..续本文上一页吗？

　　那佛教就是协助众生，逐步的这样上来，然后来到所谓的超人格的层次。你真正来到超人格的层次，就是已经有来到证初果这样的证量，身见破除。而且真正的法身，逐渐的越来越清楚，外界你已经把它收回来了。没有那些、那些对立敌对的观念，那我慢也会逐渐的降伏、逐渐的淡薄。因为我慢啦，包括那些贪心、嗔心，不是说你开悟之后它就全部没有了，不是这样啦！你开悟之后、你了解之后，你生命质量会有很大、很明显的转变。但是那个深层的习气、毛病，它还是会存在。那存在怎么净化？一定要透过悟后起修。悟后起修，在历缘对境的历练，才能够把真正深层的那些贪、嗔、我慢，把它勾引出来，然后净化。深层的那些贪、嗔、我慢、无明，不可能透过光是打坐、禅修就能够破除，完全断除是不可能。也不可能光是透过闻思，你就能够断除，那是不可能。认为自己是这样的人，往往是你处在无明中，你自己不知道而已，你在展现我慢而已。

　　所以深层的那些贪嗔啊、无明啊、我慢啊，那个就是属于五上分结呀，佛教所讲的五上分结，那是三果到四果之间所要超越的。一个人你没有证到初果的话，你休想说我要从果地起修，然后从四果来修，那是我慢啊。所以你要悟后起修。。。所谓的悟后起修，是讲你证到初果之后，你观念知见知道了，你也把外身收回来了。这时候那个人我见，逐渐的淡薄了、逐渐淡薄。然后你继续在历缘对境之中，把那个深层的。。。因为深层里面就是会触及到那个自我。三果跟四果之间所要断除，所要真正要超越的就是那个自我。只要有自我存在，那个微细的我慢、无明、贪、嗔，就一定存在，那它会透过很多方式在呈现出来。

　　比如说，也许你证到三果之后，你就可能成为很有名的大师啊。但是他会呈现出来的就是，会呈现他是一个很有成就的人，然后要众生追随，这个都是一种微细的我慢在展现。所以三果到四果之间要、真正要超越的，就是要去反观到那个很深层、很微细的自我，它还在那里作怪。只要有自我，它就会有意无意之中，一定会流露出我慢。那只要你还有自我，就表示你还没有真正了解，究竟归依处在哪里。你万法归一，但是不知一归何处。我现在讲的这个是非常深的。因为我希望大家：我们要了解自我，但是要来到真正超越自我。

　　那《零极限》它这个已经是，把外界这些收回来了。所以他也看到了那个自我的极限、自我的问题。所以《零极限》这一本它是学习着，从有我来迈向无我，学习着来到无我，所以这是满重要的一个阶段。跟一般的心理学、跟一般的心灵成长营、跟一般所谓的那一种，训练自我方面的，真的它已经高明很多。所以只要大家能够多参考了解里面的深义，那就更容易了解佛教所讲的要迈向证到初果，这样的一个过程。什么叫做身见的破除，这里面所讲的，处处都是在展现那一种身见的消溶。什么叫做自净其意，里面处处都在谈到的就是，我们要解决问题，就是要来到自净其意。

　　那当然我并不是说，它就是最高级最完整。因为在看它里面的过程，我知道它里面还是有问题存在。我们是学习它的优点，因为这是很重要的过程。但我知道，它还有还有它的瓶颈、还有它的极限。结果看到后面，真的，修蓝博士本身他就承认，有他的极限、有他的瓶颈。那这个笔者维泰利，他也知道自己的问题。但是一样，他们会谦虚客气的表示，就是要继续再净化、继续再修，才可能有一天突破那个瓶颈。但你不想说，那这个有瓶颈，那这个好象还不是很值得看呢，这个很值得大家参考。因为你如果真正看懂里面的深义的话，你对解脱道里面很深的，你就比较容易体会得到。

　　为什么解脱道一直要强调要超越自我？这一本就是协助大家，逐渐的从有我的世界，然后学习着超越自我。那至于它里边。。。修蓝博士他提到他们的瓶颈，以及他个人需要突破这方面呢，这个问题解脱道都已经讲出来，因为这是属于非常高深的问题。那这方面的问题呢，我们讲过的课程里面，《永嘉大师证道歌。开启智慧》。还有我们有讲过《禅宗精髓。慧眼禅心》、《教外别传》，这些都是修行非常高深的。但是因为。。。我以前是讲过了，问题是因为真的那个很高深。如果你没有逐步深厚的闻思基础，没有脚踏实地的这样修上来的话，那你会变成只是空洞的观念，或是容易产生狂傲啊、狂禅呢。《永嘉大师》还有《禅宗精髓》，如果你修禅的人，象喜欢禅宗的人，如果你没有深厚的闻思基础，你很容易落入狂禅，你都不知道啊。狂禅就是用自我在修，越修越厉害呀，所以希望大家脚踏实地老实修行。

　　所以这个《零极限》它就象，神秀所讲的“时时勤拂试”，随时就是回来净化我们自己。那他所讲的这个不是抽象的观念，也不会玄虚，而且很简单，人人可修人人可做。然后又是从我们自己内心开始，所以这是非常好的一个辅助教材。希望大家能够从中去得到它的珍宝，也能够看到修蓝博士他的智慧，然后感恩这样善知识的协助。你脚踏实地的去闻思修，把里面的珍宝得到。然后你在。。。因缘会酝酿更好的因缘之后，后面，法界大自然就会协助你突破。

　　那在《零极限》这里有讲到的。。。昨天我们是跟大家讲，它四句很重要的话就是，对不起，请原谅我，这个昨天我们已经讲了。另外二句就是，它是写谢谢你，还有我爱你。那我个人是觉得谢谢你，这个力道还比较不够，因为它是变成比较普遍的、比较普遍的一个一句话。如果大家能够用感恩你，这个力道会更强。谢谢你跟感恩你，这个力道不一样。一般来讲我们会教小孩子，别人帮助我们什么，或是拿什么东西给我们，我们要说谢谢。那这个会变成比较是，好象大家一个那一种社交、社交方面的礼貌。那这种谢谢的这一种层次，它还没有来到、深入到，真正由衷的一种感恩。

　　那你感恩呢。。。我们说谢谢，它可以是嘴巴上面的谢谢，也可以表面的一种谢谢。但是如果感恩的话，它是我心灵里面我确实感受到，别人真的对我们有所恩惠，别人对我们帮忙很多，我们感受到别人对我们的好。那这时候我们会有一种。。。一方面有惭愧心，惭愧以前我们的我慢，看不到别人对我们的好。那现在实际感受到别人，包括外界、外境，对我们的好，所以由衷的升起一种感恩的心。如果你真的能够升起感恩的心，你进一步会有来到报恩、反馈报恩，所以我是跟大家勉励用感恩你。这个感恩它会有深入到心、心灵，由心灵由衷、由衷的由心灵流露出来。

　　一个人修行，如果你能够来到、真的处处充满感恩的心，你的修行就已经成功了一大半。什么打坐多久啦，你多么会开发明觉啦，四念处怎么会修啦，怎么会活在当下啦，什么当下的力量多大，这些当然我们都不否定。但是要知道，这些都是过程。你有没有正确的走在解脱之路上，我要看出你，呈现出来的果是什么样的果，这样知道吗？修四念处、修活在当下，开发明觉，这些都是过程。你的观念知见如果没有正确的话，你修四念处修活在当下，还是一样在世间法里面修啊。那你观念知见不正确的话，你一样有可能是越修我慢越大啊。然后修到后来认为自己是圣人，那要别人崇拜呀。如果你观念知见正确了，你真的朝向出世间法的解脱之路，很自然的你身心会越来越柔软。

　　开发明觉，这个明觉它随时用来反观，我们有没有贪嗔、有没有我慢。明觉。。。修四念处开发明觉，不是在修给别人看，不是要修出我比别人厉害，我是圣人，不是这样啊。明觉那都是在开发出，敏锐的感觉力、感受力、觉察力。然后看我们深层里面的那些结缚，看我们的颠倒梦想，看我们的起心动念。然后如实观，去见法，去看到我们的生命实相，去现观缘起。现观缘起，那就是都是属于见法的阶段，法念处就是这样。当你真的能够去现观缘起，了解缘起甚深，你真的能够体悟到缘起甚深的话，很自然的你就会升起感恩的心。这都是解脱之路，很自然会流露出来的一些征兆啦。所以我不是在看你的功夫怎么样啦，功夫方法那些都可以训练呢。你真正有走到什么样的阶段，你就会自然的呈现出这样的特征出来。所以你只要走在正确的解脱之路的话，自然的你就会来到感恩的心。

　　你只要真正现观缘起、了解缘起的甚深，了解我们的生命要存在，是要有很多众因缘。。。不只是众生、诸多菩萨的协助，还有法界大自然的大爱、法界的大爱。你会看到生命的神圣、生命的奥妙，生命的庄严。而这个庄严神圣的背后，是要这么多的因缘，来共襄盛举。所以很自然的，我慢就会逐渐的减少。感恩的心，自然的就会流露出来。所以你会知恩、感恩，很自然就会来到报恩。

　　为什么那些高等的菩萨，他们能够用三轮体空、无条件无所求的来做来布施呢？那就是一种很自然的感恩的心、反馈的心、大慈大悲的心。一定是他们有去体悟到生命的实相，那就自然的流露出来。所以你修行，你有没有开悟啊，有没有证果啊，你修行境界怎么样啊，其中一个很重要的检验标准，你懂不懂得、有没有真正自然的流露感恩的心，讲到这里你们都听懂吗？听懂吗？

　　修蓝博士所用的密宝，第四个就是我爱你。但是如果你没有真正了解里面的深义，那你用错方法、用错方向的话，这一句我爱你，不但没有帮你解决问题，反而会让你招惹更多的问题来。西方的表达方式，他们是比较开放的，比较热情的表现。东方是比较含蓄，东方讲慈悲讲大爱。那西方他们比较热情的表示是我爱你。但是要知道，修蓝博士他这里所讲的我爱你，跟一般西方人常讲的这个我爱你，层次又不一样。一般人讲我爱你，是有一个我，还有你这个对象啊。那修蓝博士要知道在《零极限》里面，所提的我爱你要知道，不是去爱身外的另一个人，而是爱我们自己。所以要知道喔！讲这个我爱你是对自己说啊，不是对别人说啊。对自己说的那个才是真正有效果的，那对别人说那还是有身见呢。

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《2010年7月空海法师台湾禅修开示(六)》全文未完，请进入下页继续阅读…