2010年9月章華寺禅修空海法師解答學員提問(五)
超越二元對立仁者無敵
好 ！我們准備開始。各位法師 ！各位同修們！大家好？師父好！我們會更好！世界會更好！好，好，是不錯，不過我剛才看一下噢，有幾個人傻乎乎的看著我 ， 你沒有講出來，所以聲音不夠大。來，再一次，我們要讓全世界人聽到我們都很喜歡和平的很喜歡和諧的 。 來， 各位法師 ！各位同修們 ！大家好！師父好！我們會更好！世界會更好！好， 好 ，好 。中國有大家的心願就一定強，中國有大家的心靈的淨化社會就會和諧。這個世界就會加入一股非常大的清流的力量，穩定的力量 ，和諧的力量真的不要小看我們自己，不要小看我們的心念、心願，我們的心，是我們的世界的源頭，你的心是你的世界的源頭 ，我們的心是我們的世界的源頭，這個世界是由我們組合而成。我們要的是什麼樣的世界，那就看我們怎麼樣去選擇，所以我們腳踏實地的淨化我們的心靈，對社會、對世界都會有具體的回向、貢獻噢。
好，現在來回答一些學員所提出的問題，有人提到歲數大的人學習解脫道有沒有困難，你們說有沒有困難，(沒有)，好了剛才我聽到幾十個人說沒有，只有一個人說有，那你就少數服從多數那，歲數大的人學習解脫道沒有困難 。而且呢，往往因爲你的人生的曆練越多 ，你吃的苦越多，走過的人生曆練坎坷路越多，所以當你聽到解脫道裏面所講的深意的時候你的震撼度更大。比如說我們同樣幾百人大家來禅修那大部分的人都是有經曆過一些社會的曆練，家庭的曆練。好，如果同樣的，我跟一群高中生或是大專生，在學的大學生來講解脫道，他們一樣會來聽，聽，聽，但是，哪一種感受度震撼度跟大家不一樣的。因爲解脫道講的是實際人生的經驗曆練，你的生命的經驗、曆練生命的心路曆程。所以不要以爲說，噢， 我現在年紀比較大了 ，來學解脫道那可能太慢那，這樣有困難。不要這樣劃地自限， 不要這樣界定，噢 ，每個人都有無限的可能。如果一個高中生大學生他來學解脫道 ，當然越早學習越好，它越早開啓智慧，但是解脫道裏面講的很多很深的那些心理學， 很深的生命哲學，很多是你要經過生命的滾滾紅塵曆練之後， 你才能真正體悟到。就像國中生或是高中生來學論語，大家可以背呀 ，可以體會呀 ，可以學呀，可以體會一些。但是如果一般國中生高中生你來學老子道德經的話，當然你也可能會背，但是裏面很多的深意你未必能體會得到。就像說少年不識愁滋味 ，爲賦新詞強說愁。 當你人生曆練多了之後，要說愁是什麼 ，只道個天涼好個秋啊 。 所以，真的大家不要劃地自限 ，每個人都有無限的可能噢。
再來 ，走的時候能不能往生，他意思噢，就是說歲數大的人來學解脫道，當他要世間緣盡要走的時候能不能往生噢 。當然可以啊，你不往生不然你要去哪裏。但解脫道更重視的是你活著的時候，每一天你都越來越快樂 ，越來越安心 ，越來越安詳，越自在，人際關系越來越好。解脫道是幫助大家解決現實、現在的問題，包括未來的問題。不是光只是未來，所以放心那，放心好好的學習解脫道那。
再來 ，這裏有人問噢， 如何克服自己的惰性？如何克服自己的惰性。確實一般人很容易有這一種懈怠，這種惰性的呈現，所以如果要克服自己的惰性，一方面我們本身自己就要時時提醒自己，鞭策自己。那像我以前的話 ，我是會寫一些座右銘 ，你們知道座右銘嗎？知道嗎？就是寫一句 ，以前古聖先賢他們勉勵我們的話，智慧之語。那你覺得說這一句話非常好很重要，那你就把它寫下來，放在你的座位的右邊，座佑 ，座位的右邊 ，隨時提醒我們這個叫做座佑銘。當然像我以前的話我是放在，有時候放在書桌上面或是在明顯的地方，可以隨時提醒我們就像一位善知識良師益友隨時提醒我們。就像有時候，唉！我看到有些學員他們在家裏挂上一句話清醒明覺活在每一當下。很好啊， 隨時都可以提醒我們，只是你不要把它當作一句話，然後在那裏叩叩拜，在那裏拜 ，只是拜 ，然後沒有去實現。再來，就是多結交一些良師益友，真的良師益友，可以幫助我們成長還有要能夠打開心量，虛心的學習，聽得進別人跟我們講的逆耳忠言，你越能夠虛心學習的話，別人回饋給我們的會越多。還有如果你在學解脫道的話，那假如你所在的地方城市條件可以的話，你們最好形成共修參加共修，這一種共修的力量它具有相輔相成的力量，一個人自己用功容易懈怠，那大家一起，有分開用功的時候，也有一個禮拜一天大家共修的時候，那這樣的話會有相輔相成，這個叫做真正的加持的力量。就像說一只筷子很容易折斷，一把的筷子就不容易折斷。大家共修就是有這一種相輔相成的力量，這些都可以讓我們可以比較快速的成長。ok
好，再來，對不起，因爲這個是近視眼鏡那我要看字的時候要拿下來，以前這位學員提到噢，以前在修六字大明咒學了解脫道，還能繼續修六字大明咒嗎？空海沒有說不可以，你自己去判斷，如果你覺得說我覺得原來的修法，跟我現在在學解脫道不會有沖突，不會造成沖突困擾，那你一樣沒關系，甚至你覺得有那一種加分的作用，你一樣可以並用沒關系，這是個人去感受。如果你覺得不需要，或是你覺得會有幹擾，那你就放下 ，只是現在在文思的時候在禅修的時候 ，你要好好的放下萬緣，不是說他會沖突，而是你越專心深入的話那你獲益就越大，那至于有時候 ，诶！ 比如說你來這裏學解脫道聞思，如果你還兼用其他很多法門的話，那你就不容易專心下來，你的心會在那裏拉拉扯扯 。並不是說其他法門不好，而是學解脫道你就要好好的認真的深入。當然有時候，如果說你在洗澡那，或是做其他事情有時候，你要用原來其他的法門，念佛那 ，持咒那，這個不相防，這個不會沖突你覺得這樣能夠幫助你攝心，好你就做。所以這些事沒關系，因爲最重要就是我們只要你所使用的方法能夠幫助你把心靜下來，讓你的心越來越輕柔 、 明覺 ，這樣就沒關系。
再來 ，這裏有人提到 ，如果死的時候，還沒有到達初果那回歸法界 ，能到那裏呢？沒有到達初果， 回歸法界，能到那裏？可以念佛嗎？當然可以念佛。好，先回答前半這個噢，人不管你有沒有正果啦，你在往生的時候，你會跟你心靈品質層次相應的界，來起共鳴。這樣知道嗎？不管你有沒有正果，當你在往生的時候，你會往生跟你的心靈品質相類似的界起共鳴，這個叫物以類聚。就比如說，喜歡學解脫道的人他們往生後，一樣會繼續學解脫道，那如果喜歡賭博的人，他往生之後一樣會去找賭神、找賭鬼，喜歡喝酒的人，他往生之後一樣會去找，他覺得跟他比較相應那些來相聚，物以類聚。那他所依據的是看我們的心靈品質 ，不是看你世間累積多少錢才，不是說因爲你有錢，錢很多，然後你用錢去賄賂，就能夠買到比較高等的世界，不是這樣。也不是說因爲你的官位很高很大，然後你往生之後，就肯定比百姓位置位階高，不是。而是看你這一生你累積下來的你的心靈品質是在怎麼樣的層次。還有你這一生你累積的善惡有多少，這個都有關系。如果你的善因善緣越多，你所存的那一種善心善念慈悲心越多，當然你往生之後的那種天界自然就越高，你的心越清淨，越甯靜你往生的天界就越高。所以真正你往生，跟你相應的界天界是什麼樣的世界，不是用求，不是求來而是看我們淨化到什麼樣的層次，你就自然跟這樣的界相應。這樣知道嗎？那至于可不可以念佛，當然可以呀，可以呀，如果你覺得念佛能夠幫助你把心甯靜下來、定靜下來，你可以念佛啊。但不要以爲說只有念佛才可以往生什麼界，什麼界，這樣的界定很狹窄。每個宗教都有他們的一套讓即將往生的人可以心比較甯靜、安靜。當他心比較甯靜安靜的時候，那他在往生的過程會比較順利，而且之後也會有更多的，也就是說會有更多的善因善緣。所以解脫道是很重視你活著的時候，每一天你要能夠來到心的甯靜、祥和、慈悲、大愛。那至于你要往生的時候 ，你覺得說我需要用什麼方法可以幫助我身心更甯靜 ，都可以 。我們這個沒有固定的 ，你覺得你要念佛，或是要持咒 ，或者甚至你要聽音樂也都可以。所以像這個就是個人可以隨個人的喜好來選擇，沒有定法，這樣知道嗎？這樣可以了解嗎？還有如果你對阿彌陀佛是什麼你有正確的理解的話，你就更容易相應。如果你不是很正確了解，而是信仰的話當然也會有效果。只是如果你有能夠正確去理解阿彌陀佛是什麼的話，那種相應的界又會更高。你們現在就在看，共創人間淨土嗎？裏面就會解析到，真正的阿彌陀佛是什麼。當然這是要智慧型的人，他比較容易理解到裏面的深意，那如果有些人他沒辦法這樣來深入理解的話，他用信仰的那當然也可以先結個善緣嗎，結個善緣噢，那以後當他因緣更好的時候，他會有更深的理解，更深的理解那你所相應的這一種層次就會越高。
好再來，這裏有人問噢，如來藏是究竟法，還是方便法，這種說法正確嗎？請師父慈悲開示，印順導師已把如來藏思想列入真常唯心系，但在教界有不同看法，故需進一步厘清， 以正視聽。如果像這些問題的話 ，對我來講，沒有這方面的問題，那別人要跟我就是辯論這方面的問題的話，我也無诤，你認爲是究竟法，我們也隨緣，你認爲是方便法，我們也隨緣無诤，因爲真正的重點不是在這裏。如果我跟大家勉勵的就是，如果大家能夠回歸佛教的源頭源流，回歸到原始佛法來聽聞，來了解佛法的原貌，然後又了解佛法的演變，流變、量變 、質變，如果你真的清楚的話， 那這些統統沒有問題 。所以我很不喜歡去做見诤， 不喜歡在那裏落入兩邊，那個才是究竟 ，那個不是究竟 ， 那個是對， 那個是…
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