..续本文上一页变成你的内心里面就会常常在那里产生张力在对抗，所以你的心就更不容易平静下来也不容易放松下来。所以对你所谓的妄念不要用对抗的方式去对治他，因为这样他会产生另一种反弹力量，一方面你本身也会产生张力没办法真正放松。

　　那比较好的方式就是你就是放空，两个解决方式，第一就是你就放松放空，虚空不碍白云飞，虚空不碍乌云聚，没有阻碍啊，不碍就是没有阻碍。如果你能够让这些念头川流而过，你只要保持明觉这样就好，它自然的它就会流过流过。所以保持一种空明觉，回到你的明觉上来，那些念头他就会，如果他出现就让它自然生自然灭，你慢慢的就越来越有明觉念头杂念就会越来越少。不要去谴责它不要去打压它，你越谴责越打压，你的身心就会绷紧而且他会产生反弹的力量。所以你就保持一个空明觉让它飘过飘过。

　　再来现在第二个这是非常重要一个心态的认知，就好象天空中飘来的云，有的人他是希望说，噢！我要晴空万里，没有一点云。你要知道如果你一直都保持晴空万里没有一点云的话，你会怎么样？啊！你的生命没有甘露水呀？你会干旱然后形成旱灾后来形成荒漠，你的心灵会真的渐渐的僵化枯竭。所以不是一直在期盼着噢要晴空万里，然后我讨厌那些云，云是法界神圣的存在，没有不好。如果你都一直保持晴空万里，没有水呀，没有水汽过来呀，没有甘露水呀，你要喝什么。所以你的生命就会渐渐变成僵化。所以要知道我们要如实的了解客观的了解，法界它就是这样一个自然的运转晴天有晴天的好处，如果是白云飘过来，也有白云存在的神圣，记得不要只是要晴天而不想看到白云。

　　好现在你能够接受白云了，那有的人就想唉那个乌云我不喜欢，这是坏天气。很多的气象报告噢，气象报道的人员如果报道那个资料呈现出来明天会下雨噢，然后他们都会讲说明天是坏天气，晴天的话明天是好天气，所以很多的观念把那个阴天那，乌云密布啊阴天都认为是坏天气不好的天气，事实上这是不正确的认识。如果没有你所谓的坏天气他怎么下雨呢，我们怎么喝到水呢。所以要知道噢，所谓的乌云密布你认为的坏天气，那都是实相上那都是非常庄严非常神圣的存在。所以包括你将来看到乌云记得不要认为他不好。不要说我学习解脱道之后我心放空那我能够接纳白云了，但是对那些你所认为的乌云认为那个不好。不要界定不好，法界它存在的它就是非常神圣的存在，你能够接纳他能够欣赏他你的生命就会非常的多彩多姿，而且你的生命才会真的活起来。因为有乌云的密布，才会下甘露水，下甘露水我们能够喝到甘露水，我们的生命也才能够得到滋润长养。所以千万不要以为下雨天就不好，不要界定乌云就不好。同样的希望大家能够全然的接受由你内心里面冒出来的念头。那些念头他们会出来有他们出来的因缘，我们全然的接受它，不要去下论断、不要去跟它对抗、不要讨厌它。你能够保持一种爱，包容，无限的空，来尊重来包容，很快那些他会飘过甚至有时候他会形成生命很重要的甘露水，这样你们了解噢。

　　 再来，这里有学员提到噢，他说喜欢打坐的时候听禅悦，就是音乐，那种禅乐。请问听着禅悦观呼吸和静坐中的动禅加强定力，对于开发明觉效果会一样吗？

　　有它相同的地方都可以让我们开发明觉，那这两种性质还有些不一样，听禅悦很容易可以放松，很容易可以放松。但如果你没有文思基础的话，听禅悦听久有时候也会让你很容易放纵、放逸，放松之后然后放纵放逸这个有可能。所以有他们的效果，有他们的功效，但不要偏颇在那一方面。那静坐中的动中禅有它的优点它可以带你进入更微细的明觉的开发，更微细的明觉开发，他会比听禅悦带入更微细的明觉的开发觉受的开发，只是如果你光只是观呼吸做静坐中的动中禅的话有时候我们又容易绷紧，容易绷紧。所以我们要了解各种方法他的优点在哪里，它的缺点在那里，当你了解之后然后你就可以觉得诶，我这个时候我可以应用什么方法来帮助自己开发明觉，那如果产生一些副作用的时候那我们怎么样去调整。比如说你打坐观呼吸然后因为不了解那个放松的要领到几天之后身心很僵硬，绷得很紧甚至会疲惫那这时候听一些禅悦非常好，它可以帮助你放松可以按摩你的身心，所以各种法门都有它的优点。

　　再来，有学员提到当我年轻的时候也曾想追求解脱，无奈生活的气氛与压力不允许，直到中年我才遇到了解脱道，倍感珍惜迫切的想抛开一切一心去专修，但人却被工作家庭等绑住，我内心强烈拉扯不知该怎么办？

　　该怎么办噢，好了，我们慢慢来研究啦，我知道这也是很多人遇到的问题。如果噢你前一世就有学到解脱道的话噢，那你在年轻时代就知道该怎么去安排你的人生路程那。不过你前一世你可能那时候还在放逸啊，没有接触到噢，那现在没关系就当下，所以面对这些现实的问题，我们怎么来解决呢，第一你你要接受你当下的因缘。就比如说，你以前因为要你学佛学法学解脱道你抗拒你不喜欢，你觉得说我还没有结婚，叫我去学佛去修行我不甘心，因为很多人他的观念噢，以为说学佛那修行啊，就好像消极啊，悲观啊，准备什么长伴青灯。所以你熏习很多的错误的观念知见之后，你对学佛你就抗拒啊。好了，那结果怎么样，不甘心，叫你不结婚你也不甘心。

　　事实上如果你学解脱道的话，解脱道并没有说教你要结婚或是不要结婚噢，那都是个人自己在选择。解脱道最主要是协助你要有智慧，只要你有智慧要不要结婚，你自己去思考去衡量，然后为我们自己的选择做决定负责，为我们的决定做负责，就这样噢。你清楚的知道你在做什么，你清楚的知道你为什么这样做，所以后面你就会知道我怎么样对我的选择负责啊，你也不会怨天尤人啊，也不会说这样盲目的这样冲冲冲到后来，哇，人在江湖身不由己，所以智慧很重要。

　　现在我回答这个噢，你们如果还没有结婚的话，你们大家可以做慎重的考量，然后有正确的去分辨我要结婚还是不结婚。如果你选择要或不要，我们为我们的选择负责。那这一位他已经因为结婚了，已经有家庭了，等到因缘是这样的情况之下他却很想要修行，那这时候怎么办呢？么办呢？一方面我们要按住当下的因缘，学佛修行不是逃避责任，不是逃避责任，我们是要学习着有智慧去处理当下的这些因缘。所以我们要感恩过去这些因缘协助我们在成长。

　　一方面我们把当下的因缘处里好，当然我们也很清楚知道，我未来的走向我未来的选择是怎么样。所以我们可以慢慢的安排我们未来的走向，我要走哪一条路我们可以慢慢的安排，但是这个过程我们不要亏待，我们不要不负责，然后自私自利只为自己。比如说如果你已经结婚有了小孩，那我们要对小孩子我们要有照顾的责任，要协助他能够成长。那至于怎么样去照顾，你就是设法去安排，能够安排到让这个小孩子他可以在快乐的情况之下，然后不断的成长成长到她可以自己料理自己的生活，至少就是十八岁以上，他有成人的这个资格他可以自我负责。那像这方面我们该做的我们做了。

　　家庭方面那，我们对另一半那我们也能够有所交代，事先就沟通好，然后大家慢慢的有形成默契互相的支持互相的尊重。这个不是说结婚之后就一定要纠缠在一起不是这样，但我们可以通过良善的沟通、诚意的沟通、然后大家互相尊重相辅相成，对彼此都会更好。所以并不是说一定要纠缠在一起，那也不是形成无情无义，我想怎么做我就怎么做，我不管你们的感受。你如果这样的话，我们的内心好了，比如说你结婚生子了，然后到后来你却很想要修行，那你就一走了之，不顾家庭这样的话你的内心都会一直的在拉扯，因为我们有我们没有尽责任的这方面，我们内心他会有愧疚的心，内心会有很多的拉扯，这时候你想静下来也不容易，你想真正的心灵成长也不容易。不错你可以寻找各方面的那种积极精进用功，但那些还是在治标，因为我们还是会想到没有尽责的那一方面，所以你的内心还是都会有拉扯。

　　所以为什么在阿含经里面佛陀讲，一个人要证到四果阿罗汉的话，那他要来到其中一点很重要的就是所做已做。所做已做也就是说我们该做的我们要去做。学佛不是逃避呀，你逃避不负责的话，那你本身你就处在负债，处在亏欠的情况。我们要来到我们不要亏欠众生，甚至我们要来到我们对众生是有更多的付出。就好象说我们没有亏欠别人债务，这样我们到哪里我们都可以真正的心安理得，我们没有欠世间的债务，没有欠世间的这些恩情，那我们尽责之后，我们就可以你到哪里都心安理得。那我们可以付出更多，当我们付出更多的时候，就好象说我们不但没有欠别人钱，别人还有向我们借钱没有还，借钱没还没关系，他要不要还让他随缘，我们都可以全然的放下。

　　所以要来到所做已做我们该尽的世间的责任我们要尽。所以你要了解这方面噢，你要正确了解噢，你才会知道说学佛修行不是逃避呀，如果你用哪种逃避心态，你真的很难真正的深入跟升华，你在修行路途之中会有不少的障碍，那你正确了解之后你才会为我们现在当下为我们的生命负责，我怎么样尽量做到不亏欠别人，这个有因果啊。所以你会了解说我要迈向真的修行解脱之路，那我们要来到做到我们不要亏欠别人，更不可以去伤害别人，所以你在做什么事的当下我们要衡量。

　　比如说我要不要生小孩，如果你有学解脱道之后，你去衡量如果决定要生小孩那我要负责，如果我决定不生小孩，那我不生小孩我一样为我的决定负责，将来老年的时候没有像向一般世俗的养儿防老哪一种情况，没关系我愿意自我负责。所以你如果越早学解脱道，然后你就越对你的人生的选择来负责，你会清楚知道我现在该怎么做。才不会盲目的糊里糊涂的做一些冲动的选择之后，然后，之…

《2010年10月空海法师福建灵峰寺开示(三)》全文未完，请进入下页继续阅读…