..续本文上一页自己标榜为正人君子，然后什么要行正义之师，然后要铲除你所认为那些不好的现象，包括那些你认为不好的人。像这种情况本身就是不断制造二元对立。那像这种情况呢本身我们自己的身见还没有破，还没有破。只要你身见没有破，因为那个身见出来的话就会，金刚经所讲的我相、人相、众生相全部都出来。那有我相，有这个自我这个我一划分出来，就跟你跟他就区隔开来。区隔开来你就从一体的世界里面把自己框起来。也把别人区隔开来，所以你就从一体的世界落入纷纷扰扰不停的世界，冲突不断的世界。而自己不知道。这就处在无明的情况。所以佛教讲的你光是要证初果你这个身见就要破除。那只要你是身见破除之后很自然的我们那种自私自利、己大人小，己高人低，己优人劣的那种心就大大的减少，一定比你还没有开悟还没有学解脱道之前大大的减少。这些都是可以检验的，所以破身见，这是蛮重要的一个关键。
你有没有走在正法上，有没有走在正确的解脱之路上，那就要看你的身见有没有越来越淡薄。你的贪心、嗔心、我慢有没有越来越减少。这就是佛教所讲的证果的检验标准。绝对不是越修越厉害，自己认为有什么神通有什么感应或是有什么异能，然后就认为自己很厉害，这是世间法的修行。世间法是让你越修越厉害，世间法的修行让你越修我慢越大，世间法的修行让你越修人我的对立越明显。出世间法刚好180度相反。这就是老子所讲的为学日益日增，为道日损，你真的是走在正确的修道路上，解脱道路上，那一定是为道日损，也就是我们的身见我慢贪心嗔心日损。越来一天一天的减损，也就是越来越少，越来越淡薄，净化就是把我们的那些贪、嗔、痴、身见、我慢，一天一天的把它洗涤掉，淡化掉。这就叫做为道日损，这样可以了解吗？
所以解脱道出世间法跟世间的修法不一样，大家观念知见要先理清。理清之后你才有可能学到正法，才有可能真正学到解脱道，你才有可能真正学到出世间法，所以为什么我们很强调正思维，强调闻思很重要。你没有闻思基础的话你很难分辨出什么是世间法，什么是出世间法，你不知道。那你光要听闻到能够让你分辨出世间法、出世间法，你要有这种因缘就真的需要善根、福德，因缘要具足。解脱道没有否定世间的行善布施，六度波罗密，世间的行善、布施、持戒、忍辱这些都蛮重要。但要知道，这些是帮助大家累积很多的修行资粮，让我们能够累积更多的善根、福德、因缘。但要知道，这是基础，这是初步。你有了善根、福德、因缘，你才有可能真正接触到出世间法的解脱道。如果你基本的人天善法你做不好，你很难接触到解脱道，就算你接触到，你也不以为然，你也排斥，你也否定。
真的，善根福德因缘不具足的话你很难接触到，就算你接触到，你也把他否定、排斥。所以真的我们要从人天善法开始点点滴滴做起，把人际关系搞好。人际关系从哪里开始？从我们所处的家庭、单位、环境、道场开始，你的家庭就是你修行的道场，你的单位就是你修行的道场，你能够把这些人际关系先搞和谐，跟众生先先广结善缘。然后又有这一颗慈悲的心，只要我有能力我愿意随时来帮助众生，来回馈世间，点点滴滴的行善，这个行善不是光是局限在金钱的布施，而是我们的心态。你有这一颗慈悲之心，随时都愿意跟众生广结善缘，回馈世间帮助众生，那你不要小看这样每天累积的功德，如果你又用无所求的心去做，那你就会累积更多的功德、阴德。当你有这些善根、福德，善根就是你有善心，你有这些善心，慈悲心那都是代表你有善根啊。愿意帮助别人，乐意帮助别人，有善根。然后福德就是你累积很多的善行啊，善心、善念，善根福德，然后遇到慢慢他就会有很多的因缘，善因善缘，然后你就能够真正听闻到正法。听闻正法，你才能够了解到什么是真正的解脱道。听闻正法，了解真正的解脱道你才能正确的了解什么叫做世间法，什么叫做出世间法。当你了解之后，方向你知道了，你才不会冲错。才能在茫茫大海里面有了正确的指南针。这时候，你就能够逐渐一步一步的走向解脱之路。会不会很困难？不会困难。是不是很简单？呵呵
真的，从现在开始点点滴滴的闻思修。每一刹那我们都随时用功反观。一元对境就是与众生广结善缘。如果你能做到不管到哪里，不管在哪里我都不跟众生起冲突，那代表你的解脱道已经成功了一半。这就是太虚大师所讲的，人成即佛成。做人的成功那是代表不管你到哪里你都不会跟众生起冲突，到哪里你都是跟众生广结善缘。这就是你做人的成功，做人的成功代表你已经成功了一半。
还有，这里有一位学员提到，他这张这是一位来自北京的学员，他在闻思方面，解脱道的闻思方面也下过不少功夫，但是他提出了一些问题哦，要解答这些问题真的要一个月啊。不过择要来回答。他提到一个儒家的中庸，说的就是解脱道的中道，是吗？中庸一词理解为不执取恒常不落入不断灭是否可以？当然，如果要说这样，及格也可以啦。中庸儒家的中庸和佛教所讲的中道有他相同的地方，也有不相同的地方。是已经很接近但不完全相同。那如果我讲不相同的地方，这个有时候又容易形成，有人他就是喜欢这个儒家的中庸，那如果我把他区分有不同的地方，有的人又会不满。我只简短的说，孔子是一位思想家、教育家。孔子他是一位伟大的思想家、教育家，释迦牟尼他是一位修行者，他是一位解脱者，他是伟大的宗教家。这两者有不同的地方，至于什么样不同的地方我想你们很聪明，你们自己去悟就好了。
再来，这里他还问，易经的三易不易、简易、变易是什么含义，请简要介绍一下。易经的不易、简易、变易我记得好像讲过哦。在老子的道德经里面，或是在三无漏学里面有讲过。有没有讲过？有提到没有讲是吧？这个好啦，不然改天再讲一下好啦。
因为中国的易经是人类非常高等的智慧留下来的结晶。我是很赞叹哦，易经还有老子道德经，这些都是在这个地球上出现非常高等的智慧所留下来的结晶。不过蛮可惜的，中国人却没有好好的把里面的精华、精髓真正的弘扬出来。如果真的能够把易经跟老子道德经的精华、精髓弘扬出来，全世界都会向中国取经。现在全世界最需要的解救甚至化解全人类的这个大问题，必须在中国的文化精髓上面挖宝。当然，儒家文化也相当好，那儒家文化一样很重视易经，所以中国的儒家、易经还有老子的道德经，尤其是老子的道德经，这些都是可以让全世界来中国取经。问题是中国人要弘扬出来啊。如果中国人没有弘扬出来，我可以讲，在二十年后，中国人要向外国人学习啊，甚至学习老子啊。因为外国人很厉害，他会不断向中国东方挖宝，挖宝过去之后他们会去不断的研究，不断的研究。
我举个例子来讲，当今世界的电脑第一代最初出来的这个电脑他的灵感来自于哪里，你们知道吗？来自于中国的易经啊。西方欧美人他们研究他们发明出这个电脑，他们的灵感是来自于东方的易经。易经是二进位啊，电脑就是二进位。易经用阴、阳，电脑就是用0与1。他们看到中国的易经竟然能够从太极然后变成两仪，然后四象，八卦。再来十六、三十二、六十四，哇，他们看到了这样的演变，看到了六十四卦的这些演变，又可以无限的演变，他们得到了灵感，所以研究发明电脑出来。他们只要向东方挖取一些宝之后他们就可以发明出很多东西。所以哦真的中国有很多的国粹，很多的珍宝，我们要好好的珍惜，要好好的弘扬。
还有这里面有个学员提到哦，就是老师多次提醒要关注人类共同的大问题，全球暖化的问题，更要求在人类大危机来临时刻提升心灵品质，努力希求改变人类命运。请师父开示一下2012危机的真实概况。我深切感觉危机已经开始了。如异常的极冷、极热、地震、海啸、太阳风暴和地磁危机，做为求解脱道的学员，我们该如何把持积极心态呢？
真的全球暖化，暖化得很严重，呵呵……我不是在演戏啊，是真的很热啦！好啦，这个问题明天再来解答，再来分享，ok!晚安！
好，为了帮助地球降温，我们现在就打坐十分钟。人类心灵的净化这是非常重要的关键，人类能否净化心灵能否开启高等的智慧，这是很重要的关键。……好，我们准备下坐。
《2010年9月章华寺禅修空海法师解答学员提问(七)》全文阅读结束。