..续本文上一页力的展现啊。冈波巴大师，在《成就圣道宝鬘集》当中，对此有着丰富的开示，有兴趣的人，可以参阅。
所以呢，佛力，就是觉性之力，也就是觉悟之力。哎，与此相反的，就是众生的“不觉之力”，也就是妄想烦恼的力量。对于普通凡夫来说，虽然都具有佛力，都具有觉悟之力，但是，大多数时候，在他的心里呀，还是被妄想烦恼之力主宰的。
为啥呢？嘿嘿，因为呀，普通凡夫妄想纷飞，不能够随顺于净圆觉心的缘故；也因为，他们尚未开悟圆满觉性的缘故啊。哎，即使是凡夫菩萨，只要能够“悟净圆觉”，就初步掌握了觉性之力，初步掌握了佛力，哎，才能够运用佛力，来净化人心，转变世界，“备行菩萨清净妙行”呀。
所以呢？各位兄弟姐妹，无论是僧人还是居士，您要是想度众生，哎，那很好哇！
——不过呢？嘿嘿，请您还是先老老实实地修学，等到开悟净圆觉心以后，初步会运用佛力的时候，您呢，就按照佛陀的开示，单修这个三摩钵提，如幻三昧法门，尽兴地变化，广度众生去吧！
哎，到那时，无论您如何千变万化，嘿嘿，您都不会失去对于妙圆觉心，这个大总持法门的寂静与明了；您已经做到了“万变不离其宗”，您的心哪，已经不会再随着烦恼是非而流转啦！哎，那时候，您才称得上是能够度众生的有力菩萨呀。
若诸菩萨唯灭诸幻，不取作用，独断烦恼；烦恼断尽，便证实相。此菩萨者，名单修禅那。
关于第三种清净定轮，世尊说道：
“在开悟净圆觉心以后，如果诸位菩萨，只是灭除一切幻化虚妄境界，而不去发起以幻修幻的种种作用；通过独自观察觉知，而断除烦恼，一旦烦恼断尽，就会亲证实相。”
“这样的菩萨们，叫做单修禅那法门。”
——哎，以上是三种单修的清净定轮。
在三种单修的妙法门当中，只有第二种单修三摩钵提的菩萨，才会发起如幻的六度万行，广度众生，大作梦中佛事，而且还要“于陀罗尼，不失寂念及诸静慧”才行。其它两种呢？嘿嘿，都是以自修为主的妙法门呀。
所以，咱大家要明白其中的密意，就是说呀，佛法实修，终究不是向外面跑的，度众生也罢，自修也罢，终究是平等平等的。无论哪条实修之路，都可以到达圆满正觉，正所谓殊途同归呀！切不可要求千篇一律，那就完全违背了佛陀的教导了。
下面，依次是二十一种组合修行的清净定轮：
若诸菩萨先取至静，以静慧心，照诸幻者，便于是中起菩萨行。此菩萨者，名先修奢摩他，后修三摩钵提。
关于第四种清净定轮，世尊说道：
“在开悟净圆觉心以后，如果诸位菩萨，首先安住于寂静的净圆觉心，不起妄想杂念，寂静到了极点，就会有寂静智慧发生；于是，菩萨就用这个寂静智慧，来观照一切幻化虚妄境界，并从其中发起以幻修幻的广大菩萨行。”
“这样的菩萨们，叫做先修奢摩他，后修三摩钵提。”
若诸菩萨，以静慧故，证至静性；便断烦恼，永出生死。此菩萨者，名先修奢摩他，后修禅那。
关于第五种清净定轮，世尊说道：
“在开悟净圆觉心以后，如果诸位菩萨，运用净圆觉心当中的寂静智慧，实证了寂静本性；于是，就从根本上断尽了烦恼，永远超出了生死轮回。”
“这样的菩萨们，叫做先修奢摩他，后修禅那。”
若诸菩萨以寂静慧，复现幻力，种种变化度诸众生，后断烦恼而入寂灭。此菩萨者，名先修奢摩他，中修三摩钵提，后修禅那。
关于第六种清净定轮，世尊说道：
“在开悟净圆觉心以后，如果诸位菩萨，运用净圆觉心当中的寂静智慧；从中显现出如幻妙力，运用种种幻化方便度一切众生；最后，断尽一切烦恼，而入寂灭涅槃。”
“这样的菩萨们，叫做先修奢摩他，中修三摩钵提，后修禅那。”
若诸菩萨以至静力，断烦恼已，后起菩萨清净妙行，度诸众生。此菩萨者，名先修奢摩他，中修禅那，后修三摩钵提。
关于第七种清净定轮，世尊说道：
“在开悟净圆觉心以后，如果诸位菩萨，运用净圆觉心当中最寂静的智慧力量；通过觉察了知，而断尽了一切烦恼；然后，再发起菩萨清净广大的妙行，度一切众生。”
“这样的菩萨们，叫做先修奢摩他，中修禅那，后修三摩钵提。”
若诸菩萨以至静力，心断烦恼，复度众生，建立世界。此菩萨者，名先修奢摩他，齐修三摩钵提、禅那。
关于第八种清净定轮，世尊说道：
“在开悟净圆觉心以后，如果诸位菩萨，运用净圆觉心当中最寂静的智慧力量；一边通过觉察了知，来断除心中的烦恼，一边发起如幻妙用度化众生，建立佛国净土。”
“这样的菩萨们，叫做先修奢摩他，齐修三摩钵提、禅那。”
若诸菩萨以至静力，资发变化，后断烦恼。此菩萨者，名齐修奢摩他、三摩钵提，后修禅那。
关于第九种清净定轮，世尊说道：
“在开悟净圆觉心以后，如果诸位菩萨，运用净圆觉心当中最寂静的智慧力量，资发出如幻妙用度化众生；然后，再通过觉察了知，而断尽烦恼。”
“这样的菩萨们，叫做齐修奢摩他、三摩钵提，后修禅那。”
若诸菩萨以至静力，用资寂灭，后起作用，变化世界。此菩萨者，名齐修奢摩他、禅那，后修三摩钵提。
关于第十种清净定轮，世尊说道：
“在开悟净圆觉心以后，如果诸位菩萨，运用净圆觉心当中最寂静的智慧力量，来觉察了知，资发出寂灭妙觉；然后，再发起如幻妙用度化众生，并转变世界。”
“这样的菩萨们，叫做齐修奢摩他、禅那，后修三摩钵提。”
以上是奢摩他为首的七种清净定轮，下面是三摩钵提为首的七种清净定轮：
若诸菩萨以变化力，种种随顺而取至静。此菩萨者，名先修三摩钵提，后修奢摩他。
关于第十一种清净定轮，世尊说道：
“在开悟净圆觉心以后，如果诸位菩萨，运用佛性妙力净化世界，度化众生；在种种如幻妙行当中，都能够随顺于圆觉静慧，并抵达最寂静的心性。”
“这样的菩萨们，叫做先修三摩钵提，后修奢摩他。”
若诸菩萨以变化力，种种境界而取寂灭。此菩萨者，名先修三摩钵提，后修禅那。
关于第十二种清净定轮，世尊说道：
“在开悟净圆觉心以后，如果诸位菩萨，运用佛性妙力净化世界，度化众生；在种种如幻妙境界当中，都能够觉察了知，而归于寂灭妙觉。”
“这样的菩萨们，叫做先修三摩钵提，后修禅那。”
若诸菩萨以变化力而作佛事，安住寂静，而断烦恼。此菩萨者，名先修三摩钵提，中修奢摩他，后修禅那。
关于第十三种清净定轮，世尊说道：
“在开悟净圆觉心以后，如果诸位菩萨，首先运用佛性妙力净化世界，普度众生，大作梦中佛事；而后止息杂念，安住于寂静妙性；最终通过觉察了知，而断尽烦恼。”
“这样的菩萨们，叫做先修三摩钵提，中修奢摩他，后修禅那。”
若诸菩萨以变化力无碍作用，断烦恼故，安住至静。此菩萨者，名先修三摩钵提，中修禅那，后修奢摩他。
关于第十四种清净定轮，世尊说道：
“在开悟净圆觉心以后，如果诸位菩萨，首先运用佛性妙力，发起无碍的净化世界，普度众生之作用；然后以觉察了知，断尽烦恼的缘故；最终，安住于最寂静的妙性。”
“这样的菩萨们，叫做先修三摩钵提，中修禅那，后修奢摩他。”
若诸菩萨以变化力方便作用，至静、寂灭二俱随顺。此菩萨者，名先修三摩钵提，齐修奢摩他、禅那。
关于第十五种清净定轮，世尊说道：
“在开悟净圆觉心以后，如果诸位菩萨，首先运用佛性妙力，发起净化世界，普度众生之方便作用；然后，通过止息妄念和觉察了知，同时随顺于最寂静的心性和寂灭实相。”
“这样的菩萨们，叫做先修三摩钵提，齐修奢摩他、禅那。”
若诸菩萨以变化力，种种起用资于至静，后断烦恼。此菩萨者，名齐修三摩钵提、奢摩他，后修禅那。
关于第十六种清净定轮，世尊说道：
“在开悟净圆觉心以后，如果诸位菩萨，首先运用佛性妙力，在发起净化世界，普度众生之种种作用的同时，资发出最寂静的心性；然后，再通过觉察了知，而断尽烦恼。”
“这样的菩萨们，叫做齐修三摩钵提、奢摩他，后修禅那。”
若诸菩萨以变化力资于寂灭，后住清净无作静虑。此菩萨者，名齐修三摩钵提、禅那，后修奢摩他。
关于第十七种清净定轮，世尊说道：
“在开悟净圆觉心以后，如果诸位菩萨，首先运用佛性妙力，在发起净化世界，普度众生之种种变化的同时，资发出寂灭实相；然后，安住在清净无念的寂静心当中。”
“这样的菩萨们，叫做齐修三摩钵提、禅那，后修奢摩他。”
以上是三摩钵提为首的七种清净定轮，下面是禅那为首的七种清净定轮：
若诸菩萨以寂灭力，而起至静住于清净。此菩萨者，名先修禅那，后修奢摩他。
关于第十八种清净定轮，世尊说道：
“在开悟净圆觉心以后，如果诸位菩萨，运用净圆觉心当中寂灭离相的觉察力，断除烦恼；而后发起最寂静的智慧，安住在清净寂静当中。”
“这样的菩萨们，叫做先修禅那，后修奢摩他。”
若诸菩萨以寂灭力，而起作用，于一切境寂用随顺。此菩萨者，名先修禅那，后修三摩钵提。
关于第十九种清净定轮，世尊说道：
“在开悟净圆觉心以后，如果诸位菩萨，运用净圆觉心当中寂灭离相的觉察力，断除烦恼；而后发起如幻作用，净化世界，对于一切如幻境界，都能够做到随顺于寂灭与妙用的平等不二。”
“这样的菩萨们，叫做先修禅那，后修三摩钵提。”
若诸菩萨以寂灭力种种自性，安…
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