..续本文上一页心，却降服了全印度。顽逆的提婆达多，因佛陀的悲心，乖乖的俯首忏悔；凶恶残暴的狂象，见到佛陀慈悲的样子，驯服的跪在佛陀面前；丧智好杀的盎掘魔罗见到慈悲的佛陀，也放下屠刀，皈顺在佛陀的座下。因此世界上最强大的力量，不是刀枪武器，更不是权位势力，而是慈悲的力量。佛陀的慈悲，曾经让众生得到庇护安乐，现在他的慈悲思想，更引导著全世界人类，迈向光明幸福的康庄大道。
在我们日常的生活中，有许多贪欲的烦恼、瞋恨的烦恼、骄慢的烦恼、怖畏的烦恼，扰乱著我们的心，使我们的生活不得安宁。如何对治这些烦恼呢？
一念的慈悲可以化除贪欲，一念的慈悲可以化除瞋恨，一念的慈悲可以化除骄慢，一念的慈悲可以化除怖畏。如淫欲心重的人，看到女性，生起一念慈悲，把她当做自己的母亲或姐妹；看到男性，把对方视同自己的父亲或兄弟，淫欲的心自然会熄灭下来。在钱财方面，常常思想我应当多布施别人一点，我应当多帮忙别人一些，抱著慈悲喜舍的心，贪欲的心怎么会生起呢？瞋恨心起来时，可以观想殿宇中大慈大悲的佛菩萨圣像，慈心一发，瞋恨之火自然止熄。有一首诗说：「慈心一任蛾眉妒，佛说原来怨是亲；雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无瞋。」瞋恨心、骄慢心生起时，慈悲是最好的对治方法，忍耐是最好的对治方法。
梦窗国师有一次搭船渡河，要到信徒家里做佛事，当船正要开航离岸时，有位带著佩刀、拿著鞭子的将军，站在岸边大声喊道：
「喂！等一下，载我过去！」
全船的人说：「船已经开了，不可以再回头。」
梦窗国师说：「船家，船还没有走多远，给他方便，回头载他吧！」撑船的人看到是一位出家人说情，就回头让那位将军上了船，哪里知道这个将军一上船，看到船里坐着一位出家人，就拿起鞭子抽打梦窗国师说：
「和尚！闪开一边去，把坐位让出来！」
这一鞭重重地打在梦窗国师的头上，血汨汨地流了下来，国师一言不发把位子让了出来。大家看了都非常害怕，噤若寒蝉。船开到对岸，梦窗国师跟著大家下了船，走到江边，默默地把凝结的血块洗掉。这位蛮横的将军觉得对不起梦窗国师，于是上前跪在国师面前忏悔，国师心平气和的说：
「不要紧，出外人心情总是急躁些。」
是什么力量降服了这位骄慢粗鲁的将军？是慈悲的力量。慈悲的力量可以化解瞋恨为和平，转变暴戾为祥瑞。在慈悲之前，顽石也会点头，强盗也能感化。
四．慈悲的实践与完成
慈悲不仅是理念上的了解，慈悲更应该是行动的实践。孔子的「有教无类」，是对受教者无别的一种爱心，也就是慈悲心。杜甫曾发愿说「安得广厦千万间，尽庇天下寒士俱欢颜」。有了千万间的华宇美屋，就可以让天下居无定所的人，有一个遮蔽风雨的地方，这也是一种慈悲心。
孟尝君门下有食客三千人，他对贫苦的朋友有慈悲心，因此许多名士都来投靠他。沩山灵佑禅师，临终示寂时，告诉弟子：「我不求往生西方极乐世界，也不希望转世天国乃至再来做人。我发愿来世出生为水牯牛，替大家服务，为众生代劳。」灵佑禅师这种「欲为佛门龙象，先做众生马牛」的心就是慈悲心。
佛教中有位菩萨，叫做代受苦菩萨。为什么这位菩萨叫做代受苦呢？因为他有慈悲心，愿意为众生承受一切的苦难。释迦牟尼佛过去生曾割肉餵鹰、舍身饲虎，修持各种的慈悲利行。佛陀的慈悲济生，就是代受苦菩萨的化身。祂曾出生为一条大龙，这条大龙曾经受过五戒，有一次当牠睡熟时，发现有许多蚁虫附在牠身上，吃牠的肉，大龙被咬得痛醒过来。一看这么多蚁虫在啃噬牠的肉，心想如果牠稍微一翻动，势必会压死这许多的生命，自己受过戒律，怎么可以轻易杀生呢？因此忍受著被蚕食的痛苦，一动也不动，用牠的血肉生命与蚁虫结缘。虽是畜生的龙类，有时却比人类更有慈悲心。
天上老鹰捕捉小鸡，母鸡虽然明知不是老鹰的对手，但是为了保护小鸡，不得不奋力抵抗，这是慈悲。蛇通常是卵生的，但是有一种胎生的毒蛇，当牠要生产时，会寻找一种尖锐的竹子，自己刺上利竹，剖开肚子生下小蛇，母亲这种牺牲自己的行为也是慈悲。
三义铜锣附近的高速公路上，曾经发生一件连环大车祸，其中有一家人全家罹难，当救护人员用力弄开毁损的车子时，忽然听到车内有孩子的哭声，赶紧上前仔细一瞧，原来有一个小孩子，正躺在奄奄一息的母亲怀中。大家七手八脚将襁褓中的孩子抱起来，此时弥留中的母亲，突然睁开眼睛，气如游丝地看着救护人员说：「拜托你了。」然后溘然长逝。是什么力量使这位母亲忍耐到最后一刻呢？是慈悲的力量。
这个宇宙充满了慈悲，我们要懂得欣赏，学习接受，如果不能体会相应，纵然佛陀出现眼前，也无法领略慈悲的可贵。有位信徒信佛虔诚，有次遇到水灾，大水漫淹屋中，他只好爬到屋顶上避水，水慢慢地涨高，终于淹到了他的脚下，他急忙地念道：
「大慈大悲救苦救难观世音菩萨赶快来救我呀！」正当他声嘶力竭高声求救的时候，突然发现有位高山族驾了一艘独木舟过来救他：
「快上来，我载你到安全的地方。」
可是他却骄慢地说：「我不要你救我，我要观世音菩萨来救我。」那人只好悄悄地驶走。洪水继续上涨，涨到了腰部，他很着急地念：
「观世音菩萨赶快来救我哟！」危急中，茫茫一片的大水里，有人开来了一艘快艇，好心地说：
「哎呀！好危险哪！赶快上来。」
「哼！我一生最讨厌科技文明，凡是机械的东西我都不喜欢，我要我所信仰的观世音菩萨来救我。」
快艇碰了个软钉子，只好「噗！噗」又开走了。洪水渐渐涨到了这人的胸部，他仍然仰天大喊：「菩萨来救我！」眼看危在旦夕，突然空中来了一个美国人，驾著一架直升机来救他：
「喂！我放下绳子把你吊上来，再不走就来不及了。」
「你是外国人，我讨厌你。」这人顽固地拒绝。
结果这位信徒终于被淹死了。由于信仰坚定，死后往生到西方极乐世界，见到了阿弥佛陀之后，向阿弥陀佛抗议说：「像我这般虔诚，一心称念观世音菩萨的圣号，可是菩萨却没有来救我。」
阿弥陀佛告诉他：「当你被水淹到脚下时，观世音菩萨赶忙派条独木舟去救你，你却嫌对方是高山族不喜欢；菩萨不得已，只好再派只快艇去救你，你又厌弃机械文明不肯上艇；眼看水已经快要淹到你的头部，观世音菩萨火速派架直升机去搭救你，你又不愿意。菩萨一次一次慈悲地救你，你不但不能感恩，还嫌这怪那的，怎能说菩萨没救你呢？
「溪声尽是广长舌，山色无非清净身」，宇宙之间充满无限的生机，哪一样不是菩萨的现身，哪一样不是菩萨慈悲的显现呢？
如何才能实践慈悲，完成慈悲？
我们应该和诸佛菩萨一样地慈悲，我们的一双手，要变成慈悲的手，「愿将双手常垂下，抚得人心一样平。」我们有两只眼睛，要使眼睛变成慈悲的眼睛，慈眼等视众生，我们要培养慈悲的口、慈悲的面容、慈悲的步伐、慈悲的样子、慈悲的笑貌、慈悲的语言、慈悲的音声、慈悲的眼泪、慈悲的心，使自己与慈悲冥合成一体，不但我们自己要慈悲，进一步还要使整个宇宙都充满慈悲。天上的云是慈悲的云，覆盖著我们；大地是慈悲的花草、慈悲的树木，向著我们微笑，给我们荫凉；世间到处是慈悲的路、慈悲的桥、慈悲的山、慈悲的水。
我们要以布施、爱语、同事、利行的四摄法来行慈悲，我们要以自他互易的观念来行慈悲，我们要抱持人我一如的胸怀来行慈悲，我们要以冤亲平等的修持来行慈悲，我们要以「常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中」的愿行，来完成慈悲的无上佛道，努力做一个慈悲的人，把家庭建设成慈悲的家庭，使我们的社会成为慈悲的社会，国家是慈悲的国家，娑婆世间是个充满慈悲的国土，让爱心遍宇宙，慈悲满人间。
《佛教的慈悲主义》全文阅读结束。