..續本文上一頁自己標榜爲正人君子，然後什麼要行正義之師，然後要鏟除你所認爲那些不好的現象，包括那些你認爲不好的人。像這種情況本身就是不斷製造二元對立。那像這種情況呢本身我們自己的身見還沒有破，還沒有破。只要你身見沒有破，因爲那個身見出來的話就會，金剛經所講的我相、人相、衆生相全部都出來。那有我相，有這個自我這個我一劃分出來，就跟你跟他就區隔開來。區隔開來你就從一體的世界裏面把自己框起來。也把別人區隔開來，所以你就從一體的世界落入紛紛擾擾不停的世界，沖突不斷的世界。而自己不知道。這就處在無明的情況。所以佛教講的你光是要證初果你這個身見就要破除。那只要你是身見破除之後很自然的我們那種自私自利、己大人小，己高人低，己優人劣的那種心就大大的減少，一定比你還沒有開悟還沒有學解脫道之前大大的減少。這些都是可以檢驗的，所以破身見，這是蠻重要的一個關鍵。
你有沒有走在正法上，有沒有走在正確的解脫之路上，那就要看你的身見有沒有越來越淡薄。你的貪心、嗔心、我慢有沒有越來越減少。這就是佛教所講的證果的檢驗標准。絕對不是越修越厲害，自己認爲有什麼神通有什麼感應或是有什麼異能，然後就認爲自己很厲害，這是世間法的修行。世間法是讓你越修越厲害，世間法的修行讓你越修我慢越大，世間法的修行讓你越修人我的對立越明顯。出世間法剛好180度相反。這就是老子所講的爲學日益日增，爲道日損，你真的是走在正確的修道路上，解脫道路上，那一定是爲道日損，也就是我們的身見我慢貪心嗔心日損。越來一天一天的減損，也就是越來越少，越來越淡薄，淨化就是把我們的那些貪、嗔、癡、身見、我慢，一天一天的把它洗滌掉，淡化掉。這就叫做爲道日損，這樣可以了解嗎？
所以解脫道出世間法跟世間的修法不一樣，大家觀念知見要先理清。理清之後你才有可能學到正法，才有可能真正學到解脫道，你才有可能真正學到出世間法，所以爲什麼我們很強調正思維，強調聞思很重要。你沒有聞思基礎的話你很難分辨出什麼是世間法，什麼是出世間法，你不知道。那你光要聽聞到能夠讓你分辨出世間法、出世間法，你要有這種因緣就真的需要善根、福德，因緣要具足。解脫道沒有否定世間的行善布施，六度波羅密，世間的行善、布施、持戒、忍辱這些都蠻重要。但要知道，這些是幫助大家累積很多的修行資糧，讓我們能夠累積更多的善根、福德、因緣。但要知道，這是基礎，這是初步。你有了善根、福德、因緣，你才有可能真正接觸到出世間法的解脫道。如果你基本的人天善法你做不好，你很難接觸到解脫道，就算你接觸到，你也不以爲然，你也排斥，你也否定。
真的，善根福德因緣不具足的話你很難接觸到，就算你接觸到，你也把他否定、排斥。所以真的我們要從人天善法開始點點滴滴做起，把人際關系搞好。人際關系從哪裏開始？從我們所處的家庭、單位、環境、道場開始，你的家庭就是你修行的道場，你的單位就是你修行的道場，你能夠把這些人際關系先搞和諧，跟衆生先先廣結善緣。然後又有這一顆慈悲的心，只要我有能力我願意隨時來幫助衆生，來回饋世間，點點滴滴的行善，這個行善不是光是局限在金錢的布施，而是我們的心態。你有這一顆慈悲之心，隨時都願意跟衆生廣結善緣，回饋世間幫助衆生，那你不要小看這樣每天累積的功德，如果你又用無所求的心去做，那你就會累積更多的功德、陰德。當你有這些善根、福德，善根就是你有善心，你有這些善心，慈悲心那都是代表你有善根啊。願意幫助別人，樂意幫助別人，有善根。然後福德就是你累積很多的善行啊，善心、善念，善根福德，然後遇到慢慢他就會有很多的因緣，善因善緣，然後你就能夠真正聽聞到正法。聽聞正法，你才能夠了解到什麼是真正的解脫道。聽聞正法，了解真正的解脫道你才能正確的了解什麼叫做世間法，什麼叫做出世間法。當你了解之後，方向你知道了，你才不會沖錯。才能在茫茫大海裏面有了正確的指南針。這時候，你就能夠逐漸一步一步的走向解脫之路。會不會很困難？不會困難。是不是很簡單？呵呵
真的，從現在開始點點滴滴的聞思修。每一刹那我們都隨時用功反觀。一元對境就是與衆生廣結善緣。如果你能做到不管到哪裏，不管在哪裏我都不跟衆生起沖突，那代表你的解脫道已經成功了一半。這就是太虛大師所講的，人成即佛成。做人的成功那是代表不管你到哪裏你都不會跟衆生起沖突，到哪裏你都是跟衆生廣結善緣。這就是你做人的成功，做人的成功代表你已經成功了一半。
還有，這裏有一位學員提到，他這張這是一位來自北京的學員，他在聞思方面，解脫道的聞思方面也下過不少功夫，但是他提出了一些問題哦，要解答這些問題真的要一個月啊。不過擇要來回答。他提到一個儒家的中庸，說的就是解脫道的中道，是嗎？中庸一詞理解爲不執取恒常不落入不斷滅是否可以？當然，如果要說這樣，及格也可以啦。中庸儒家的中庸和佛教所講的中道有他相同的地方，也有不相同的地方。是已經很接近但不完全相同。那如果我講不相同的地方，這個有時候又容易形成，有人他就是喜歡這個儒家的中庸，那如果我把他區分有不同的地方，有的人又會不滿。我只簡短的說，孔子是一位思想家、教育家。孔子他是一位偉大的思想家、教育家，釋迦牟尼他是一位修行者，他是一位解脫者，他是偉大的宗教家。這兩者有不同的地方，至于什麼樣不同的地方我想你們很聰明，你們自己去悟就好了。
再來，這裏他還問，易經的叁易不易、簡易、變易是什麼含義，請簡要介紹一下。易經的不易、簡易、變易我記得好像講過哦。在老子的道德經裏面，或是在叁無漏學裏面有講過。有沒有講過？有提到沒有講是吧？這個好啦，不然改天再講一下好啦。
因爲中國的易經是人類非常高等的智慧留下來的結晶。我是很贊歎哦，易經還有老子道德經，這些都是在這個地球上出現非常高等的智慧所留下來的結晶。不過蠻可惜的，中國人卻沒有好好的把裏面的精華、精髓真正的弘揚出來。如果真的能夠把易經跟老子道德經的精華、精髓弘揚出來，全世界都會向中國取經。現在全世界最需要的解救甚至化解全人類的這個大問題，必須在中國的文化精髓上面挖寶。當然，儒家文化也相當好，那儒家文化一樣很重視易經，所以中國的儒家、易經還有老子的道德經，尤其是老子的道德經，這些都是可以讓全世界來中國取經。問題是中國人要弘揚出來啊。如果中國人沒有弘揚出來，我可以講，在二十年後，中國人要向外國人學習啊，甚至學習老子啊。因爲外國人很厲害，他會不斷向中國東方挖寶，挖寶過去之後他們會去不斷的研究，不斷的研究。
我舉個例子來講，當今世界的電腦第一代最初出來的這個電腦他的靈感來自于哪裏，你們知道嗎？來自于中國的易經啊。西方歐美人他們研究他們發明出這個電腦，他們的靈感是來自于東方的易經。易經是二進位啊，電腦就是二進位。易經用陰、陽，電腦就是用0與1。他們看到中國的易經竟然能夠從太極然後變成兩儀，然後四象，八卦。再來十六、叁十二、六十四，哇，他們看到了這樣的演變，看到了六十四卦的這些演變，又可以無限的演變，他們得到了靈感，所以研究發明電腦出來。他們只要向東方挖取一些寶之後他們就可以發明出很多東西。所以哦真的中國有很多的國粹，很多的珍寶，我們要好好的珍惜，要好好的弘揚。
還有這裏面有個學員提到哦，就是老師多次提醒要關注人類共同的大問題，全球暖化的問題，更要求在人類大危機來臨時刻提升心靈品質，努力希求改變人類命運。請師父開示一下2012危機的真實概況。我深切感覺危機已經開始了。如異常的極冷、極熱、地震、海嘯、太陽風暴和地磁危機，做爲求解脫道的學員，我們該如何把持積極心態呢？
真的全球暖化，暖化得很嚴重，呵呵……我不是在演戲啊，是真的很熱啦！好啦，這個問題明天再來解答，再來分享，ok!晚安！
好，爲了幫助地球降溫，我們現在就打坐十分鍾。人類心靈的淨化這是非常重要的關鍵，人類能否淨化心靈能否開啓高等的智慧，這是很重要的關鍵。……好，我們准備下坐。
《2010年9月章華寺禅修空海法師解答學員提問(七)》全文閱讀結束。