..续本文上一页话，你比较容易进入，那也并不是说一定要这样才能够进入。有时候因为你入禅定的时间长、短不一定。当然如果你这些痛点消融，气息通畅，那你比较容易进入，也可以维持比较久这样，但不是说没有消失就不能，不是这样。

　　再来，有学员问到：第九定灭尽定之后是否再来就能够证初果？

　　禅定里面分四禅八定，还有最后的第九定，叫灭尽定。那这里问到的就是第九定灭尽定之后是否再来就能够证初果？这个不相等，也没有直接关联，禅定跟证果是两回事。禅定跟证果——所以有的人错误的解读，错误的理解，以为说：哦，我已经坐禅，然后打坐我已经进入到经过初禅了，哦，我已经证到初果了！哦，我进入到四禅啦，我证到四果！这个是错误的。不是这样的，禅定跟证果不相等。但是要知道，禅定它是一个助缘，帮助的助，助缘。如果你有闻思的基础，有正知正见，你又有定力的话，那你可以来到所谓的止观双运。止就是禅定，止就是静止的止，停止下来的止。止观双运才会开智慧。你开智慧能够断我们那些结缚。你才会来到所谓的证果。如果你修光只是注意修定，不管是四禅八定还是第九定，你修再久，如果你不懂得怎么样去止观双运的话，你所修的都还是只是世间定。

　　这种世间定，你定力再久，一样，未必会开智慧，所以，是要止观双运才能开智慧。用宁静的心清净的心，不带污染的心来看，如实观宇宙的运转法则，如实观因缘法。一定要去观，这个观不是用想的，不是去想象的啊，那个观是代表归零，不带成见，如实的看。我讲的那个止观的观不是一般观想的观，不是那种。一般的观想是用自我在想象一个情景，那是自我在投射一个情景出来，那是是一个可以帮助修定的一个过程。但是如果你闻思不正确，不深入的话，一样，你很难来到客观、如实观。所谓的如实观它不是自我的投射，他是来到用清净的心，更严格讲，是来到永无我的心，不带任何的成见，没有主观意识，很如实的去看万事万物的实相，这个才叫止观双运。

　　你要宁静下来这个就是要定力，所以要知道哦，我们的禅修的禅定是要让你来止观双运。不是在那里练深定，深定，那是一个体验的过程，让你去体验一切都是无常变化。如果你没有开启智慧，你再修再深的定，那都还只是世间定。你要世间定再深你还是一样，那个我执、身见还是破不了的。还有，就算你入灭尽定，你入更深的定，如果你不了解生命生从何而来，你也没办法了解死往何处去。究竟皈依处在哪里，你不知道的话，你入再深的定，你在定中好像什么事情都没有，但是当你一出定，我生命究竟皈依处在哪里？当你不知道的时候，你内心的苦，内心的不安一定都继续存在。所以重要的就是要止观双运，如实观生命的实相，万物的实相，宇宙的运转法则。之后，然后去照见我们的错误的观念知见，我们的种种结缚，然后，加以净化。所以，要知道，证果，它的检验是按照我们，把我们内心的十个结缚我们断除了多少。这样知道吗？证果是看我们净化了多少我们内心的结缚，我们断除了多少，而不是在禅定上面，但禅定它是一个助缘。你有定力的话，那又有闻思基础，你就比较容易照见到。Ok~！

　　还有，这里有学员提到，本尊是什么？没有人指出我的脸黑怎么办？

　　这位学员他要了解的就是应该说是自我啦。自我是什么？我们昨天已经有做对这个自我做了一些回答，所以自我方面我们就不再解释。现在这里要回答的是没有人指出我的脸黑怎么办？

　　现在是这样的哦，如果你没有闻思基础的话，你很不容易承认自己脸黑，很不容易看到我们自己的脸黑。像解脱道的所有课程，包括《三无漏学》，尤其是《心灵成长事事本无碍》还有《阿含解脱道次第》，《阿含解脱道次第》跟《心灵成长事事本无碍》，这都是解开我们生命的实相，解开我们的颠倒梦想，那事事本无碍更是一面照妖镜。那这个照妖镜不是去照别人，而是回来看我们那个颠倒梦想的自我，也就是回来看那个本尊。

　　你要回来看到我们自己很多的错误观念、知见，那你怎么样才能具体的看到我们错误观念知见呢？这个要有些对比啦，所以闻思就是让你能够可以对比。什么是我们的本来面目，什么清静的本来面目，什么是清净的佛心？什么是？哦，中国有句话说：见贤思齐。历史上出现人格非常高等、非常高级智慧的，比如说像佛陀他们，那他们呈现出来的品德特征、特性，他们呈现出来的那种思想心胸、心态，到底和我们什么样的不一样？为什么佛陀他能够历经几百年、几千年仍然受后代子孙敬重、尊重？他们的特征、特性在哪里？然后对比、反观，我们是什么样的特征、特性？别人的心胸是那样的大，那么我们的心胸是这么样小。一对比之后，你就知道：哦，原来我们要学习的有目标是怎么样，我们要走的路程是什么。

　　所以，如果你要没有闻思的基础的话，你很难去照见，很难去对比，我们哪里有问题。人，很容易活在自以为是的世界里面，那不断的自我催眠。所以你要这是要希望有人指出我们的脸黑，第一个同样的你要有闻思的基础，然后，你能够一方面我们随时可以反观净化我们自己。再来，非常重要的就是，真的我们要虚心的学习。

　　人，尤其那个自我，他很容易这是活在自以为是的自我世界。很容易活在自我膨胀，不容易听进别人的逆耳忠言。看到别人有优点，往往很容易就起嫉妒之心。设法去否定别人的优点。那个自我有时候它很狡猾的在运作。因为那个自我不服输，不服别人。如果承认别人某方面优点比我们多，那自我他就觉得矮了一截。然后他就不甘心，所以就设法否定别人优点，然后设法膨胀自己。那个本尊自我他就这样的很狡猾在运作。我现在没有讲任何人，而是一般众生很容易犯的毛病问题。

　　所以，当你有深厚的闻思基础，你就有地图可以看我们有没有走偏差。当我们有闻思基础，我们就有镜子可以反观。我们哪里有问题，我们自己的脸黑我们就可以照见到。当然，这还都是有他的粗细，还有很多更微细的问题，真的需要我们打开心胸肚量。虚心的学习。

　　当你越懂得虚心的学习，我们周遭会有很多的天使、菩萨、善知识，随时会帮助我们净化，随时可以帮助我们指出我们的脸黑。问题是，我们真的要虚心的学习。如果你的身心不柔软，你没有虚心学习的话，当别人讲出我们的脸黑，讲出我们缺点的时候，我们很容易习性的反弹掉，习性的否决掉。或是心情很好的时候还可以听进一些，当心情不好的时候都听不进。或是就算心情好的时候，有时候别人跟我们觉得说，嗨，这时候你心情很好，跟你讲出你的问题，大概你可以接受吧？这时候很好的朋友要回馈我们一些让我们改进空间的时候，然后他觉得这是很好的机会，然后我跟你讲，结果我们很容易，马上，像那个什么四川的有个什么剧——变脸，是不是？很快就变脸，真的哦。所以哦，修行要修真的，不要只是挂在嘴上讲，要真的改变我们自己。然后我们能够看的到的缺点我们自己就净化、改变。那我们看不到的还有很多我们也能够请亲戚朋友善知识随时提醒我们、协助我们。你真的能够这样的话，身边随时都会有菩萨、天使来协助我们，随时都会有善知识来回馈我们、协助我们。

　　我讲的都是真的，甚至，如果你能够虚心学习的话，你看到一个小孩子他的呈现，你也能够从中有所体悟。看到小孩子的纯真可爱，我们也就像一面镜子看到以前我们小时候的纯真可爱。然后看看我们现在怎么样。

　　所以，真的，虚心的学习，你的生命就会不断的净化跟成长。那不用怕不用担心，没有人可以告诉我们缺点。但我比较担心的是，你真的有没有那种雅量能够接纳别人的逆耳忠言。如果你觉得说，有啊，我都已经打开心胸肚量，我都可以接受别人的逆耳忠言，但是就是还找不到啊，那这样你可以来找我。

　　不过我要事先预告一下，因为有不少学员，他们一样都会和我讲：师父啊，我们已经都准备好了，你不用客气啦，可以直接和我们讲我们的问题啦。师父，我们准备好了，你就放马过来吧。真的不少学员都会这样哦。好了，那我就跟他讲，你现在准备好，那我就不用出招。等到有一天我讲到他的问题的时候，因为那时候他根本没有准备而且是习性流露的时候。这时候我看到这里面有问题啊。那惯性在运作，因为自己不觉得，自己觉察不到。当我在讲的时候，真的能够当下身心柔软听得进的，不多，也不容易。通常都会，好委屈啊。我做的这么好，我做的这么认真，这么努力，师父怎么都看走眼，师父误解我了。不是有些情况都是觉得自己很委屈。唉，自己不是这样，我不是那个意思，我也没那个心啊，师父怎么讲我这样？所以，通常都会反弹。不太容易接纳。

　　但再来就看你那个闻思跟消化的过程。你闻思越深入的，身心越柔软的，他消化就越快，他心会静下来，然后去反观。然后会逐渐的看到，真的，那时候是那个自我在作祟，不服。但师父讲的一点都没有错。真的讲出我们那个深层习性的运作，习性的思维。明明有在好为人师，但是就是不承认。然后当师父跟我们讲的时候，马上否认。

　　人，很容易好为人师。那你不要想说哦，那是别人啊，我不会啊。那是别人啊，我不会啊。这个，你也要随时要去反观。因为，真的人很容易好为人师。那一种感恩回馈跟好为人师不一样。如果你真的心灵品质越高的话，你越不会想要当人家的老师。你真的心灵品质越高，智慧越高的话，你不会喜欢要让人家塑造偶像崇拜，不会的。当然，这还有很深的，你们慢慢上来你们就可以体会到。刚才我只是点到为止讲。好为人师的这个习性很严重，那一般人不容易觉察。但是要知道哦，因为一般众生有自我越强的众生，一般活在自我世界的众生往往是这样哦。谁也不服谁啊，你厉害我比你更厉害啊。问题是，我们不服别人，然后又想指导别人。要知道哦，我们想…

《2010年9月章华寺禅修空海法师解答学员提问(八)》全文未完，请进入下页继续阅读…