..续本文上一页切佛。」
友寺住持圆寂，前往慰问时，可说：「常住多迁，令师和尚圆寂，众徒失去领导，不胜哀感……。」
总之，佛教对婚丧喜庆的原则是：不慕虚荣、不可执著、不要铺张、不能迷信。
(十)其它
·请住持、师长用餐或吃点心：「来晨就云堂，聊具菲供(或聊备蔬饭)，伏望慈悲，恭请降临。」住持或师长莅临后，对其言：「此日薄礼供养。特辱垂光，下情不胜感激之至。」
·彼此见面时的问候，晚辈问候尊长：「不审上人，少病少恼否？起居轻安不？」长辈慰问晚辈则说：「不审四大调和否？饮食如意否？衣单日用俱全否？」
·见面要分手时说：「请自珍重。」即「善加保重，请加自爱」之意。
·接受他人指示，并以之为标准，可说：「某某当依教奉行。」
·接受他人的差遣使役，表示感谢提携，则言：「多承差拨，无任荣幸。」
其它如：「弟子诸事生疏，祈望长老赐教」；「后学初参，请长老多多指导」；「欢迎法座光临，学人在此接驾了」；「承蒙长老提拔，给予后学见习机会」……。
平常多多学习使用无诤的语言，如和长老见面，恐怕打扰，可言：「请长老原谅。」事情禀告后言：「刚才冒渎上陈，学人惶恐不已。」和大众讲话，开头先言：「大众慈悲，学人饶舌。」询问对方法号、住处：「请问上下」、「请问常住」、「请问贵宝刹」。受人称赞：「不敢」、「不敢当」。关心对方用餐：「用过药石否」、「用过早斋否」。有事禀报：「打扰清修，有几句话上陈报告」。客人他去，送至门口言：「恭请慢行，恕不送驾」……。
赞美别人：「您好庄严」、「您好发心」、「您护法护教」、「您具有正知正见」、「您懂得分寸」、「您从善如流」、「您有宗教情操」、「您真明理」、「您真亲切」、「您好慈悲」、「您是一位善知识」、「您给人方便」、「您大公无私」、「您广结善缘」、「您有承担力」、「您淡泊名利」、「您真精进」、「您谨守本份」、「您德高望重」、「您有条有理」、「您见多识广」、「您通达古今」、「您很灵巧」……。
若责备人，也须婉转让人堪受，如长老开导学僧：「你不知惭愧」、「你不知苦恼」、「你太过老皮参」、「不可以哩拉腔」、「不可做拖拉鬼」、「不可做非人」……。如果同辈之间有冲突，要向对方表达自己的意见，可说：「大德才学广博，学人不敢亲近！」「你如此言行，令人望而生畏！」「请多自重，我等各行其事！」「你千言万语，可惜学人不堪领受！」「你的开导责备，学人当知反省。」「从今而后，聊祝你一切顺利，就此告辞！」
还有，当别人问到自己的职务时，当香灯的往往谦虚答道：「我是照顾蒲团的。」斋堂纠察自谦：「照顾碗筷的。」当家也会自谦：「在某某寺院打杂。」甚至长老、堂主、首座也自言：「挂名堂主，尸位素餐，虚渡时光。」
以上皆是丛林语言。如果人人能以真诚的心，常常面带微笑，态度谦和有礼，口中所言尽是尊重他人、谦虚柔软的语言，相信任何团体都会相安无事的。
再如社会一般生活中，客人来了：「欢迎、欢迎！」客人走了：「请再光临！」请吃饭：「承蒙赏光。」请人喝茶：「请到舍下用茶。」初次见面：「久仰大名，幸会幸会。」「请多指教。」习惯运用这些客气、尊重的话语，人际之间也必然会泯去许多无谓的计较，必然会消除许多烦人的纠葛。
三、警策格言
自古以来，丛林即是十方人士聚集之所，过去中国大陆的四大名山、四大丛林、四大禅林，乃至八大宗派都各有其根本道场。在这些丛林道场中，不但年龄有老少、学历有高低、年资有深浅，甚至有智愚贤不肖等。平日所居住的人数总在百人至千人以上，在求道参学的生活中，流传了一些丛林术语，这些术语能作为警策的格言，也能让我们了解丛林参学的情形。兹列举数条如下：
(一) 要受华山戒，扁担绳子随身带；打了上堂斋，吃的臭咸菜；
出了灯油钱，蹲在黑地拜；要受华山戒，必须要忍耐。
过去，宝华山是全国传戒道场，出家僧众有三分之二皆受宝华山戒，每年传戒两次，每三年传一千二百人的罗汉戒期。由这首打油诗，不难看出戒子在丛林中求受戒法的发心。
(二) 金山腿子高旻香，常州天宁好供养，
焦山包子盖三江，上海海会哩拉腔。
金山寺即指江天寺，与高旻寺、天宁寺同为临济三大丛林。在金山寺禅坐要有一双柔软耐久的腿子；高旻寺坐香时间最长；天宁寺供养最丰富；晚香禅坐的点心，以焦山的大包子最有名；海会寺的规矩最为散漫。
虽仅是短短几句话，却道破各道场的宗风，可作为学僧们参学的参考。
(三)衣单二斤半，洗脸两把半。吃饭四句偈，过堂五观想。
学道者所拥有的衣物，加起来只不过二斤半重；洗脸所使用的水，刚好可以弄湿两次脸，可谓极尽简朴。吃饭前要合掌念诵四句偈，并且食存五观，表示修道者是为办道修业才接受供养，这是受食的态度及修持。
不过，以现代人的生活，「衣单两斤半」已是不可能，因此我自编一首供参考：「衣单十公斤，褂裤各一套，洗脸两把半，毛巾只一条，鞋袜各一双，杨枝是牙刷，碱粉一小包。行李越是少，众人烦恼越易了。」
(四)有理三扁担，无理扁担三。
以无情对有情，以无理对有理的教育手段，不外是用「打得念头死，许汝法身活」的方式来接引学僧。故在丛林无是非的前提下，必须承受三扁担、扁担三的洗链。
(五)把眼睛收起来！
在丛林求学时，纠察老师对学生们好奇的东张西望，总会喝斥著「把眼睛收起来！」提醒大家不要被外面的色尘迷惑，须专注于内心的用功。
(六)生姜长在树上，皂角生在地下。
生姜是长在地上的，皂角是生在树上的。反过来讲，是强调初参对和尚的开示应全盘无条件的接受、实践，因为初参者尚未具有「疑」的条件，凡事先从「信服」做起，待成气候，自是「小疑小悟，大疑大悟」。
(七) 未供先尝三铁棒，私造饮食九铜鎚。
五观若明金易化，三心未了水难消。
食物还没有供佛之前就先偷尝，会挨三记铁棒；私自煮东西吃，要打九铜鎚；说明丛林生活的严格。平时吃饭须做五种观想，能如此，即使是钢铁也能消化；反之，滴水也难消受。
(八) 吃现成饭，当思来处不易；
说事后话，唯恐当局者迷。
每一顿饭，都是经过农夫耕作、工人制造、商人贩卖，同时还要结合水份、土壤、阳光、空气等宇宙间所有的因缘、力量，才能成为饭菜让我们充饥填饱，吃饭时，怎能不感恩忏悔呢？「祸从口出」，平时说话须谨言、莫论他非，以免引来纷争，懊悔不及。
(九)佛观一粒米，大如须弥山，若人不了道，披毛戴角还。
一粒米是积集许多因缘所成，其功德大如须弥山，除了要惜福，更要精进于道业，否则信施难消，来生恐将作牛作马来偿还。
(十)大众慧命，在汝一人；汝若不顾，罪归汝身。
禅堂中修行的规矩、法则，都靠维那领导，故言大众慧命所系；维那必须好好维护，倘若执行不力，就是维那的过错了。
(十一)生死事大，无常迅速；珍惜光阴，时不待人。
这句话大都书写在禅门的钟板上，时时警惕参禅者要珍惜光阴，精进办道。
(十二)堂口之内，只准两张半口。
「两张半口」在佛殿、斋堂、禅堂等堂口，各有所指。在佛殿中，大和尚、纠察师各一张口，香灯殿主约半张口，意即小声说话。斋堂里，大和尚、纠察师各一张口，行堂师半张口，意即行堂若为公务所需，发言要轻声，并且只能简短一、二句。禅堂里，主七和尚、维那师各一张口，悦众师则半张口，意即禅堂中除了和尚、维那开示所需，悦众师说话也应小声，不可干扰他人。
丛林殿堂是非常庄严静穆的，不能有闲言杂话，除了「两张半口」外，其余皆不可随意发言，如此，不但彰显丛林纲纪，断绝是非，同时也清净僧团，成就道业。
(十三)五堂功课，钟板齐全。海单集众，道风远播。
五堂功课不缺，钟板齐全的道场，始称「丛林」，也才能让求道者钦慕参学。
另外，描述威仪举止的，如：
·行如风，坐如钟，立如松，卧如弓。
·照面铛子，平口引磬，合掌木鱼，平胸铪子。
·举佛音声慢水流，诵经行道雁行游；
合掌当胸如捧水，立身顶上似安油。
瞻前顾后轻移步，左右回旋半展眸；
威仪动静常如此，不枉空门作比丘。(四威仪偈)
·眼观四面，耳听八方，鼻子只做探子郎；
牙齿不露白，嘴边不可显锋芒；
手端庄，脚要长，人的身体就是好道场。
警众令修行者精进不放逸的，如：
·金衣鉢，银客堂；珍珠玛瑙下库房。
·放开肚皮吃素菜，立定脚跟做好人。
·不破参，不闭关；不开悟，不住山。
·宁在蒲团静坐死，不作人间应付僧。
·大死一番。
·照顾蒲团，照顾脚下，提起正念。
·要做佛门龙象，先做众生马牛。
·宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情。
·爱护常住物，如护眼中珠。
·打沙弥，跪比丘，火烧菩萨头。
·宁动千江水，不扰道人心。
四、佛语典故
俗话说：「世间好语佛说尽。」佛教不仅义理幽微深奥，佛经中的用字遣词更是优美动人。根据统计，佛教传入中国后，共为中国增添了三万五千多个新词汇，不仅丰富了中国的文学内涵，日常生活中常见的许多用语也都是从佛教的语言名相演变而来。如：
三生有幸 引用自前身为圆泽和尚的牧童见到李源时所唱的偈子：「三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论，惭愧情人远相访，此身虽异性常存。」三生指前生、今生、来生，用来比喻难得的好运气。
天花乱坠 出自《心地观经》：「六欲诸天来供养，天花乱坠遍虚…
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