..续本文上一页的，人们会感觉到这种君权专政就是所谓家天下的政治很难让人信服，大家要求民主，争取民权，所以进化为“民权时代”。民权，只是讲全民的权利还是不够，个人的权利更为重要，因此又进而争取人权，进入到“人权时代”。现在世界上还有人权日的纪念日。世界再发展下去，不只是民权、人权，而是一个“生权时代”的来临。什么叫做生权时代呢？生权就是不只讲人类的权利，而是只要有生命的众生都有权利，并且这一个生权时代就快要来临。我们现在在马路上如果用摩托车将鸡鸭倒过头来运载，警察看到就会罚你，因为你虐待动物。牛和马，你让牠超载，也会处罚你，因为你虐待动物。台湾南部恒春镇每年秋冬季有很多过路的鸟，如红尾伯劳、灰面鹫等，一般的居民都要捕抓牠们，伤害牠们，名作家张晓风教授连同我共同呼吁，要保护这许多过路的鸟，现在政府已经限制居民不可捕捉这路过的客人。人类越文明，越应该要懂得对各种生命的爱护。我有一次在加拿大，当地的人告诉我，加拿大的法律，对于钓鱼现在还允许，不过钓上来的鱼，要一尺长以上才准许带回去；一尺长不到而把它钓上来的，应立刻再放回水里，否则那是犯法的。警察随时在那里巡视，凡钓上来的鱼，都要用尺去量一量，这就是文明国家对生权的重视和认真。每年四月初八，是佛教教主－－佛陀的圣诞日，佛教界正请政府将这一日定为“保护动物节”，现在世界上文明的国家，都已经为保护动物制定很多的法令，虐待动物，残杀生灵，是野蛮人的行为。所以我们从政治上来看未来，生权的时代就要来临。
第二、从宗教上看未来
最早的时候，大家信仰的宗教是“自然宗教”，例如打雷，就会说有一个雷公；闪电，就会说有一个闪神；刮风有风神；下雨有雨神；凡是对大自然不了解的，都以为有一个神在控制主宰着。从自然宗教，进而大家对生活上未知的事情，又认为一定是神和鬼在操纵，慢慢的进行到“神鬼宗教”。可以说，今天我们的社会，多少可怜的民众，都自愿给神鬼在束缚，以为我们的生活，都是神鬼在控制着，其实是自己的愚痴在控制自己。这就是一般所谓的迷信。从神鬼宗教，又进到“英雄宗教”，如关云长赤胆忠心，义薄云天，就以为他成神了，因此岳飞也是神，郑成功也是神，从地区突出的人物，所谓的民族英雄，由于大家对他们的敬佩，而产生英雄的宗教。宗教再发展下去，未来是一个“真理宗教”的来临，所谓真理的宗教，就是佛教的信仰，佛教的信仰不是迷信的，不是神话的，是人生的，是生活的。所以，世界宗教的未来，必定是一个佛化世界，佛化真理的未来。
第三、从社会上看未来
最初的社会，是以“家族社会”为基础的，从家族慢慢扩大为“宗族社会”，再扩大为“民族社会”，国父 孙中山先生推翻满清，缔造民国，就是以民族、民权、民生的三民主义而胜利的。时代再发展下去，是一个什么样的社会呢？是一个“佛族社会”的来临。什么叫做佛族的社会？我们的教主在二千五百多年前就宣布“四姓出家，同为释氏”，“大地众生皆有如来智能德相”。佛陀所组织的教团，叫六和敬的教团，就是以和平、安乐、清净做为基础，将人间创造成为一个安和乐利的净土。而现在世界上邪说弥漫，正是需要具有正知的真理来引导群迷。所以未来的佛光会普照全世界的人类，让全世界的人类接受佛教的信仰。届时大家一师一道，让我们祈求宗教的佛族社会快些来临！
第四、从经济上看未来
中国最早的历史记载着游牧民族的维生方法，我们的祖先们靠牧业来维持生活，所以是“牧业经济”。从游牧经济渐渐的有了组织，就进入到“农业经济”。从农业经济再进步，现在已经迈向“工业经济”。工业经济的来临，我们的生活起了很大的变化，汽车、电话、冷气、冰箱，这些都是工业经济的产品，工业电化已经完全掌握了我们的生活，让我们觉得没有工业就几乎不能生活。
工业经济再发展下去，会是一个什么样的经济呢？是一个“心业经济”的来临。所谓“三界唯心，万法唯识”，工业的产品再方便，总也是个累赘，例如汽车代步固然方便，但汽车抛锚的时后就麻烦了。打电话固然方便，但电话造成的误会不知多少。有人说，今后我们看电视，都不需要用手去开关，只要用遥控器一按就能换台，其实发展到心业经济的时代，连遥控都不需要，只要心念一动就可以了。有人说，以后早上起床，都不用去冲牛奶，也不用去烤面包。睡在床上，电钮一按，机器就把牛奶、面包送来了，其实遥控，按电钮还是很辛苦，以后只要动个念头就好了。佛经中记载极乐世界众生的生活，所谓“思衣得衣，思食得食”，要穿什么样的衣服，自然就穿起来；要吃什么，倾刻就呈现在眼前，所以未来的经济，必然是随心所欲，举心动念就可以获得的。
第五、从生活上看未来
最早的人，只晓得过“物质生活”，好像牛马一般，因为牛马除水草以外，就没有其它的要求。从最早的物质生活，慢慢地，人们又感受到还要有“精神生活”，知道需要读书，需要有知识，要有宗教，要有信仰，要有种种精神上的生活。有了物质生活与精神生活，有人还觉得不够，因此进一步追求超越物质和精神的“超越生活”，如前面讲的，寒山、拾得那一种洒脱、自由，不为物质所拘，也不为精神所劳，一切皆是本来面目，过着自由自在、洒脱、自如的“超越生活”。曾有人说，外国现在最流行的嬉皮，他们本来就是想学习寒山、拾得大师的这种洒脱自在。因为寒山大师的诗流传在世界各地，一些人研读以后深有感受，生起模彷的心，可是他们不懂得先从内心净化，只是学习外表疯疯颠颠的样子，这些嬉皮只可惜没有人指导，所以非但不是超越的生活，反而变成一种疯狂。
从生活上看未来，我们的生活，应该是一种“中道的生活”，所谓中道的生活，不完全偏于物质，因为偏于物质就太过于热烘烘，会冲昏人的头脑；中道的生活也不完全偏于精神，因为只是精神的生活，太过于冷冰冰，没有生气。意思就是不要太过于入世，也不要太过于出世，所谓“以出世的精神，做入世的事业”，这就叫做中道的生活。
第六、从交通看未来
人类的交通，最早是陆上的车辆，海中的船只，渐渐的发展到空中的飞机；现在科技文明，地球上的人类进而向其它星球探索，发明了登月小艇、太空梭等种种超高速的交通工具。各位再想一想，我们未来的交通将会如何进步呢？有人说：未来的交通不要坐火车，不要坐船。也不要坐飞机，只要身上揹一个背包，将背包的机关一发动，就腾空飞行。又有人说：只要一双鞋子，鞋跟后面的开关一发动，就能腾云驾雾了。无论背包也好，升空的鞋子也好，还是太慢，还是累赘，我们的未来是一个“神游的交通”。所谓神游，并不是作梦，也不是梦游，就像极乐世界的大众“盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国”，在极短的时间就能周游十方诸佛国土，在观想里面可以遨游世界。像现在我在跟各位讲话，如果是神游，现在我想要到美洲、欧洲去看看，心立刻就能去了。我们未来很好很美，希望大家好好保重身体，未来不仅能遨游世界，还能到月球，甚至神游十方诸佛国土。
第七、从教育看未来
教育，先是一个老师教几个学生的私塾教育；进而到许多学生的学校教育；学校教育要到学校去上课，渐渐又感到不方便，因此现在又有所谓空中学校，藉着广播电台、电视的传播吸收知识；你以为空中教学就很方便吗？这还是只限于固定的教材和固定的时间，未来的教育，将会是一种“万有的教育”，所谓“溪声尽是广长舌，山色无非清净身。”“青青翠竹，皆是妙谛；郁郁黄花，无非般若。”以后的教育，都市用体会的，世界上的一切，都在向我们说法，都给予我们教育的启示。现在最进步的空中教学，还是要用到电视，要开收音机，而未来的教育，只要用心体会，宇宙万有，都是最好的教材。看花，花就跟我说法；看房子，房子也会和我讲话；就像极乐世界，树木、流水、飞鸟都会说法。说来惭愧，今天大家到国父纪念馆来说是来听我讲话，其实是国父纪念馆这里的气氛、美好的环境已先向各位说法了。
第八、从世界看未来
过去的人所知道的只是我们的国家，现在除了我们的国家，还知道有其它的国家，其它的世界，甚至还知道有十方无量的世界，再进一步探讨，将来会是一个什么样的世界呢？那是一个“虚空的世界”。世界，要从我们的“心”上去追求，你的心很小，只有一个家庭，那么一个家庭就是你的世界；你的心有国家存在，国家就是你的世界；慢慢的再扩大，法界之内皆在我们心中，心性以外大地无寸土，我们的世界就是虚空，虚空就是我们的心里，所谓的“心包太虚”，那个时后，虚空中的一切万有都是我们的。到了这个时后，那是多么富贵啊！所谓众生，是我心里的众生；所谓宇宙，是我心里的宇宙。一切一切，在在处处都是我的，那实在是一个太美好、太富有的世界了。
第九、从人生看未来
对于人生的看法，有的人只重视今生，以为这一期生命结束，就一切归于空无了，因此及时行乐，过着今朝有酒今朝醉的生活；有的人还想到有来生，所以不但为今生辛苦，还要为来生打算；只来生还是不够的，因为除了来生，还有无量无数的后世，后世要做的事情还很多，有待我们去好好计画、好好实践。今生、来生、后世，这样的未来还是不究竟，我们所要追求的理想，是“无生的未来”。什么叫无生的未来？现在的我们，还是在生死苦海里面沉沦，生生死死，无有尽期，要怎样才能究竟解脱呢？那就是证得“无生”，无生，就是没有生死。比方念佛，往生极乐世界，就能证得无生。大家要知道，往生，是“生”而不死，与一般的生死是迥然不同的。我们平时看到某个人家生了个小孩，就好喜欢，可是有智能的人看到却就要哭泣起来，因为有生就会有死，最好的未来还是“无生”，不生就不会死。佛教所谓涅槃的世界，就是一个不生不死的世界，大家的自性里面，都有一个涅槃，都有一个不生不死的人生，如何求得，就有待大家的努力了。
第十、从佛学看未来
太虚大师把佛学在印度流传的最初一千五百年，划分成三个时期，第一个五百年名“小显大隐时期”，小乘佛教彰显，大乘佛教隐藏；第二个五百年名“大显小隐时期”，大乘佛教风行，小乘佛教隐藏；第三个五百年名“密显显隐时期”，密宗盛行，显教隐藏；再发展下去，佛学是个什么样的未来呢？是一个大小兼弘、显密融通、人生普济的“人生佛教”的来临，也就是佛光山所提倡的生活佛教。未来，在人生佛教的推广下，人人都会懂的佛法，懂的生活的佛教，懂的命运是操之在我。佛教讲“业”，但业不是完全不好；业，有善业，有恶业，人之所以有不断的生死，就是“业”在维系着我们的生命，一期一期的生命结束，就像一根一根的木材烧完再递补，生命的火会一直继续下去，因此佛教业力的学说，给予我们对未来有很大的信心。我们虽然曾经造业，但没有关系，因为业是自力创造的，不受任何地方的控制，凡事自作自受，善与恶机会均等，因此，我们真是希望无穷，尽管再不好的业，都会有受完的收获的。未来，在佛教信仰的普及下，大家慢慢会懂得如何为自己开创美好的未来，因此恶业就会减少，大家前途必定是光明、美好的。
怎样美化我们的未来？我们的未来很美很好，我们的未来是自由的，是民主的，是和平的，是幸福的，各位想一想，我们未来的日子自由、民主、和平、幸福，这是多么美好啊！但是怎样才能自由、民主、和平、幸福呢？我把它用佛法的观点归纳来说，想要自由、民主、和平、幸福，每一项都应该要做到六点。
要未来能自由，要做到六点：
第一、对别人的生命不可以杀害。
第二、对别人的财富不可以侵占。
第三、对别人的身体不可以冒犯。
第四、对别人的信用不可以破坏。
第五、对别人的拥有不可以嫉妒。
第六、对别人的生活不可以干扰。
假如对人的生命不杀害，对人的财富不侵占，对人的身体不冒犯，对人的信用不破坏，对人的拥有不嫉妒，对人的生活不干扰，你说大家不都非常自由了吗？
要未来能民主，要做到六点：
第一、任何的时刻要互相尊重。
第二、任何的时刻要奉行法治。
第三、任何的时刻要公正无私。
第四、任何的时刻要分工合作。
第五、任何的时刻要容纳异己。
第六、任何的时刻要赞歎随喜。
要未来能和平，要做到六点：
第一、在嗔恨之处散播慈悲得种子。
第二、在仇视之处施予宽恕的谅解。
第三、在怀疑之处培养信心的力量。
第四、在黑暗之处点燃般若的火花。
第五、在失意之处提出明天的希望。
第六、在忧伤之处增予喜乐的安慰。
要未来能幸福，要做到六点：
第一、对他人要有喜舍的布施。
第二、对世间要有感恩的美德。
第三、对物质要有知足的修养。
第四、对处事要有结缘的认识。
第五、对生活要有勤检的习惯。
第六、对佛法要有发心的修行。
以上所说的，就是美化我们未来的最好方法，我们的未来能不能自由、民主、和平、幸福，就看我们大家的努力了。
感谢国父纪念馆的馆长，各位科长、先生、警员、服务小姐们给予我们诸多的方便，感谢上道下源长老、煮云法师及诸位大德的光临，祝福大家在三宝慈悲的庇护之下健康、美满、幸福。诚意的为各位回向、消灾、祝福，明年再见！
《佛教的未来观》全文阅读结束。