《星雲大師講演集》－佛教的未來觀
時間：公元一九八一年十一月十六日
地點：講于臺北國父紀念館
對象：法師、居士(弟子依益記)
第一、從政治上看未來 第二、從宗教上看未來
第叁、從社會上看未來 第四、從經濟上看未來
第五、從生活上看未來 第六、從交通看未來
第七、從教育看未來 第八、從世界看未來
第九、從人生看未來 第十、從佛學看未來
各位法師、各位護法居士：
非常感謝前中國佛教會理事長上道下源長老等莅臨指教。今天，是佛學講座的第叁天，叁天的佛學講座，第一天我講的是“佛教的財富觀”，一個人只是發財還不夠圓滿。所以第二天我就講“佛教的道德觀”，恭喜各位發財以後，人人都能有佛教的道德。不過，就算有財、有德也還不夠，還需要有未來前途。所以我今天就要跟各位講“佛教的未來觀”，希望各位都能擁有一個佛教的未來。
當然，人都希望有一個美好的未來，並且都希望能夠知道自己的未來是什麼樣子，因此就有許多算命、蔔卦之事，企圖藉算命蔔卦以預知自己的未來。現在讓我請問各位一句：“假如我們每一個人都能知道自己的未來，是好呢？還是不好呢？”我要肯定的告訴各位，假如我們都知道自己的未來，都知道自己即將要發生的任何事情，這對我們並不是一件幸福的事。比方說，我明天就會死去，但我並不知道，因此我今天仍然活得很高興，仍然很歡喜的在這裏和你們講話。反過來說，假如我現在知道我明天就要死去，我現在一定不會這麼歡喜，這麼高興的在這裏和你們講話。即使我的生命還有叁十年，五十年，但是當我知道在某年某月某日我將要死時，雖然時間還很長，我仍然會感到恐慌。所以，知道自己個人的未來，並不是一件幸福的事，甚至于還是一件痛苦的事。
不過，話說回來，我們雖不用知道自己個人的未來如何，但我們應該要知道整個社會、國家、人類的未來如何，因爲這才是要緊的。“未來”，是我們的無限希望。我們人人都應該抱有一個未來的希望，爲我們未來的希望而努力。所以正確的人生觀應該是“只問耕耘，不問收獲”，我們雖然不一定要知道自己的未來，但是我們每一個人都應該要努力去改變國家的未來，改變社會的未來，改變全人類的命運。
佛教的教主－－佛陀，他就是改變自己的命運，改變人類的命運，他所遺留在人間的真理佛法，甚至也幫助我們現在的人去改變自己的命運。
未來是什麼？未來好像一個時鍾，滴答滴答的往前走，走到什麼地方停下來，這是不知道的。未來，是一個無始無終的未來，既然知道未來是無窮無盡，大家又何必斤斤計較于現在？現在，今生，百年的歲月，在無窮無盡的未來裏面，能占多少？希望在佛教裏面有正信的人們，不必去求神問蔔，也不必去算命蔔卦。因爲，未來是沒有辦法預知的。假如一定要預知未來，那麼，請把未來掌握在我們自己的手中。因爲自己的命運，自己可以改變的。
我們生活的“現在”是一百年前的未來，一千年前的未來；從現在以後，一百年，一千年，是我們現在的人所講的未來。古人講的未來也好，現代人講的未來也好，講到未來，都好象是神話一樣。現代人生活中的電視、電話、冷氣、飛機等，在一百年前不是神話麼？而一百年後，可能就會有星際間生物的來往，可能還會將空氣製造成食物。現在我們談這些，不都是像談神話一樣麼？在很多的古書、小說，甚至于佛法裏面常常提到的天眼通，不管如何的障礙，都能看的很遠很遠；天耳通，不管多遠的聲音，都能聽的清清楚楚，在過去的人來講，這不是神話一樣嗎？但是現在，再遠的地方，只要經過電視衛星轉播，我們都可以看得到，這不是天眼通嗎？再遠的人講話，透過電臺廣播，透過電話，我們也都可以聽得到，這不是天耳通嗎？天方夜譚裏面敘說的飛毯，人坐在上面，可以翺翔自在地飛往要去的地方；水晶球，你要看什麼裏面就會變什麼，這不是神話嗎？但是現在的飛機，不就像一張飛毯？電視機不就像水晶球？所以，當時好象是在說神話，但是這許多神話，慢慢的都會成爲事實。阿彌陀經裏面記載著極樂世界的莊嚴，黃金鋪地，七寶樓閣，水和鳥都能宣說佛法，你或許會想，這那裏可能？怎麼用黃金去舖地？現在條條馬路都是柏油路面，在數百年前，假如有人說將來可以用一種油的東西，將路面舖得很平坦，誰能相信？極樂世界的流水、飛鳥會說法，豈但如此，在美國聖地牙哥一個水族館裏面，水不但會唱歌，還會跳舞，況且現在會講話的鳥，在很多家庭裏面都能飼養的。
佛教不但講過去，佛教更講未來，並且非常重視未來的，因爲未來是我們的希望。
說到未來，我們的未來是有呢？還是無呢？我們的未來是生呢？還是死呢？我們的未來都不是用有無、用生死可以表達的，不過，我們的未來，是永遠無窮盡的。在很多的佛經中，常有佛陀爲弟子們“授記”的記載，佛陀一一告訴他們再經過多少時間後，他們會在一個什麼樣的世界成佛，號叫什麼名字。授記，就是佛法重視未來的說明。佛教講“發願”，佛教徒常發願將來要往生到那一個佛國，將來要如何的服務大衆。發願，就是佛教重視未來的價值。佛陀說法，音聲可以傳遍叁千大千世界，就是一些跟隨佛陀出家的弟子們有些也不相信，連神通第一的目犍連尊者都懷疑佛陀的音聲真可以傳得那麼遠嗎？目犍連想試探個究竟，就運用神通到很遠很遠的東方世自在王如來的佛國，他到了那兒，仍然還可以聽到釋迦牟尼佛說法的音聲。當時世自在王如來正在說法，忽然有一個弟子把目犍連尊者抓在手裏，向世自在王如來報告道：“佛陀！我們這個道場，那裏來的一個小毛蟲？”因爲在世自在王如來的佛國，人身都很高大，我們人間的六尺之軀，在他們的眼中就只是一條小毛蟲，這時世自在王如來說：“不要這樣說，這是娑婆世界釋迦牟尼佛座下的弟子目犍連。”世自在王如來並對目犍連說：“你不可以用懷疑的心，來試探如來的音聲。”其實，現在科學已經說明，豈只佛陀的音聲可以傳遍叁千大千世界，就是我們人間任何一個人所講的話，只要經過衛星轉播，都可以傳播到世界各個角落。
我們這一期的生命，從過去而延續到現在，從現在慢慢地走向未來。在未來的道路上，生命分段的生死，雖然只有幾十年的歲月，但生了又死，死了又生，一次又一次的往無盡的未來走去。當然，這個世界上，也有一些悟者的生命不只是幾十年，甚至不只是幾百年，幾千年，幾萬年而已，根據佛經的記載，佛陀座前苦行第一的迦葉尊者，到現在都還沒有入滅，他現在正手捧著釋迦如來的衣缽，隱居在雞足山裏，等待六十七億萬年後，當來下生彌勒尊佛龍華叁會之時，要將釋迦佛陀的衣缽傳給彌勒尊佛。
你們一聽，六十七億萬年，那是多麼長的時間！而我們人類的曆史，以最悠久的中華民族來講，也只不過五千多年。可見佛教所講的未來，意義是多麼的深廣。
佛教說到諸佛菩薩的生命，都是無窮無盡的，像阿彌陀佛又稱無量壽佛，就是講到一般的天人，像無色界天的壽命最高能達到八萬大劫。像彌陀經裏十六羅漢之一的賓頭盧頗羅墮尊者，俗稱的長眉羅漢，據記載，二千五百年前的長眉羅漢，到現在還活在人間；東晉的道安大師就曾見過他。宋朝的時候，一次大風刮倒一棵大樹，樹的裏面有一個出家人在打坐，頭發和指甲都長好長好長，一般民衆不懂，還以爲是妖怪，經過佛教人士說明，才明白是個入定的老僧，就用引磬請他出定。消息傳出，皇帝立刻傳旨召見，一一詢問他的身世，才知道是東晉時代慧遠大師的弟子，算一算，慧遠大師距宋朝已經有一千多年了。佛教史上有名的詩人，現在仍爲全世界人士崇拜的中國詩僧－－寒山和拾得兩位大師，他們是唐朝的高僧，但是他們的身體，至今還在浙江天臺山裏，因爲當時有人見到他們兩位哈哈大笑的走到石頭裏去，他們把身體投入大自然之中，與大自然同化，流傳于永遠。
現代人，常常互相批評，某人太近視了，沒有未來的眼光，這也確實不錯，說到現在，現在是很有限的。有人說，人生好象是一個舞臺，好象是一場戲。記得有一幅舞臺對聯說得很好，上聯是：“或爲君子小人，或爲才子佳人，出場便見。”下聯是：“有時歡天喜地，有時驚天動地，轉眼成空。”這一幅舞臺的對聯，真是把現代人生說得非常透徹。君子也好，小人也好，才子佳人也好，我們不需要好奇，馬上就可以看到的，驚天動地也好。歡天喜地也好，馬上都會過去的。
我們的希望是在未來。
講到未來的世界，有人就說，未來大概是一個世界末日吧！好可怕喲！各位放心，世界不會有末日的；雖然佛法說人有生老病死，世界有成住壞空，但生老病死是生了有死，死了又生；世界是成了會空，空了又成；這是循環的至理，不會有完結的末日。有人說，現在世界能源普遍感到缺乏，世界上汽油用得太多，終有一天會把汽油用完，那時後怎麼辦？不要緊，現在不是預備要用太陽能嗎？就是太陽能用完了也沒有關系，我們還有一個心裏的能源。更有人挂念，萬一將來天掉下來怎麼辦？諺語不是說天掉下來有高個子頂著嗎？未來也好，末日也好，天掉下來也好，我們信奉佛教的人們可以不用怕，因爲我們有佛法會幫助我們應付一切。佛法認爲我們大家的未來是一個什麼樣的人生呢？是一個什麼樣的世界呢？佛法的萬經千論，都告訴我們未來是一個人人都能成佛的人生，人人都能解脫證果的人生。我們未來的世界，是一個涅槃的世界，是一個淨土的世界，是一個一真的法界，你會驚訝嗎？我們的未來怎麼會是那樣的美好，我現在就要舉出十個例子，來說明未來的世界是一個什麼樣的世界。
第一、從政治上看未來
說到政治，最早政權是操之在帝王手裏的“君權時代”。漸漸…
《佛教的未來觀》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…