2010年9月章华寺禅修空海法师解答学员提问(五)

　　超越二元对立仁者无敌

　　好 ！我们准备开始。各位法师 ！各位同修们！大家好？师父好！我们会更好！世界会更好！好，好，是不错，不过我刚才看一下噢，有几个人傻乎乎的看着我 ， 你没有讲出来，所以声音不够大。来，再一次，我们要让全世界人听到我们都很喜欢和平的很喜欢和谐的 。 来， 各位法师 ！各位同修们 ！大家好！师父好！我们会更好！世界会更好！好， 好 ，好 。中国有大家的心愿就一定强，中国有大家的心灵的净化社会就会和谐。这个世界就会加入一股非常大的清流的力量，稳定的力量 ，和谐的力量真的不要小看我们自己，不要小看我们的心念、心愿，我们的心，是我们的世界的源头，你的心是你的世界的源头 ，我们的心是我们的世界的源头，这个世界是由我们组合而成。我们要的是什么样的世界，那就看我们怎么样去选择，所以我们脚踏实地的净化我们的心灵，对社会、对世界都会有具体的回向、贡献噢。

　　好，现在来回答一些学员所提出的问题，有人提到岁数大的人学习解脱道有没有困难，你们说有没有困难，(没有)，好了刚才我听到几十个人说没有，只有一个人说有，那你就少数服从多数那，岁数大的人学习解脱道没有困难 。而且呢，往往因为你的人生的历练越多 ，你吃的苦越多，走过的人生历练坎坷路越多，所以当你听到解脱道里面所讲的深意的时候你的震撼度更大。比如说我们同样几百人大家来禅修那大部分的人都是有经历过一些社会的历练，家庭的历练。好，如果同样的，我跟一群高中生或是大专生，在学的大学生来讲解脱道，他们一样会来听，听，听，但是，哪一种感受度震撼度跟大家不一样的。因为解脱道讲的是实际人生的经验历练，你的生命的经验、历练生命的心路历程。所以不要以为说，噢， 我现在年纪比较大了 ，来学解脱道那可能太慢那，这样有困难。不要这样划地自限， 不要这样界定，噢 ，每个人都有无限的可能。如果一个高中生大学生他来学解脱道 ，当然越早学习越好，它越早开启智慧，但是解脱道里面讲的很多很深的那些心理学， 很深的生命哲学，很多是你要经过生命的滚滚红尘历练之后， 你才能真正体悟到。就像国中生或是高中生来学论语，大家可以背呀 ，可以体会呀 ，可以学呀，可以体会一些。但是如果一般国中生高中生你来学老子道德经的话，当然你也可能会背，但是里面很多的深意你未必能体会得到。就像说少年不识愁滋味 ，为赋新词强说愁。 当你人生历练多了之后，要说愁是什么 ，只道个天凉好个秋啊 。 所以，真的大家不要划地自限 ，每个人都有无限的可能噢。

　　再来 ，走的时候能不能往生，他意思噢，就是说岁数大的人来学解脱道，当他要世间缘尽要走的时候能不能往生噢 。当然可以啊，你不往生不然你要去哪里。但解脱道更重视的是你活着的时候，每一天你都越来越快乐 ，越来越安心 ，越来越安详，越自在，人际关系越来越好。解脱道是帮助大家解决现实、现在的问题，包括未来的问题。不是光只是未来，所以放心那，放心好好的学习解脱道那。

　　再来 ，这里有人问噢， 如何克服自己的惰性？如何克服自己的惰性。确实一般人很容易有这一种懈怠，这种惰性的呈现，所以如果要克服自己的惰性，一方面我们本身自己就要时时提醒自己，鞭策自己。那像我以前的话 ，我是会写一些座右铭 ，你们知道座右铭吗？知道吗？就是写一句 ，以前古圣先贤他们勉励我们的话，智慧之语。那你觉得说这一句话非常好很重要，那你就把它写下来，放在你的座位的右边，座佑 ，座位的右边 ，随时提醒我们这个叫做座佑铭。当然像我以前的话我是放在，有时候放在书桌上面或是在明显的地方，可以随时提醒我们就像一位善知识良师益友随时提醒我们。就像有时候，唉！我看到有些学员他们在家里挂上一句话清醒明觉活在每一当下。很好啊， 随时都可以提醒我们，只是你不要把它当作一句话，然后在那里叩叩拜，在那里拜 ，只是拜 ，然后没有去实现。再来，就是多结交一些良师益友，真的良师益友，可以帮助我们成长还有要能够打开心量，虚心的学习，听得进别人跟我们讲的逆耳忠言，你越能够虚心学习的话，别人回馈给我们的会越多。还有如果你在学解脱道的话，那假如你所在的地方城市条件可以的话，你们最好形成共修参加共修，这一种共修的力量它具有相辅相成的力量，一个人自己用功容易懈怠，那大家一起，有分开用功的时候，也有一个礼拜一天大家共修的时候，那这样的话会有相辅相成，这个叫做真正的加持的力量。就像说一只筷子很容易折断，一把的筷子就不容易折断。大家共修就是有这一种相辅相成的力量，这些都可以让我们可以比较快速的成长。ok

　　好，再来，对不起，因为这个是近视眼镜那我要看字的时候要拿下来，以前这位学员提到噢，以前在修六字大明咒学了解脱道，还能继续修六字大明咒吗？空海没有说不可以，你自己去判断，如果你觉得说我觉得原来的修法，跟我现在在学解脱道不会有冲突，不会造成冲突困扰，那你一样没关系，甚至你觉得有那一种加分的作用，你一样可以并用没关系，这是个人去感受。如果你觉得不需要，或是你觉得会有干扰，那你就放下 ，只是现在在文思的时候在禅修的时候 ，你要好好的放下万缘，不是说他会冲突，而是你越专心深入的话那你获益就越大，那至于有时候 ，诶！ 比如说你来这里学解脱道闻思，如果你还兼用其他很多法门的话，那你就不容易专心下来，你的心会在那里拉拉扯扯 。并不是说其他法门不好，而是学解脱道你就要好好的认真的深入。当然有时候，如果说你在洗澡那，或是做其他事情有时候，你要用原来其他的法门，念佛那 ，持咒那，这个不相防，这个不会冲突你觉得这样能够帮助你摄心，好你就做。所以这些事没关系，因为最重要就是我们只要你所使用的方法能够帮助你把心静下来，让你的心越来越轻柔 、 明觉 ，这样就没关系。

　　再来 ，这里有人提到 ，如果死的时候，还没有到达初果那回归法界 ，能到那里呢？没有到达初果， 回归法界，能到那里？可以念佛吗？当然可以念佛。好，先回答前半这个噢，人不管你有没有正果啦，你在往生的时候，你会跟你心灵品质层次相应的界，来起共鸣。这样知道吗？不管你有没有正果，当你在往生的时候，你会往生跟你的心灵品质相类似的界起共鸣，这个叫物以类聚。就比如说，喜欢学解脱道的人他们往生后，一样会继续学解脱道，那如果喜欢赌博的人，他往生之后一样会去找赌神、找赌鬼，喜欢喝酒的人，他往生之后一样会去找，他觉得跟他比较相应那些来相聚，物以类聚。那他所依据的是看我们的心灵品质 ，不是看你世间累积多少钱才，不是说因为你有钱，钱很多，然后你用钱去贿赂，就能够买到比较高等的世界，不是这样。也不是说因为你的官位很高很大，然后你往生之后，就肯定比百姓位置位阶高，不是。而是看你这一生你累积下来的你的心灵品质是在怎么样的层次。还有你这一生你累积的善恶有多少，这个都有关系。如果你的善因善缘越多，你所存的那一种善心善念慈悲心越多，当然你往生之后的那种天界自然就越高，你的心越清净，越宁静你往生的天界就越高。所以真正你往生，跟你相应的界天界是什么样的世界，不是用求，不是求来而是看我们净化到什么样的层次，你就自然跟这样的界相应。这样知道吗？那至于可不可以念佛，当然可以呀，可以呀，如果你觉得念佛能够帮助你把心宁静下来、定静下来，你可以念佛啊。但不要以为说只有念佛才可以往生什么界，什么界，这样的界定很狭窄。每个宗教都有他们的一套让即将往生的人可以心比较宁静、安静。当他心比较宁静安静的时候，那他在往生的过程会比较顺利，而且之后也会有更多的，也就是说会有更多的善因善缘。所以解脱道是很重视你活着的时候，每一天你要能够来到心的宁静、祥和、慈悲、大爱。那至于你要往生的时候 ，你觉得说我需要用什么方法可以帮助我身心更宁静 ，都可以 。我们这个没有固定的 ，你觉得你要念佛，或是要持咒 ，或者甚至你要听音乐也都可以。所以像这个就是个人可以随个人的喜好来选择，没有定法，这样知道吗？这样可以了解吗？还有如果你对阿弥陀佛是什么你有正确的理解的话，你就更容易相应。如果你不是很正确了解，而是信仰的话当然也会有效果。只是如果你有能够正确去理解阿弥陀佛是什么的话，那种相应的界又会更高。你们现在就在看，共创人间净土吗？里面就会解析到，真正的阿弥陀佛是什么。当然这是要智慧型的人，他比较容易理解到里面的深意，那如果有些人他没办法这样来深入理解的话，他用信仰的那当然也可以先结个善缘吗，结个善缘噢，那以后当他因缘更好的时候，他会有更深的理解，更深的理解那你所相应的这一种层次就会越高。

　　好再来，这里有人问噢，如来藏是究竟法，还是方便法，这种说法正确吗？请师父慈悲开示，印顺导师已把如来藏思想列入真常唯心系，但在教界有不同看法，故需进一步厘清， 以正视听。如果像这些问题的话 ，对我来讲，没有这方面的问题，那别人要跟我就是辩论这方面的问题的话，我也无诤，你认为是究竟法，我们也随缘，你认为是方便法，我们也随缘无诤，因为真正的重点不是在这里。如果我跟大家勉励的就是，如果大家能够回归佛教的源头源流，回归到原始佛法来听闻，来了解佛法的原貌，然后又了解佛法的演变，流变、量变 、质变，如果你真的清楚的话， 那这些统统没有问题 。所以我很不喜欢去做见诤， 不喜欢在那里落入两边，那个才是究竟 ，那个不是究竟 ， 那个是对， 那个是…

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