《星云大师讲演集》－佛教的未来观
时间：公元一九八一年十一月十六日
地点：讲于台北国父纪念馆
对象：法师、居士(弟子依益记)
第一、从政治上看未来 第二、从宗教上看未来
第三、从社会上看未来 第四、从经济上看未来
第五、从生活上看未来 第六、从交通看未来
第七、从教育看未来 第八、从世界看未来
第九、从人生看未来 第十、从佛学看未来
各位法师、各位护法居士：
非常感谢前中国佛教会理事长上道下源长老等莅临指教。今天，是佛学讲座的第三天，三天的佛学讲座，第一天我讲的是“佛教的财富观”，一个人只是发财还不够圆满。所以第二天我就讲“佛教的道德观”，恭喜各位发财以后，人人都能有佛教的道德。不过，就算有财、有德也还不够，还需要有未来前途。所以我今天就要跟各位讲“佛教的未来观”，希望各位都能拥有一个佛教的未来。
当然，人都希望有一个美好的未来，并且都希望能够知道自己的未来是什么样子，因此就有许多算命、卜卦之事，企图藉算命卜卦以预知自己的未来。现在让我请问各位一句：“假如我们每一个人都能知道自己的未来，是好呢？还是不好呢？”我要肯定的告诉各位，假如我们都知道自己的未来，都知道自己即将要发生的任何事情，这对我们并不是一件幸福的事。比方说，我明天就会死去，但我并不知道，因此我今天仍然活得很高兴，仍然很欢喜的在这里和你们讲话。反过来说，假如我现在知道我明天就要死去，我现在一定不会这么欢喜，这么高兴的在这里和你们讲话。即使我的生命还有三十年，五十年，但是当我知道在某年某月某日我将要死时，虽然时间还很长，我仍然会感到恐慌。所以，知道自己个人的未来，并不是一件幸福的事，甚至于还是一件痛苦的事。
不过，话说回来，我们虽不用知道自己个人的未来如何，但我们应该要知道整个社会、国家、人类的未来如何，因为这才是要紧的。“未来”，是我们的无限希望。我们人人都应该抱有一个未来的希望，为我们未来的希望而努力。所以正确的人生观应该是“只问耕耘，不问收获”，我们虽然不一定要知道自己的未来，但是我们每一个人都应该要努力去改变国家的未来，改变社会的未来，改变全人类的命运。
佛教的教主－－佛陀，他就是改变自己的命运，改变人类的命运，他所遗留在人间的真理佛法，甚至也帮助我们现在的人去改变自己的命运。
未来是什么？未来好像一个时钟，滴答滴答的往前走，走到什么地方停下来，这是不知道的。未来，是一个无始无终的未来，既然知道未来是无穷无尽，大家又何必斤斤计较于现在？现在，今生，百年的岁月，在无穷无尽的未来里面，能占多少？希望在佛教里面有正信的人们，不必去求神问卜，也不必去算命卜卦。因为，未来是没有办法预知的。假如一定要预知未来，那么，请把未来掌握在我们自己的手中。因为自己的命运，自己可以改变的。
我们生活的“现在”是一百年前的未来，一千年前的未来；从现在以后，一百年，一千年，是我们现在的人所讲的未来。古人讲的未来也好，现代人讲的未来也好，讲到未来，都好象是神话一样。现代人生活中的电视、电话、冷气、飞机等，在一百年前不是神话么？而一百年后，可能就会有星际间生物的来往，可能还会将空气制造成食物。现在我们谈这些，不都是像谈神话一样么？在很多的古书、小说，甚至于佛法里面常常提到的天眼通，不管如何的障碍，都能看的很远很远；天耳通，不管多远的声音，都能听的清清楚楚，在过去的人来讲，这不是神话一样吗？但是现在，再远的地方，只要经过电视卫星转播，我们都可以看得到，这不是天眼通吗？再远的人讲话，透过电台广播，透过电话，我们也都可以听得到，这不是天耳通吗？天方夜谭里面叙说的飞毯，人坐在上面，可以翱翔自在地飞往要去的地方；水晶球，你要看什么里面就会变什么，这不是神话吗？但是现在的飞机，不就像一张飞毯？电视机不就像水晶球？所以，当时好象是在说神话，但是这许多神话，慢慢的都会成为事实。阿弥陀经里面记载着极乐世界的庄严，黄金铺地，七宝楼阁，水和鸟都能宣说佛法，你或许会想，这那里可能？怎么用黄金去舖地？现在条条马路都是柏油路面，在数百年前，假如有人说将来可以用一种油的东西，将路面舖得很平坦，谁能相信？极乐世界的流水、飞鸟会说法，岂但如此，在美国圣地牙哥一个水族馆里面，水不但会唱歌，还会跳舞，况且现在会讲话的鸟，在很多家庭里面都能饲养的。
佛教不但讲过去，佛教更讲未来，并且非常重视未来的，因为未来是我们的希望。
说到未来，我们的未来是有呢？还是无呢？我们的未来是生呢？还是死呢？我们的未来都不是用有无、用生死可以表达的，不过，我们的未来，是永远无穷尽的。在很多的佛经中，常有佛陀为弟子们“授记”的记载，佛陀一一告诉他们再经过多少时间后，他们会在一个什么样的世界成佛，号叫什么名字。授记，就是佛法重视未来的说明。佛教讲“发愿”，佛教徒常发愿将来要往生到那一个佛国，将来要如何的服务大众。发愿，就是佛教重视未来的价值。佛陀说法，音声可以传遍三千大千世界，就是一些跟随佛陀出家的弟子们有些也不相信，连神通第一的目犍连尊者都怀疑佛陀的音声真可以传得那么远吗？目犍连想试探个究竟，就运用神通到很远很远的东方世自在王如来的佛国，他到了那儿，仍然还可以听到释迦牟尼佛说法的音声。当时世自在王如来正在说法，忽然有一个弟子把目犍连尊者抓在手里，向世自在王如来报告道：“佛陀！我们这个道场，那里来的一个小毛虫？”因为在世自在王如来的佛国，人身都很高大，我们人间的六尺之躯，在他们的眼中就只是一条小毛虫，这时世自在王如来说：“不要这样说，这是娑婆世界释迦牟尼佛座下的弟子目犍连。”世自在王如来并对目犍连说：“你不可以用怀疑的心，来试探如来的音声。”其实，现在科学已经说明，岂只佛陀的音声可以传遍三千大千世界，就是我们人间任何一个人所讲的话，只要经过卫星转播，都可以传播到世界各个角落。
我们这一期的生命，从过去而延续到现在，从现在慢慢地走向未来。在未来的道路上，生命分段的生死，虽然只有几十年的岁月，但生了又死，死了又生，一次又一次的往无尽的未来走去。当然，这个世界上，也有一些悟者的生命不只是几十年，甚至不只是几百年，几千年，几万年而已，根据佛经的记载，佛陀座前苦行第一的迦叶尊者，到现在都还没有入灭，他现在正手捧着释迦如来的衣钵，隐居在鸡足山里，等待六十七亿万年后，当来下生弥勒尊佛龙华三会之时，要将释迦佛陀的衣钵传给弥勒尊佛。
你们一听，六十七亿万年，那是多么长的时间！而我们人类的历史，以最悠久的中华民族来讲，也只不过五千多年。可见佛教所讲的未来，意义是多么的深广。
佛教说到诸佛菩萨的生命，都是无穷无尽的，像阿弥陀佛又称无量寿佛，就是讲到一般的天人，像无色界天的寿命最高能达到八万大劫。像弥陀经里十六罗汉之一的宾头卢颇罗堕尊者，俗称的长眉罗汉，据记载，二千五百年前的长眉罗汉，到现在还活在人间；东晋的道安大师就曾见过他。宋朝的时候，一次大风刮倒一棵大树，树的里面有一个出家人在打坐，头发和指甲都长好长好长，一般民众不懂，还以为是妖怪，经过佛教人士说明，才明白是个入定的老僧，就用引磬请他出定。消息传出，皇帝立刻传旨召见，一一询问他的身世，才知道是东晋时代慧远大师的弟子，算一算，慧远大师距宋朝已经有一千多年了。佛教史上有名的诗人，现在仍为全世界人士崇拜的中国诗僧－－寒山和拾得两位大师，他们是唐朝的高僧，但是他们的身体，至今还在浙江天台山里，因为当时有人见到他们两位哈哈大笑的走到石头里去，他们把身体投入大自然之中，与大自然同化，流传于永远。
现代人，常常互相批评，某人太近视了，没有未来的眼光，这也确实不错，说到现在，现在是很有限的。有人说，人生好象是一个舞台，好象是一场戏。记得有一幅舞台对联说得很好，上联是：“或为君子小人，或为才子佳人，出场便见。”下联是：“有时欢天喜地，有时惊天动地，转眼成空。”这一幅舞台的对联，真是把现代人生说得非常透彻。君子也好，小人也好，才子佳人也好，我们不需要好奇，马上就可以看到的，惊天动地也好。欢天喜地也好，马上都会过去的。
我们的希望是在未来。
讲到未来的世界，有人就说，未来大概是一个世界末日吧！好可怕哟！各位放心，世界不会有末日的；虽然佛法说人有生老病死，世界有成住坏空，但生老病死是生了有死，死了又生；世界是成了会空，空了又成；这是循环的至理，不会有完结的末日。有人说，现在世界能源普遍感到缺乏，世界上汽油用得太多，终有一天会把汽油用完，那时后怎么办？不要紧，现在不是预备要用太阳能吗？就是太阳能用完了也没有关系，我们还有一个心里的能源。更有人挂念，万一将来天掉下来怎么办？谚语不是说天掉下来有高个子顶着吗？未来也好，末日也好，天掉下来也好，我们信奉佛教的人们可以不用怕，因为我们有佛法会帮助我们应付一切。佛法认为我们大家的未来是一个什么样的人生呢？是一个什么样的世界呢？佛法的万经千论，都告诉我们未来是一个人人都能成佛的人生，人人都能解脱证果的人生。我们未来的世界，是一个涅槃的世界，是一个净土的世界，是一个一真的法界，你会惊讶吗？我们的未来怎么会是那样的美好，我现在就要举出十个例子，来说明未来的世界是一个什么样的世界。
第一、从政治上看未来
说到政治，最早政权是操之在帝王手里的“君权时代”。渐渐…
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