..续本文上一页一对夫妇他们是欧美的人，看起来就是欧美的人。然后那个小孩子，小女孩三岁小男孩四岁，都是小孩子很小的孩子。我看的是父母亲是背着自己的包袱，那小孩子的包袱呢，他们自己背，所以他们三四岁的小孩子一样的，背着自己的包袱，拿着自己的东西。人家欧美方面他们的教育就是比较，小孩子从小就训练你独立，不是说你不懂事，只要你能承担的你能够做的，就要你自己做，那你还不会的，父母会衡量情况，这个不是虐待你而是训练你，让你早日培养更高的能力。

　　小孩子能够做的，就让他们做，不是认为他们不懂事，然后样样认为她不懂事，然后他们做出来不符合己意，然后结果父母亲就替他们做，这个是不正确的。所以一方面这个很重要的关键，我们要用平等心来尊重小孩子的意愿、意见，你一定要把自己跟小孩子放在平等的位置，来尊重他来听他们的心声。唯有你处在平等的立场，为人父母亲的你要跟孩子做朋友，不是高高在上啊，你要跟他做朋友。当他感受到和你是同辈的情况下他才可以没有压力，没有压力的情况之下他才敢把他真正的心理的事情讲出来；把他真正的愿望讲出来；把他的理想讲出来。那如果能够这样话这个小孩子他才能够有机会把他真正的才华，把他优点显露出来流露出来。所以要用平等心的立场来对待小孩子。

　　再来，要充分的尊重他们。有时候小孩子他的观念他的作为，他的选择未必我们能够认同，但是你用平等心，心平气和的和他沟通之后，如果他觉得他喜欢这样，只要不是去伤害别人，只要不是去造成自己家庭或是社会那个问题的话，如果他选择他有某种兴趣、某方面的兴趣，他的选择跟你的意愿是有所不同，但记得为人父母的，你可以提供意见让他们参考，然后主宰权、选择权要让小孩子去选择。父母亲不要代替小孩子做他们生命的选择。生命的选择权、主导权要还给小孩子。所以这个就是你能够要来这一点：为人父母的你的心灵品质一定要成长一定要提升，你才会放得下。

　　佛教讲无我、无我所，你真的要学到这方面的精髓。很多人就是放不下，认为小孩子就是我的、我的、我的，所以就抓的很紧。当你心灵不断的成长，你才会真正用平等心来对待小孩子。记得，不要把他当做你的附属品，不要把他当做低你一辈。你能用平等心充分的尊重他们，那小孩子会在你的大爱的关怀之下，会在你提供给他更广大的空间情况之下，他会活得更快乐。他会真正把他的潜能流露出来。没有压抑，他才会把他的潜能发挥出来。在你大爱的关怀鼓励之下他会活的更有信心，也更有自信去面对各种问题的考验挑战。所以父母本身要先学习，要先成长，你心态健康，你心态正确，你有智慧，你的小孩子就会越来越好。这样可以了解吗？

　　本来如果要斯文一点的话，就不应该拿起来擦汗的，但是为了让你们看到真的很热我在流汗还是拿起来擦。那别人讲经说法是在吹冷气，我们不但没有吹冷气，还有那个电暖气。哈哈哈……

　　好，再来，对，再补充一下刚才那个问题。如果你已经造成让小孩子形成了叛逆不满或是家庭亲子之间已经造成了很多问题裂痕。要知道，为人父母的你还是主导权在你，我讲的是主导权不是主宰权哦，你不要听错哦，主导权还在你，因为为人子女他还是被动的。所以一方面我们自己要成长。再来，我讲说主导权是说解铃人还是系铃人。你要化解这个亲子的问题，除了我们自己要成长之外就是面对这个现实的问题，该道歉的要道歉。真的，小孩子他们是在父母的引导情况之下形成了很多的问题出来，那我们为人父母的在他们的成长过程我们有很多的观念知见或是方式对待的方式有不正确导致小孩子心灵受伤，所以他才会叛逆才会不满，那你不要去怪小孩子，如果你怪小孩子，这个问题永远没办法解决。唯有回来反观，看我们自己哪里出问题，那么我们能够，当然你可以先改过承受，先道歉。如果你能反观到我们真的哪里有问题，我们面对这个问题来跟小孩子道歉。很多人也许会想，哪里父母亲还跟小孩子道歉，父母亲没有错的，如果你是这种观念的话，你的家庭问题不会得到解决。你是要解决问题还是要显现你为人父母的权威呢？如果你继续要显现你为人父母的权威，你家庭问题就继续存在，如果你真的愿意面对问题去解决，我们为人父母有不妥当的做为我们该道歉的我们要道歉。当你真正能够向小孩子道歉的时候，那亲子之间的问题很多很快就消融。好，这一点很重要。如果你觉得我不可能啊，以我的个性我怎么有可能和小孩子道歉，如果你能把不可能变成可能，那表示你学到了正法的精神精髓。

　　好，再来，有学员问到葛因卡的内观体系与师父讲的解脱道修法有何异同，可否兼修？是可以兼修，不会有冲突。而且可以相辅相成。所以有时候一样啊。有些学员像以前，因为我们办的实际的禅修次数没有那么多，那有些学员他们想要参加禅修，我会会推荐他们参加内观的这个打坐。如果你有闻思基础，然后再参加打坐的话，你的体悟你的进步会更快。所以不但不会冲突而且是可以相辅相成的。

　　那葛因卡的内观禅修因为他们一样也是以四念处为主，只是他们特别着重在禅堂里面的打坐、观呼吸、观觉受、观无常。这是葛因卡内观体系他们的特点。他们很重视禅堂里面的打坐，观呼吸，守在鼻头人中这个点，再来就是进一步扫描看感受，观身体的觉受，那这方面呢可以帮助大家把禅修的基础打好。把禅坐打坐的基础打好加深。所以有他很多的帮助，加上如果你能够静的下了，那我们有不少的问题我们自己也可以反观到。

　　那至于不同的地方在哪里？我想这样哦，不要形成比高下啦。因为每个法门都有他的优点。我们尽量学习每个宗派的不同优点，如果你觉得他们这个优点可以给我们学习，我们就吸收学习。千万不要学习某个法门之后，然后就排斥打压其他的。这样不好我们要越学习心胸越宽大，越能够包容。你觉得说这个方面这个法门我不需要学，我已经不需要这样的方法，好，那你就放下，你就不用去学，但是你不要去瞧不起去学的人。那如果你觉得这个方法别人教的这个方法可以帮助我成长，可以帮助我开发明觉，好，你就去学。不会因为说你学了解脱道之后，甚至比如说有些学员他想要皈依，比如说你皈依了，进入解脱道之后，成为解脱道学员，然后就把你局限除了解脱道之外你不可以学其他的。空海不会这样。你觉得其他的方法能够帮助你，对你的成长对你的禅修对你的成长对你的开发明觉有帮助，你觉得想去学就可以去学。

　　好那至于有些不同的地方我现在是稍微讲一下但不是比高低不要那些区别，而是说他们有他们的特点，他们的特点就是很着重在禅堂里面的打坐，很重视在禅堂里面打坐观呼吸觉受。

　　再来他们不注重户外禅修，不注重户外的经行，也不会重视大自然的，去现观大自然的这些法。他们是着重在禅堂里打坐、禅修、觉受，这有他们的好处，那解脱道，我们解脱道强调几个重点就是加强闻思的基础，你越有闻思基础，你的观念知见越正确的话，你才能够真的深入，你才会深入。而且在这修行过程之中，我们才能够随时可以检验我们自己，校正我们自己。你有闻思基础就好像你开着车你有很好的地图导览，你有地图有导航系统，那你到哪里就可以对照，诶，我现在有没有走偏差，我的观念知见正不正确，所以你就更有能力来反观来检视，所以我们很强调闻思基础要深入。你闻思基础越深入越正确，观念知见越正确，你修行起来你就越省力，而且可以避免掉很多的岔路。

　　再来，解脱道很重视的就是不止是禅堂内禅堂外的经行，历缘对境的身念处的开发，我们都很重视，因为要把那种明觉应用到历缘对境的工作当中。要学到很活泼的法。还有我们很重视要去看大自然活生生的佛法。活生生的法。在历缘对境之中要看到活生生的法。好，因为我看到的，我体会到的佛陀所讲的宇宙的三法印，我们身心里面具足，大自然遍一切处中都具足。而且为什么我们会特别强调要去现观大地风云经，因为所有古今中外的那些真正的大彻大悟的开悟者，他们一定都是看到宇宙活生生的这些运转法则，真理实相。不管你到哪里，你都可以看到三法印的存在：无常、缘起、无我。所以解脱道是协助大家去看到活生生的法，你到哪里在所有人事物之中你都可以见法，都可以开悟。所有的境界顺境、逆境它都可以帮助我们成长，当然这些也比较起来也比较复杂一些，但不会很困难，不会很困难。

　　再来，哦，有的学员他提出他一张写出来就是很多问题，那要回答这些问题哦，我要讲一个月都讲不完。有的还要我讲那个庄子的内容易经的……当然我知道他是很认真的在闻思修，希望能够多做些了解啦。好，现在我做些解答，解答学员的另外一些问题。

　　网络的学员有提到，放下自我是指我慢吗？他讲他要问的是你说放下自我，这个自我是指要放下我慢吗？

　　不止是我慢呐。那因为这个我慢是自我的产物啦。就好像你的影子是你身体的呈现呐。那些贪心那嗔心贪嗔痴我慢哦，都是自我产生出来的影子。这样可以了解吗？有人要问本尊，那个自我就是那个在作怪，让你在苦海浮沉甚至颠倒梦想的那个本尊呐。

　　那我讲具体一点就是什么叫做自我？就是你那些很强的身见呐、我见呐。还有很强的那些自私心态啊。自私自利，考量什么事情从自我出发，考量什么事情自私的心态，或是在那里制造二元对立。在那里己大人小，己高人低，己是人非，这个都是自我作怪。因为，有这个身见我见的存在，那些问题就一直出来。

　　所以为什么佛教讲的证初果，光是要证初果，你就要破除身见。你这个身见没有破除，你连证初果都不可能。那我看到有些宗教师一直在那里制造很多的冲突对立，把自己认为自己就是正人君子。你把…

《2010年9月章华寺禅修空海法师解答学员提问(七)》全文未完，请进入下页继续阅读…