..續本文上一頁一對夫婦他們是歐美的人，看起來就是歐美的人。然後那個小孩子，小女孩叁歲小男孩四歲，都是小孩子很小的孩子。我看的是父母親是背著自己的包袱，那小孩子的包袱呢，他們自己背，所以他們叁四歲的小孩子一樣的，背著自己的包袱，拿著自己的東西。人家歐美方面他們的教育就是比較，小孩子從小就訓練你獨立，不是說你不懂事，只要你能承擔的你能夠做的，就要你自己做，那你還不會的，父母會衡量情況，這個不是虐待你而是訓練你，讓你早日培養更高的能力。

　　小孩子能夠做的，就讓他們做，不是認爲他們不懂事，然後樣樣認爲她不懂事，然後他們做出來不符合己意，然後結果父母親就替他們做，這個是不正確的。所以一方面這個很重要的關鍵，我們要用平等心來尊重小孩子的意願、意見，你一定要把自己跟小孩子放在平等的位置，來尊重他來聽他們的心聲。唯有你處在平等的立場，爲人父母親的你要跟孩子做朋友，不是高高在上啊，你要跟他做朋友。當他感受到和你是同輩的情況下他才可以沒有壓力，沒有壓力的情況之下他才敢把他真正的心理的事情講出來；把他真正的願望講出來；把他的理想講出來。那如果能夠這樣話這個小孩子他才能夠有機會把他真正的才華，把他優點顯露出來流露出來。所以要用平等心的立場來對待小孩子。

　　再來，要充分的尊重他們。有時候小孩子他的觀念他的作爲，他的選擇未必我們能夠認同，但是你用平等心，心平氣和的和他溝通之後，如果他覺得他喜歡這樣，只要不是去傷害別人，只要不是去造成自己家庭或是社會那個問題的話，如果他選擇他有某種興趣、某方面的興趣，他的選擇跟你的意願是有所不同，但記得爲人父母的，你可以提供意見讓他們參考，然後主宰權、選擇權要讓小孩子去選擇。父母親不要代替小孩子做他們生命的選擇。生命的選擇權、主導權要還給小孩子。所以這個就是你能夠要來這一點：爲人父母的你的心靈品質一定要成長一定要提升，你才會放得下。

　　佛教講無我、無我所，你真的要學到這方面的精髓。很多人就是放不下，認爲小孩子就是我的、我的、我的，所以就抓的很緊。當你心靈不斷的成長，你才會真正用平等心來對待小孩子。記得，不要把他當做你的附屬品，不要把他當做低你一輩。你能用平等心充分的尊重他們，那小孩子會在你的大愛的關懷之下，會在你提供給他更廣大的空間情況之下，他會活得更快樂。他會真正把他的潛能流露出來。沒有壓抑，他才會把他的潛能發揮出來。在你大愛的關懷鼓勵之下他會活的更有信心，也更有自信去面對各種問題的考驗挑戰。所以父母本身要先學習，要先成長，你心態健康，你心態正確，你有智慧，你的小孩子就會越來越好。這樣可以了解嗎？

　　本來如果要斯文一點的話，就不應該拿起來擦汗的，但是爲了讓你們看到真的很熱我在流汗還是拿起來擦。那別人講經說法是在吹冷氣，我們不但沒有吹冷氣，還有那個電暖氣。哈哈哈……

　　好，再來，對，再補充一下剛才那個問題。如果你已經造成讓小孩子形成了叛逆不滿或是家庭親子之間已經造成了很多問題裂痕。要知道，爲人父母的你還是主導權在你，我講的是主導權不是主宰權哦，你不要聽錯哦，主導權還在你，因爲爲人子女他還是被動的。所以一方面我們自己要成長。再來，我講說主導權是說解鈴人還是系鈴人。你要化解這個親子的問題，除了我們自己要成長之外就是面對這個現實的問題，該道歉的要道歉。真的，小孩子他們是在父母的引導情況之下形成了很多的問題出來，那我們爲人父母的在他們的成長過程我們有很多的觀念知見或是方式對待的方式有不正確導致小孩子心靈受傷，所以他才會叛逆才會不滿，那你不要去怪小孩子，如果你怪小孩子，這個問題永遠沒辦法解決。唯有回來反觀，看我們自己哪裏出問題，那麼我們能夠，當然你可以先改過承受，先道歉。如果你能反觀到我們真的哪裏有問題，我們面對這個問題來跟小孩子道歉。很多人也許會想，哪裏父母親還跟小孩子道歉，父母親沒有錯的，如果你是這種觀念的話，你的家庭問題不會得到解決。你是要解決問題還是要顯現你爲人父母的權威呢？如果你繼續要顯現你爲人父母的權威，你家庭問題就繼續存在，如果你真的願意面對問題去解決，我們爲人父母有不妥當的做爲我們該道歉的我們要道歉。當你真正能夠向小孩子道歉的時候，那親子之間的問題很多很快就消融。好，這一點很重要。如果你覺得我不可能啊，以我的個性我怎麼有可能和小孩子道歉，如果你能把不可能變成可能，那表示你學到了正法的精神精髓。

　　好，再來，有學員問到葛因卡的內觀體系與師父講的解脫道修法有何異同，可否兼修？是可以兼修，不會有沖突。而且可以相輔相成。所以有時候一樣啊。有些學員像以前，因爲我們辦的實際的禅修次數沒有那麼多，那有些學員他們想要參加禅修，我會會推薦他們參加內觀的這個打坐。如果你有聞思基礎，然後再參加打坐的話，你的體悟你的進步會更快。所以不但不會沖突而且是可以相輔相成的。

　　那葛因卡的內觀禅修因爲他們一樣也是以四念處爲主，只是他們特別著重在禅堂裏面的打坐、觀呼吸、觀覺受、觀無常。這是葛因卡內觀體系他們的特點。他們很重視禅堂裏面的打坐，觀呼吸，守在鼻頭人中這個點，再來就是進一步掃描看感受，觀身體的覺受，那這方面呢可以幫助大家把禅修的基礎打好。把禅坐打坐的基礎打好加深。所以有他很多的幫助，加上如果你能夠靜的下了，那我們有不少的問題我們自己也可以反觀到。

　　那至于不同的地方在哪裏？我想這樣哦，不要形成比高下啦。因爲每個法門都有他的優點。我們盡量學習每個宗派的不同優點，如果你覺得他們這個優點可以給我們學習，我們就吸收學習。千萬不要學習某個法門之後，然後就排斥打壓其他的。這樣不好我們要越學習心胸越寬大，越能夠包容。你覺得說這個方面這個法門我不需要學，我已經不需要這樣的方法，好，那你就放下，你就不用去學，但是你不要去瞧不起去學的人。那如果你覺得這個方法別人教的這個方法可以幫助我成長，可以幫助我開發明覺，好，你就去學。不會因爲說你學了解脫道之後，甚至比如說有些學員他想要皈依，比如說你皈依了，進入解脫道之後，成爲解脫道學員，然後就把你局限除了解脫道之外你不可以學其他的。空海不會這樣。你覺得其他的方法能夠幫助你，對你的成長對你的禅修對你的成長對你的開發明覺有幫助，你覺得想去學就可以去學。

　　好那至于有些不同的地方我現在是稍微講一下但不是比高低不要那些區別，而是說他們有他們的特點，他們的特點就是很著重在禅堂裏面的打坐，很重視在禅堂裏面打坐觀呼吸覺受。

　　再來他們不注重戶外禅修，不注重戶外的經行，也不會重視大自然的，去現觀大自然的這些法。他們是著重在禅堂裏打坐、禅修、覺受，這有他們的好處，那解脫道，我們解脫道強調幾個重點就是加強聞思的基礎，你越有聞思基礎，你的觀念知見越正確的話，你才能夠真的深入，你才會深入。而且在這修行過程之中，我們才能夠隨時可以檢驗我們自己，校正我們自己。你有聞思基礎就好像你開著車你有很好的地圖導覽，你有地圖有導航系統，那你到哪裏就可以對照，诶，我現在有沒有走偏差，我的觀念知見正不正確，所以你就更有能力來反觀來檢視，所以我們很強調聞思基礎要深入。你聞思基礎越深入越正確，觀念知見越正確，你修行起來你就越省力，而且可以避免掉很多的岔路。

　　再來，解脫道很重視的就是不止是禅堂內禅堂外的經行，曆緣對境的身念處的開發，我們都很重視，因爲要把那種明覺應用到曆緣對境的工作當中。要學到很活潑的法。還有我們很重視要去看大自然活生生的佛法。活生生的法。在曆緣對境之中要看到活生生的法。好，因爲我看到的，我體會到的佛陀所講的宇宙的叁法印，我們身心裏面具足，大自然遍一切處中都具足。而且爲什麼我們會特別強調要去現觀大地風雲經，因爲所有古今中外的那些真正的大徹大悟的開悟者，他們一定都是看到宇宙活生生的這些運轉法則，真理實相。不管你到哪裏，你都可以看到叁法印的存在：無常、緣起、無我。所以解脫道是協助大家去看到活生生的法，你到哪裏在所有人事物之中你都可以見法，都可以開悟。所有的境界順境、逆境它都可以幫助我們成長，當然這些也比較起來也比較複雜一些，但不會很困難，不會很困難。

　　再來，哦，有的學員他提出他一張寫出來就是很多問題，那要回答這些問題哦，我要講一個月都講不完。有的還要我講那個莊子的內容易經的……當然我知道他是很認真的在聞思修，希望能夠多做些了解啦。好，現在我做些解答，解答學員的另外一些問題。

　　網絡的學員有提到，放下自我是指我慢嗎？他講他要問的是你說放下自我，這個自我是指要放下我慢嗎？

　　不止是我慢呐。那因爲這個我慢是自我的産物啦。就好像你的影子是你身體的呈現呐。那些貪心那嗔心貪嗔癡我慢哦，都是自我産生出來的影子。這樣可以了解嗎？有人要問本尊，那個自我就是那個在作怪，讓你在苦海浮沈甚至顛倒夢想的那個本尊呐。

　　那我講具體一點就是什麼叫做自我？就是你那些很強的身見呐、我見呐。還有很強的那些自私心態啊。自私自利，考量什麼事情從自我出發，考量什麼事情自私的心態，或是在那裏製造二元對立。在那裏己大人小，己高人低，己是人非，這個都是自我作怪。因爲，有這個身見我見的存在，那些問題就一直出來。

　　所以爲什麼佛教講的證初果，光是要證初果，你就要破除身見。你這個身見沒有破除，你連證初果都不可能。那我看到有些宗教師一直在那裏製造很多的沖突對立，把自己認爲自己就是正人君子。你把…

《2010年9月章華寺禅修空海法師解答學員提問(七)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…