..續本文上一頁力的展現啊。岡波巴大師，在《成就聖道寶鬘集》當中，對此有著豐富的開示，有興趣的人，可以參閱。

　　所以呢，佛力，就是覺性之力，也就是覺悟之力。哎，與此相反的，就是衆生的“不覺之力”，也就是妄想煩惱的力量。對于普通凡夫來說，雖然都具有佛力，都具有覺悟之力，但是，大多數時候，在他的心裏呀，還是被妄想煩惱之力主宰的。

　　爲啥呢？嘿嘿，因爲呀，普通凡夫妄想紛飛，不能夠隨順于淨圓覺心的緣故；也因爲，他們尚未開悟圓滿覺性的緣故啊。哎，即使是凡夫菩薩，只要能夠“悟淨圓覺”，就初步掌握了覺性之力，初步掌握了佛力，哎，才能夠運用佛力，來淨化人心，轉變世界，“備行菩薩清淨妙行”呀。

　　所以呢？各位兄弟姐妹，無論是僧人還是居士，您要是想度衆生，哎，那很好哇！

　　——不過呢？嘿嘿，請您還是先老老實實地修學，等到開悟淨圓覺心以後，初步會運用佛力的時候，您呢，就按照佛陀的開示，單修這個叁摩缽提，如幻叁昧法門，盡興地變化，廣度衆生去吧！

　　哎，到那時，無論您如何千變萬化，嘿嘿，您都不會失去對于妙圓覺心，這個大總持法門的寂靜與明了；您已經做到了“萬變不離其宗”，您的心哪，已經不會再隨著煩惱是非而流轉啦！哎，那時候，您才稱得上是能夠度衆生的有力菩薩呀。

　　若諸菩薩唯滅諸幻，不取作用，獨斷煩惱；煩惱斷盡，便證實相。此菩薩者，名單修禅那。

　　關于第叁種清淨定輪，世尊說道：

　　“在開悟淨圓覺心以後，如果諸位菩薩，只是滅除一切幻化虛妄境界，而不去發起以幻修幻的種種作用；通過獨自觀察覺知，而斷除煩惱，一旦煩惱斷盡，就會親證實相。”

　　“這樣的菩薩們，叫做單修禅那法門。”

　　——哎，以上是叁種單修的清淨定輪。

　　在叁種單修的妙法門當中，只有第二種單修叁摩缽提的菩薩，才會發起如幻的六度萬行，廣度衆生，大作夢中佛事，而且還要“于陀羅尼，不失寂念及諸靜慧”才行。其它兩種呢？嘿嘿，都是以自修爲主的妙法門呀。

　　所以，咱大家要明白其中的密意，就是說呀，佛法實修，終究不是向外面跑的，度衆生也罷，自修也罷，終究是平等平等的。無論哪條實修之路，都可以到達圓滿正覺，正所謂殊途同歸呀！切不可要求千篇一律，那就完全違背了佛陀的教導了。

　　下面，依次是二十一種組合修行的清淨定輪：

　　若諸菩薩先取至靜，以靜慧心，照諸幻者，便于是中起菩薩行。此菩薩者，名先修奢摩他，後修叁摩缽提。

　　關于第四種清淨定輪，世尊說道：

　　“在開悟淨圓覺心以後，如果諸位菩薩，首先安住于寂靜的淨圓覺心，不起妄想雜念，寂靜到了極點，就會有寂靜智慧發生；于是，菩薩就用這個寂靜智慧，來觀照一切幻化虛妄境界，並從其中發起以幻修幻的廣大菩薩行。”

　　“這樣的菩薩們，叫做先修奢摩他，後修叁摩缽提。”

　　若諸菩薩，以靜慧故，證至靜性；便斷煩惱，永出生死。此菩薩者，名先修奢摩他，後修禅那。

　　關于第五種清淨定輪，世尊說道：

　　“在開悟淨圓覺心以後，如果諸位菩薩，運用淨圓覺心當中的寂靜智慧，實證了寂靜本性；于是，就從根本上斷盡了煩惱，永遠超出了生死輪回。”

　　“這樣的菩薩們，叫做先修奢摩他，後修禅那。”

　　若諸菩薩以寂靜慧，複現幻力，種種變化度諸衆生，後斷煩惱而入寂滅。此菩薩者，名先修奢摩他，中修叁摩缽提，後修禅那。

　　關于第六種清淨定輪，世尊說道：

　　“在開悟淨圓覺心以後，如果諸位菩薩，運用淨圓覺心當中的寂靜智慧；從中顯現出如幻妙力，運用種種幻化方便度一切衆生；最後，斷盡一切煩惱，而入寂滅涅槃。”

　　“這樣的菩薩們，叫做先修奢摩他，中修叁摩缽提，後修禅那。”

　　若諸菩薩以至靜力，斷煩惱已，後起菩薩清淨妙行，度諸衆生。此菩薩者，名先修奢摩他，中修禅那，後修叁摩缽提。

　　關于第七種清淨定輪，世尊說道：

　　“在開悟淨圓覺心以後，如果諸位菩薩，運用淨圓覺心當中最寂靜的智慧力量；通過覺察了知，而斷盡了一切煩惱；然後，再發起菩薩清淨廣大的妙行，度一切衆生。”

　　“這樣的菩薩們，叫做先修奢摩他，中修禅那，後修叁摩缽提。”

　　若諸菩薩以至靜力，心斷煩惱，複度衆生，建立世界。此菩薩者，名先修奢摩他，齊修叁摩缽提、禅那。

　　關于第八種清淨定輪，世尊說道：

　　“在開悟淨圓覺心以後，如果諸位菩薩，運用淨圓覺心當中最寂靜的智慧力量；一邊通過覺察了知，來斷除心中的煩惱，一邊發起如幻妙用度化衆生，建立佛國淨土。”

　　“這樣的菩薩們，叫做先修奢摩他，齊修叁摩缽提、禅那。”

　　若諸菩薩以至靜力，資發變化，後斷煩惱。此菩薩者，名齊修奢摩他、叁摩缽提，後修禅那。

　　關于第九種清淨定輪，世尊說道：

　　“在開悟淨圓覺心以後，如果諸位菩薩，運用淨圓覺心當中最寂靜的智慧力量，資發出如幻妙用度化衆生；然後，再通過覺察了知，而斷盡煩惱。”

　　“這樣的菩薩們，叫做齊修奢摩他、叁摩缽提，後修禅那。”

　　若諸菩薩以至靜力，用資寂滅，後起作用，變化世界。此菩薩者，名齊修奢摩他、禅那，後修叁摩缽提。

　　關于第十種清淨定輪，世尊說道：

　　“在開悟淨圓覺心以後，如果諸位菩薩，運用淨圓覺心當中最寂靜的智慧力量，來覺察了知，資發出寂滅妙覺；然後，再發起如幻妙用度化衆生，並轉變世界。”

　　“這樣的菩薩們，叫做齊修奢摩他、禅那，後修叁摩缽提。”

　　 以上是奢摩他爲首的七種清淨定輪，下面是叁摩缽提爲首的七種清淨定輪：

　　若諸菩薩以變化力，種種隨順而取至靜。此菩薩者，名先修叁摩缽提，後修奢摩他。

　　關于第十一種清淨定輪，世尊說道：

　　“在開悟淨圓覺心以後，如果諸位菩薩，運用佛性妙力淨化世界，度化衆生；在種種如幻妙行當中，都能夠隨順于圓覺靜慧，並抵達最寂靜的心性。”

　　“這樣的菩薩們，叫做先修叁摩缽提，後修奢摩他。”

　　若諸菩薩以變化力，種種境界而取寂滅。此菩薩者，名先修叁摩缽提，後修禅那。

　　關于第十二種清淨定輪，世尊說道：

　　“在開悟淨圓覺心以後，如果諸位菩薩，運用佛性妙力淨化世界，度化衆生；在種種如幻妙境界當中，都能夠覺察了知，而歸于寂滅妙覺。”

　　“這樣的菩薩們，叫做先修叁摩缽提，後修禅那。”

　　若諸菩薩以變化力而作佛事，安住寂靜，而斷煩惱。此菩薩者，名先修叁摩缽提，中修奢摩他，後修禅那。

　　關于第十叁種清淨定輪，世尊說道：

　　“在開悟淨圓覺心以後，如果諸位菩薩，首先運用佛性妙力淨化世界，普度衆生，大作夢中佛事；而後止息雜念，安住于寂靜妙性；最終通過覺察了知，而斷盡煩惱。”

　　“這樣的菩薩們，叫做先修叁摩缽提，中修奢摩他，後修禅那。”

　　若諸菩薩以變化力無礙作用，斷煩惱故，安住至靜。此菩薩者，名先修叁摩缽提，中修禅那，後修奢摩他。

　　關于第十四種清淨定輪，世尊說道：

　　“在開悟淨圓覺心以後，如果諸位菩薩，首先運用佛性妙力，發起無礙的淨化世界，普度衆生之作用；然後以覺察了知，斷盡煩惱的緣故；最終，安住于最寂靜的妙性。”

　　“這樣的菩薩們，叫做先修叁摩缽提，中修禅那，後修奢摩他。”

　　若諸菩薩以變化力方便作用，至靜、寂滅二俱隨順。此菩薩者，名先修叁摩缽提，齊修奢摩他、禅那。

　　關于第十五種清淨定輪，世尊說道：

　　“在開悟淨圓覺心以後，如果諸位菩薩，首先運用佛性妙力，發起淨化世界，普度衆生之方便作用；然後，通過止息妄念和覺察了知，同時隨順于最寂靜的心性和寂滅實相。”

　　“這樣的菩薩們，叫做先修叁摩缽提，齊修奢摩他、禅那。”

　　若諸菩薩以變化力，種種起用資于至靜，後斷煩惱。此菩薩者，名齊修叁摩缽提、奢摩他，後修禅那。

　　關于第十六種清淨定輪，世尊說道：

　　“在開悟淨圓覺心以後，如果諸位菩薩，首先運用佛性妙力，在發起淨化世界，普度衆生之種種作用的同時，資發出最寂靜的心性；然後，再通過覺察了知，而斷盡煩惱。”

　　“這樣的菩薩們，叫做齊修叁摩缽提、奢摩他，後修禅那。”

　　若諸菩薩以變化力資于寂滅，後住清淨無作靜慮。此菩薩者，名齊修叁摩缽提、禅那，後修奢摩他。

　　關于第十七種清淨定輪，世尊說道：

　　“在開悟淨圓覺心以後，如果諸位菩薩，首先運用佛性妙力，在發起淨化世界，普度衆生之種種變化的同時，資發出寂滅實相；然後，安住在清淨無念的寂靜心當中。”

　　“這樣的菩薩們，叫做齊修叁摩缽提、禅那，後修奢摩他。”

　　以上是叁摩缽提爲首的七種清淨定輪，下面是禅那爲首的七種清淨定輪：

　　若諸菩薩以寂滅力，而起至靜住于清淨。此菩薩者，名先修禅那，後修奢摩他。

　　關于第十八種清淨定輪，世尊說道：

　　“在開悟淨圓覺心以後，如果諸位菩薩，運用淨圓覺心當中寂滅離相的覺察力，斷除煩惱；而後發起最寂靜的智慧，安住在清淨寂靜當中。”

　　“這樣的菩薩們，叫做先修禅那，後修奢摩他。”

　　若諸菩薩以寂滅力，而起作用，于一切境寂用隨順。此菩薩者，名先修禅那，後修叁摩缽提。

　　關于第十九種清淨定輪，世尊說道：

　　“在開悟淨圓覺心以後，如果諸位菩薩，運用淨圓覺心當中寂滅離相的覺察力，斷除煩惱；而後發起如幻作用，淨化世界，對于一切如幻境界，都能夠做到隨順于寂滅與妙用的平等不二。”

　　“這樣的菩薩們，叫做先修禅那，後修叁摩缽提。”

　　若諸菩薩以寂滅力種種自性，安…

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