以慈悲智慧面对危机
2007年由美国引发的金融风暴海啸，导致全球经济陷入衰退，而且迄今海啸未止，逐波来袭，甚至有可能造成世界性的景气大萧条；各国正面临二十一世纪以来，人类最严峻的生存挑战！
社会人心不安，人们因生活受到空前威胁，痛苦程度已达临界点。如何面对因应，度过难关？
这场人类无法避免的共业，除了个人需要自省之外，还必须从家庭、学校、小区、企业团体和整个社会国家，共同努力，运用佛教的心灵环保─慈悲和智慧的理念及方法，顺逆因缘，冷静勇敢面对，冀能调化人们的不安、恐惧、沮丧、气馁、怨怼，甚至对社会的失望及仇恨。
资本主义黑暗面的贪婪经济，亦可在此次金融海啸灾难中，获得深刻的检视；并以佛教心灵环保的精神，加以改善。
这场正在发生中的危机，可比喻为佛法所说的逆增上缘。人们如能以积极的态度接受、面对，并加妥善因应处理，相信可转为人类的一个自我提升、建设人间净土的机会。
一、金融海啸的因果观
自从前 (2007)年美国爆发次级房贷(Subprime Mortgage)以来，引发一联串金融危机；去年九月中开始，又因美国及欧洲金融界操作投机风险极高的金融衍生性商品(如期货指数、连动债等)失控，情势加速恶化并快速蔓延；金融机构，接二连三的宣布倒闭(如雷曼兄弟、美林证券)及被收并或国有化(高盛证券、摩根史丹利、AIG、ING等)或陷入破产(国家如冰岛)之窘境，衍生信用危机：影响所及，全球股市跌跌不休，油价应声重挫；一场金融海啸，正在逐波而来！各国经济受到或轻或重的牵累。
海啸发生后，美国国内经济受到极大的冲击。首先是因金融机构倒闭破产，大量裁员所引发的失业风潮，数以百万计的房贷户缴不起贷款，遭受法拍银拍，经济陷入困境，更加大了信用危机。失业或隐藏性失业造成民众所得减少；购买能力锐减的结果，导致对市场商品及服务的需求减缩；消费减少又引至工业生产的下滑，很多的工厂甚至被迫停工，连带的使企业经营发生困难；甚至宣告破产的情形，层出不穷；恶性循环，因果相续，眼前所面临的是经济衰退；有人甚至担心上世纪30年代经济大萧条(The Great Depression)的重演。
以美国马首是瞻的世界各国经济，如今也受到或轻或重的牵累。以台湾为例，政府公布的经济(如GDP)、企业倒闭和失业资料，反映出这场来势汹汹的海啸冲击，破坏层面和程度，不容小覤。台湾股市从去(2008)年五月二十日的九千多点，一路下滑至今的四千点边沿；许多人的财富缩水腰斩，甚至到达只剩两成；有人还已经破产！足证台湾社会民生，已受到内外夹煎，困顿情势已然现前。金融海啸造成社会大众的惶恐，甚至对未来经济前景感到不安，不言可喻！全球经济衰退的梦餍，如影随形，挥之不去，社会人心不安，处处可见。世人无可避免的，正面临这场空前超大风暴的挑战。而这样的恶劣情势，不知将伊于胡底？专家悲观的预估，至少要等两三年才能见到隧道出口的微光。如何看待和因应这场灾难，以安渡危机？应是人人所要关心的课题；也是佛教的心灵环保所能起到积极重要作用的时候。
二、国土危脆共业示现
从佛教的因果观来看这场刻正上演的灾难，无疑地是人类历史长流中的一场短暂共业，逆增上缘的示现。诚心忏悔，知所因应，常起希望，重业、危难亦可望轻报、化解。
2.1 无常与恶业招感
《佛说八大人觉经》第一觉悟即告世人说：“世间无常，国土危脆”；又说：“心是恶源，形为罪薮”。大乘法中，观业性本空，能转忏除罪，即可修慧。
宇宙人生变化无常；万事诸物，无一不是时时刻刻在迁流变异，剎那念念之间演化着。繁荣昌盛，不会永久不衰；沧海桑田；过去如此，现在如此，未来亦复如此。广大器世间我们所赖以安住的国土，看似坚固不变，其实随时可能会有灾难危机发生；台湾2000年921、中国大陆2008年512的大地震、2004尾南亚的地震大海啸，乃至如今美国人为的金融风暴海啸…..，示现了我人所处时空势态的无常；不能不接受和面对。
《奥义书》说，善恶果报皆由自己行善恶业而来。今次金融海啸招惹的灾害，对美国人来说是一场痛苦的灾难；萧蔷之祸，波及邻邦；我人无法独善其身，宁非共业？
实则，金融海啸恶业招感，其来有自；人心的三毒烦恼是业恶的源头，人为社会经济体制的不公不义是渊薮。
2.2 人性三大烦恼
此次全球金融危机的发生，基本上可归因于人们的“贪、嗔、痴”三毒泛滥之害。
佛教认为，人类的灾难痛苦，一切都只因“贪、嗔、痴”三大烦恼所造成的结果。以美国华尔街为主的资本家、银行家和金融投资家，过去以来不择手段，贪得无厌，不计后果地违规操作，最终导致金融体系的崩溃；投资大众(含投机客)，心存侥幸，利令智昏，最终在风暴海啸中惨遭灭顶。
尤有甚者，上述金融操纵者及投资玩家以所谓“创新”的游戏规则(如衍生性金融商品、海外基金组合连动债等)，利用人性贪婪的弱点，诱使投资大众盲目地跟从投资，而导致血本无归；已形成诈骗的恶行。当政府出面救助纾困时，部分濒临破产的金融集团，还厚颜无耻地将全国纳税人的血汗钱朋分、挥霍掉；丧尽天良，人神难容！正如美国第44任总统欧巴马(B.H. Obama)在2009年1月20日就职演说中所谴责的：”我们的经济元气大伤，是某些人贪婪且不负责任的后果”。
贪婪经济(Greedeconomics 简略为Greednomics)是导致这场金融风暴民生凋敝的罪魁祸首。经说：“生死疲劳，从贪欲起”“心无餍足，惟得多求，增长罪恶”；放逸贪婪，迄今风暴恶因未了，印证佛教恶业招苦果的说法。
2.3 资本主义文明的悲歌？
早在上世纪三十年代，有识之士就曾分析说：两百年前西方的工业革命，不仅为人类社会带来了希望和巨大的机会，也带来财富和文明；但资本主义工业家商人和金融家为保持旧市场的愿望和获取新市场的贪心，巨大的危险性也相伴而生──并成为巨大灾难(如两次世界大战)的直接和间接的诱因。
资本主义制度如两面刃：在增加国家的财富方面，虽然有过初期的成功；但个人利益凌驾于社会利益之上；强者对弱者、金钱对效率、总体经济对人类自然生存条件的西方资本主义，使人们从中发现根本性的不安全感；这种不安全感，唤醒了世人对目前经济制度公正性的质疑。
资本主义者使用他自己和别人的劳力，来生产对社会毫无价值的商品和服务─有时还具有毁灭性的毒害─并且还以渴望只为自己产生利润打算、而不计及其它后果的方式，来运用他自己和别人的资本和信用。另外，资本家为了保持自己的利益，毫不顾念员工生计，把工厂关闭，听任员工生活无着；引来劳工的平行报复行动。这种对社会的破坏行为，威胁着文明的生存。
分析认为：市场经济与资本主义之间的明确界线，取决于它们对社会的正面效益及负面影响。西方工业国(尤其是美国为主的)资本主义，在创造财富的过程中，也制造了贫富两极和社会不公、社会动乱、人心不安及恐怖暴力和战争。
过去就有学者预言说：任何文明先进的社会制度一直是连续地兴起、发展、衰亡，并逐渐地被更适合于当时需要的其它制度取而代之。在历史长流中，“资本主义”将只是当作一个插曲；而且是两个时代中间的ㄧ个悲惨的插曲─或称黑暗时代”。
2.4 共业示现
当今金融风暴海啸逐波而来，但也正是人们自省、萌生改善的契机。在贪婪、浑沌、正义荡然；全球经济受到金融海啸冲击而陷入不景气，人心浮动的年代里，我们似乎可以隐约听到不符人类共存共荣的偏端资本主义贪婪经济所奏起的悲歌。
相信如佛教所说的，视这次金融海啸灾难示现，为一个逆增上缘；人们须能忍、自省，常起希望之心，以慈悲和智慧面对；用心灵环保来共同挽救、改进，渡过这次危机。
三、佛教的心灵环保：圣严法则
佛教所说世出世间一切法，就是修“心”的方法、能让有情人类众生离苦得乐的法门。
人间佛教更是常以方便法门，教导人们如何保护心灵，提升生命质量，建立人间净土；呼应《增一阿含经》所说的：“诸佛皆出人间，终不在天上成佛”意思。
台湾法鼓山开山、“中华禅法鼓宗”宗长上圣下严所提倡的心灵环保可做为佛教在这方面的主张的指标典范。
3.1 圣严的心灵环保理念和法则
已故汉传佛教一代宗师、台湾法鼓山开山上圣下严法师(以下以其上下简称“圣严”)，毕生提倡“佛教生活化，生活佛教化”的人间佛教，不遗余力。他老人家十七年前(1992)，在台湾首先提出“心灵环保”的理念，以“心灵”为主轴，加上“生活”、“礼仪”、“自然”三项环保，总称为“四环”。并依此理念划分出五项类别；每一类再分四个实践项目，教导信众修持，期望逐渐形成一种社会风气；于1999年向台湾及世界各地相机推动；称为《心五四运动》。2006年间，圣严在住世前三年，更进一步建构出一套《心六伦》的社会运动，期以真正落实他老人家所提倡的心灵环保的悲愿。
圣严所建布的心灵环保体系，经过几年的实践，已利益海内外无数人们，受到十方所肯定，公认为是慈被世间的可行的方法和原则；本…
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