..续本文上一页文姑尊称为“圣严心环法则”以蔽之。
3.2 圣严心环法则五心要：《心五四》
圣严心环法则是以五种原则和其相应的四个“心法”来持修；即所谓的“心五四”：
1、四安 ─ (1) 安心 (2) 安身 (3) 安家 (4) 安业
2、四它 ─ (1) 面对它 (2) 接受它 (3) 处理它 (4) 放下它
3、四要 ─ (1) 需要 (2) 想要 (3) 该要 (4) 不要
4、四感 ─ (1) 感恩 (2) 感谢 (3) 感化 (4) 感动
5、四福 ─ (1) 知福 (2) 惜福 (3) 培福 (4) 种福
3.3 圣严心环法则实施的动力：三大教育
圣严住世时念念不忘以佛教教育世人；认为佛法就是佛陀教育世人的终南快捷方式；也只有通过教育，才能将佛法的利益布传众生。
徒法不足以自行，故于1992年倡议“心灵环保”后的两年(1994年)他提出了用三项大范围的教导方式，作为心灵环保的推行动力；即所称的“三大教育”：
1、大学院教育
2、大关怀教育
3、大普化教育
3.4 圣严心环法则的实践─“心六伦”社会运动
圣严以“心六伦”社会运动来落实他的心灵环保理念。最终希望能为世人建构一个免于恐惧苦痛的保护网，重建安和乐利的生活新秩序，以达提升人品、建设净土的理想和悲愿。
“心六伦”的落实需要前述三大教育动力外，另须有政策领航、理念倡导、社会参与以及资源投入等关键支持要素作为动能。
实践之路：
1、生活伦理
2、家庭伦理
3、校园伦理
4、职场伦理
5、族群伦理
6、自然伦理
如上世纪八O年代知名国际竞争策略大师麦可波特(Michael Porter)教授提出的企业竞争优势价值链(Value Chain)论说一样，上述的圣严心灵环保原理法则，自成一个循环(循环)，交互作用；而“心六伦”运动在其个别的领域运作时，也不离心灵环保这个核心价值，并与其它支持活动无形中连结成了一组“价值链”；产生了更大的心灵附加价值(Value added)。
四、以心灵环保面对金融海啸危机
4.1 圣严心环法则的运用：
圣严常以：“慈悲智慧是心灵环保”勉励、教导大家，运用佛教主张的慈悲及智慧来做好每一个人的心灵环保。
面对席卷而来的金融海啸危机，以悲智对治才是根本之道，别无良方。举圣严心环法则中，常为人津津乐道的三帖处方为例，说明可以如何有效的化解心中的罣碍，安定身心而处变不惊的方法：
1、化解困境：运用“四它”
2、安定身心：求取“四安”
3、厘清需求：懂得“四要”(请参附三：“马斯洛需求层次金字塔”)
另外，圆融处世的“四感”和增进福祉的“四福”，也都可加以灵活的运用。
《大佛顶首楞严经》说：“若能转物，则同如来”。高僧大德亦说“若能转境，则同如来”。经济危机是存在的，如果心能不随境转，那么美国发生的灾难，就不会天天在你心里起波浪；如果智慧未开，境界转不过来，你就不会有平静与安宁。
《 金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”；“凡所有相，皆是虚妄”。真的倒霉受到金融海啸波及(如无薪假、失业、倒闭、破产等)，无须怨叹失志；用智慧去因应；“恶缘足以消业障”，藉此自省，坚毅信心，重新出发。理解这些，相信对大家就不再那么的惶惶不可终日了。
4.2 悲智共造善因缘
凡夫俗子活在娑婆世间，没有一个人能不受内境外缘的驱动和影响。圣严心环法则对人的内境可以起到很好的对治作用。但内境常常受制于外缘；有时不调和，有时起冲突。金融海啸迄今，造成许多劳动阶级的失业，雇主的破产；演变成劳资双方的对立和彼此的伤害；扭曲了善良的人际关系。
其实，面对金融海啸所带来的危机的最好态度，就是劳资双方诚心相待，造善因缘，共渡难关。
1、资方应负有企业的社会责任(Corporate Social Responsibility简称CSR)：当全球正面临严峻的经济危机、永续的问题时，企业主应冷静沉着因应；如何挽救危机？如何保持元气？如何稳定里外和再创兴起？须知“CSR”可以是企业的机会、创新与竞争优势。企业主如能在最危脆的时刻坚守应负的社会责任，遵从商业伦理美德，毋宁就是一种慈悲智慧的表现；利人就是利己，也是企业能够永续的根本；将来ㄧ定会获得员工及社会的回馈和最大的报偿。
2、紧抱贪婪经济的(Greednomic)财团、资本家、金融操纵者，将被社会严格的监督；那些贪得无餍、道德沦丧的人所做的恶业，迟早终将招致恶果恶报，在恶趣轮回不已。只有具慈悲的爱心企业(Benevolent Enterprises)，得永续发展。
3、生命共同体：
当企业因金融风暴的打击而终告无以为继，企业主不得不做 出痛苦抉择时，员工若能真正同理心地感受他们身不由己的行为，就不会偏激，而忿恨迁怒！企业主在此时如能实事求是，量力而为，就不会陷入不能自拔的田地。恒信因果，培造善因，多积福德，就会让事业稳住，才可望转危为安，以待天时。
4、亲近善知识：佛陀以“观月”譬喻：天上的月，从亏而盈，一如 善知识之德，透过信、戒、闻、施、慧，逐渐圆满光明；从盈而亏， 一如恶知识之德， 被贪、瞋、痴、慢、疑所障蔽，逐渐缺损晦暗。 金融海啸示现的共业，如月亮由盈转亏；这正是我们人生观照己心， 亲近善知识，远离恶知识，造善因缘的好时刻。懂得这个道理就是 心灵环保，就是智慧。可渐离烦恼，常住快乐。
4.3 无缘大慈同体大悲
真正的慈悲是大乘经所说：“无缘大慈，同体大悲”( Unconditioned Compassion)，是佛教心灵环保的至高境界。
回顾当今金融海啸发生之前，对于资本主义的贪婪经济现象，西方有识之士已经起了反思，甚至形成共识，而准备付诸行动。他们称此为“行善运动”，是一场“资本主义革命”；并将这场革命运动称作“公益资本主义”(philanthro capitalism)。《经济学人》杂志 (The Economist) 在2006年二月份出刊的报导中，即刊载了一系列关于财富和慈善方面的文章，其中《公益资本主义的诞生》(The birth of philanthrocapitalism)ㄧ文，即探讨了这些新兴慈善家如何扮演他们所宣称的社会投资者的角色。 事实上，公益资本主义在这场金融危机爆发前，就已经先在在美国萌芽，紧接着在英国、其它欧洲国家，甚至在一些新兴的经济体，不断发展扩大。
今(2009)年二月在瑞士达沃斯(Davos)举行的《世界经济论坛》，一场针对商业领袖的公益资本主义讨论中，出席的比尔·盖茨(Bill Gates)和理查德德·布兰森(Richard Branson)；开设“穷人银行”使数百万人获益的诺贝尔和平奖获得者穆罕默德·尤纳斯(Muhammad Yunus)；热心慈善事业、在中国也做出了不少贡献的“壹基金”创办人影视明星李连杰；还有两位现在也转身为“慈善资本家”(philanthrocapitalists)的美国前总统比尔·克林顿(Bill Clinton)和英国前首相汤尼·布莱尔(Tony Blair)等，都一致认同，认为它对引领世界走出当前的经济困境，将会发挥十分关键的作用。
这种趋势诚然令人鼓舞，但在过去的十年里，慈善家们热心资助了政府政策的革新， 但也有人担心，一个将商业意识与社会活动相连的所谓公益资本主义，如果没有注入慈悲的内涵，而贪婪经济的阴魂仍然不散，恐将只是带着ㄧ副慈善假面具的“异形”、另一种种资本主义“帝王”(Emperor)的出现。
真正公益资本主义的落实，非一朝一夕可成就；在危机中吾人更需要的是以慈悲为本的慈悲资本主义( Compassionate capitalism)，更多智慧无私的慈悲资本家(Compassionate capitalists)或慈善企业家( Philanthroentrepreneurs)。
4.4 慈悲领导
佛教的心灵环保需要在社会的领导阶层落实。除了家庭之外，包括了小区、企业、团体意见领袖以及政府首长、国家领导等等，如果都能以心灵环保来自助助人，力挽狂澜，功德莫大。尤其在社会景气低迷的情况下，人们危机感日益上升，内心高度不安的今天，慈悲的领导( Compassionate Leadership) 更显得格外的重要！(请参附：“慈悲领导限象图”)
首先，在此时此刻，每一个家庭的主要成员都要把家照顾妥善，运用圣严心环法则，彼此互勉；就算苦难不幸真的降临这个家，也要学习以安定的心去面对和用冷静的美德处理；同心同德，常点燃希望的灯火，鼓起勇气，一家人携手共渡难关。小区邻里，大家相互关怀；小区团体领袖、基层父母官，尤需抱有人饥己饥、人溺己溺的慈悲胸怀，及时去照顾需要照顾的社群成员，解其危困，增其繁荣。
企业领导直接间接影响员工生计，切莫因为利是图、贪悭自私，只顾自己保住财富和享受，而借机以放无薪假、减薪、裁员等不道德的手段，牺牲员工权益，任其失业、惶恐、不安，全家生活陷入困境。这样使贫困劳工心中充满怨妒而升起敌意和仇恨，使社会危机加深，社会问题更加严重；造做了自己及他人的恶业！“穷的只剩下钱”，人生的价值尽失；自己和家人也不会得到快乐。金融海啸的冲击和损害，诚非大家所愿；企业主只有以智慧去维护事业，也需用慈悲来对待员工；也是一种企业的社会责任。
媒体在提供金融海啸信息时，宜知所节制取舍；盱衡其负面报导对于社会人心的影响，尽量以正面的鼓励及对政府的建言和鞭策，加以平衡；为社会安定祥和尽最大的努力，发挥”第四权”的社会责任。
身为人民公仆( Public Servant)的各级公职领导─特别是政府首长，在当前更应该以高度慈悲智慧的胸襟，来带领人民面对金融海啸，应付它所引发的各种不一而足的经济和社会危机；为他们搭建一个安全生存的保护网。政府首长─尤其是国家的最高领导人，有绝对的义务和责任，苦民所苦，带领全国百姓突破困境，走出难关。这次的金融海啸灾难对政府公职首长们，无疑地是逆增上缘；能否运用佛法的慈悲和智慧，在此时此刻，最能检验出人民所托付的公仆们是否具备执政能力的最佳标竿。
五、结 语
不论世人喜欢与否，本世纪因金融海啸所引发的经济危机，已经形成；不论未来规模多大、多深，是很多人必须面对或者已经临头的生活灾难。
这样的共业考验，吾人只有面对它一途。但必须运用智慧去泰然处之，而不是束手无策的坐以待毙；或者自我毁灭(如自杀)的逃避现实。
大雨滂沱，总会雨过天晴；狂风吹袭，也有转向风止的时候。此番金融海啸带来的全球经济不景气，虽然无法断定几时可以探底复苏，但只要是全世界人类共同努力，运用智慧，一起去克服面临的困难，相信也会将危机止住，化险为安，重拾共荣共存的好日子。
心安就有平安。《维摩诘所说经》亦云：“若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则国土净。”世人只要时时谨记去除每人心中“贪”“瞋”“痴”三毒；遵行佛教的心灵环保法则；认知此次全球金融海啸示现的无常；“以无住的智慧心，生起利益社会大众的慈悲心，来面对无常的一切现象”，则在危机期间，个人可保元气，社会可保安定，而国家可保康泰，世界可保和平。期待危机业障化解后，人类的文明和进步，人品的提升，以及人间净土的建立，得以持续的发展。
* 作者本名刘益民，字心立，ㄧ字永化，别名迅，法名常化(依止上圣下严法师)；汉族；生于台湾台中。国立政治大学商学士、英国国立莱斯特大学企业管理硕士(MBA)。曾任教大学、驻外 (经贸外交) 单位主管；现从事NPO / NGOs组织策略发展及整合营销顾问工作。
《以慈悲智慧面对危机》全文阅读结束。