..續本文上一頁文姑尊稱爲“聖嚴心環法則”以蔽之。
3.2 聖嚴心環法則五心要：《心五四》
聖嚴心環法則是以五種原則和其相應的四個“心法”來持修；即所謂的“心五四”：
1、四安 ─ (1) 安心 (2) 安身 (3) 安家 (4) 安業
2、四它 ─ (1) 面對它 (2) 接受它 (3) 處理它 (4) 放下它
3、四要 ─ (1) 需要 (2) 想要 (3) 該要 (4) 不要
4、四感 ─ (1) 感恩 (2) 感謝 (3) 感化 (4) 感動
5、四福 ─ (1) 知福 (2) 惜福 (3) 培福 (4) 種福
3.3 聖嚴心環法則實施的動力：叁大教育
聖嚴住世時念念不忘以佛教教育世人；認爲佛法就是佛陀教育世人的終南快捷方式；也只有通過教育，才能將佛法的利益布傳衆生。
徒法不足以自行，故于1992年倡議“心靈環保”後的兩年(1994年)他提出了用叁項大範圍的教導方式，作爲心靈環保的推行動力；即所稱的“叁大教育”：
1、大學院教育
2、大關懷教育
3、大普化教育
3.4 聖嚴心環法則的實踐─“心六倫”社會運動
聖嚴以“心六倫”社會運動來落實他的心靈環保理念。最終希望能爲世人建構一個免于恐懼苦痛的保護網，重建安和樂利的生活新秩序，以達提升人品、建設淨土的理想和悲願。
“心六倫”的落實需要前述叁大教育動力外，另須有政策領航、理念倡導、社會參與以及資源投入等關鍵支持要素作爲動能。
實踐之路：
1、生活倫理
2、家庭倫理
3、校園倫理
4、職場倫理
5、族群倫理
6、自然倫理
如上世紀八O年代知名國際競爭策略大師麥可波特(Michael Porter)教授提出的企業競爭優勢價值鏈(Value Chain)論說一樣，上述的聖嚴心靈環保原理法則，自成一個循環(循環)，交互作用；而“心六倫”運動在其個別的領域運作時，也不離心靈環保這個核心價值，並與其它支持活動無形中連結成了一組“價值鏈”；産生了更大的心靈附加價值(Value added)。
四、以心靈環保面對金融海嘯危機
4.1 聖嚴心環法則的運用：
聖嚴常以：“慈悲智慧是心靈環保”勉勵、教導大家，運用佛教主張的慈悲及智慧來做好每一個人的心靈環保。
面對席卷而來的金融海嘯危機，以悲智對治才是根本之道，別無良方。舉聖嚴心環法則中，常爲人津津樂道的叁帖處方爲例，說明可以如何有效的化解心中的罣礙，安定身心而處變不驚的方法：
1、化解困境：運用“四它”
2、安定身心：求取“四安”
3、厘清需求：懂得“四要”(請參附叁：“馬斯洛需求層次金字塔”)
另外，圓融處世的“四感”和增進福祉的“四福”，也都可加以靈活的運用。
《大佛頂首楞嚴經》說：“若能轉物，則同如來”。高僧大德亦說“若能轉境，則同如來”。經濟危機是存在的，如果心能不隨境轉，那麼美國發生的災難，就不會天天在你心裏起波浪；如果智慧未開，境界轉不過來，你就不會有平靜與安甯。
《 金剛經》說：“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”；“凡所有相，皆是虛妄”。真的倒黴受到金融海嘯波及(如無薪假、失業、倒閉、破産等)，無須怨歎失志；用智慧去因應；“惡緣足以消業障”，藉此自省，堅毅信心，重新出發。理解這些，相信對大家就不再那麼的惶惶不可終日了。
4.2 悲智共造善因緣
凡夫俗子活在娑婆世間，沒有一個人能不受內境外緣的驅動和影響。聖嚴心環法則對人的內境可以起到很好的對治作用。但內境常常受製于外緣；有時不調和，有時起沖突。金融海嘯迄今，造成許多勞動階級的失業，雇主的破産；演變成勞資雙方的對立和彼此的傷害；扭曲了善良的人際關系。
其實，面對金融海嘯所帶來的危機的最好態度，就是勞資雙方誠心相待，造善因緣，共渡難關。
1、資方應負有企業的社會責任(Corporate Social Responsibility簡稱CSR)：當全球正面臨嚴峻的經濟危機、永續的問題時，企業主應冷靜沈著因應；如何挽救危機？如何保持元氣？如何穩定裏外和再創興起？須知“CSR”可以是企業的機會、創新與競爭優勢。企業主如能在最危脆的時刻堅守應負的社會責任，遵從商業倫理美德，毋甯就是一種慈悲智慧的表現；利人就是利己，也是企業能夠永續的根本；將來ㄧ定會獲得員工及社會的回饋和最大的報償。
2、緊抱貪婪經濟的(Greednomic)財團、資本家、金融操縱者，將被社會嚴格的監督；那些貪得無餍、道德淪喪的人所做的惡業，遲早終將招致惡果惡報，在惡趣輪回不已。只有具慈悲的愛心企業(Benevolent Enterprises)，得永續發展。
3、生命共同體：
當企業因金融風暴的打擊而終告無以爲繼，企業主不得不做 出痛苦抉擇時，員工若能真正同理心地感受他們身不由己的行爲，就不會偏激，而忿恨遷怒！企業主在此時如能實事求是，量力而爲，就不會陷入不能自拔的田地。恒信因果，培造善因，多積福德，就會讓事業穩住，才可望轉危爲安，以待天時。
4、親近善知識：佛陀以“觀月”譬喻：天上的月，從虧而盈，一如 善知識之德，透過信、戒、聞、施、慧，逐漸圓滿光明；從盈而虧， 一如惡知識之德， 被貪、瞋、癡、慢、疑所障蔽，逐漸缺損晦暗。 金融海嘯示現的共業，如月亮由盈轉虧；這正是我們人生觀照己心， 親近善知識，遠離惡知識，造善因緣的好時刻。懂得這個道理就是 心靈環保，就是智慧。可漸離煩惱，常住快樂。
4.3 無緣大慈同體大悲
真正的慈悲是大乘經所說：“無緣大慈，同體大悲”( Unconditioned Compassion)，是佛教心靈環保的至高境界。
回顧當今金融海嘯發生之前，對于資本主義的貪婪經濟現象，西方有識之士已經起了反思，甚至形成共識，而准備付諸行動。他們稱此爲“行善運動”，是一場“資本主義革命”；並將這場革命運動稱作“公益資本主義”(philanthro capitalism)。《經濟學人》雜志 (The Economist) 在2006年二月份出刊的報導中，即刊載了一系列關于財富和慈善方面的文章，其中《公益資本主義的誕生》(The birth of philanthrocapitalism)ㄧ文，即探討了這些新興慈善家如何扮演他們所宣稱的社會投資者的角色。 事實上，公益資本主義在這場金融危機爆發前，就已經先在在美國萌芽，緊接著在英國、其它歐洲國家，甚至在一些新興的經濟體，不斷發展擴大。
今(2009)年二月在瑞士達沃斯(Davos)舉行的《世界經濟論壇》，一場針對商業領袖的公益資本主義討論中，出席的比爾·蓋茨(Bill Gates)和理查德德·布蘭森(Richard Branson)；開設“窮人銀行”使數百萬人獲益的諾貝爾和平獎獲得者穆罕默德·尤納斯(Muhammad Yunus)；熱心慈善事業、在中國也做出了不少貢獻的“壹基金”創辦人影視明星李連傑；還有兩位現在也轉身爲“慈善資本家”(philanthrocapitalists)的美國前總統比爾·克林頓(Bill Clinton)和英國前首相湯尼·布萊爾(Tony Blair)等，都一致認同，認爲它對引領世界走出當前的經濟困境，將會發揮十分關鍵的作用。
這種趨勢誠然令人鼓舞，但在過去的十年裏，慈善家們熱心資助了政府政策的革新， 但也有人擔心，一個將商業意識與社會活動相連的所謂公益資本主義，如果沒有注入慈悲的內涵，而貪婪經濟的陰魂仍然不散，恐將只是帶著ㄧ副慈善假面具的“異形”、另一種種資本主義“帝王”(Emperor)的出現。
真正公益資本主義的落實，非一朝一夕可成就；在危機中吾人更需要的是以慈悲爲本的慈悲資本主義( Compassionate capitalism)，更多智慧無私的慈悲資本家(Compassionate capitalists)或慈善企業家( Philanthroentrepreneurs)。
4.4 慈悲領導
佛教的心靈環保需要在社會的領導階層落實。除了家庭之外，包括了小區、企業、團體意見領袖以及政府首長、國家領導等等，如果都能以心靈環保來自助助人，力挽狂瀾，功德莫大。尤其在社會景氣低迷的情況下，人們危機感日益上升，內心高度不安的今天，慈悲的領導( Compassionate Leadership) 更顯得格外的重要！(請參附：“慈悲領導限象圖”)
首先，在此時此刻，每一個家庭的主要成員都要把家照顧妥善，運用聖嚴心環法則，彼此互勉；就算苦難不幸真的降臨這個家，也要學習以安定的心去面對和用冷靜的美德處理；同心同德，常點燃希望的燈火，鼓起勇氣，一家人攜手共渡難關。小區鄰裏，大家相互關懷；小區團體領袖、基層父母官，尤需抱有人饑己饑、人溺己溺的慈悲胸懷，及時去照顧需要照顧的社群成員，解其危困，增其繁榮。
企業領導直接間接影響員工生計，切莫因爲利是圖、貪悭自私，只顧自己保住財富和享受，而借機以放無薪假、減薪、裁員等不道德的手段，犧牲員工權益，任其失業、惶恐、不安，全家生活陷入困境。這樣使貧困勞工心中充滿怨妒而升起敵意和仇恨，使社會危機加深，社會問題更加嚴重；造做了自己及他人的惡業！“窮的只剩下錢”，人生的價值盡失；自己和家人也不會得到快樂。金融海嘯的沖擊和損害，誠非大家所願；企業主只有以智慧去維護事業，也需用慈悲來對待員工；也是一種企業的社會責任。
媒體在提供金融海嘯信息時，宜知所節製取舍；盱衡其負面報導對于社會人心的影響，盡量以正面的鼓勵及對政府的建言和鞭策，加以平衡；爲社會安定祥和盡最大的努力，發揮”第四權”的社會責任。
身爲人民公仆( Public Servant)的各級公職領導─特別是政府首長，在當前更應該以高度慈悲智慧的胸襟，來帶領人民面對金融海嘯，應付它所引發的各種不一而足的經濟和社會危機；爲他們搭建一個安全生存的保護網。政府首長─尤其是國家的最高領導人，有絕對的義務和責任，苦民所苦，帶領全國百姓突破困境，走出難關。這次的金融海嘯災難對政府公職首長們，無疑地是逆增上緣；能否運用佛法的慈悲和智慧，在此時此刻，最能檢驗出人民所托付的公仆們是否具備執政能力的最佳標竿。
五、結 語
不論世人喜歡與否，本世紀因金融海嘯所引發的經濟危機，已經形成；不論未來規模多大、多深，是很多人必須面對或者已經臨頭的生活災難。
這樣的共業考驗，吾人只有面對它一途。但必須運用智慧去泰然處之，而不是束手無策的坐以待斃；或者自我毀滅(如自殺)的逃避現實。
大雨滂沱，總會雨過天晴；狂風吹襲，也有轉向風止的時候。此番金融海嘯帶來的全球經濟不景氣，雖然無法斷定幾時可以探底複蘇，但只要是全世界人類共同努力，運用智慧，一起去克服面臨的困難，相信也會將危機止住，化險爲安，重拾共榮共存的好日子。
心安就有平安。《維摩诘所說經》亦雲：“若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則國土淨。”世人只要時時謹記去除每人心中“貪”“瞋”“癡”叁毒；遵行佛教的心靈環保法則；認知此次全球金融海嘯示現的無常；“以無住的智慧心，生起利益社會大衆的慈悲心，來面對無常的一切現象”，則在危機期間，個人可保元氣，社會可保安定，而國家可保康泰，世界可保和平。期待危機業障化解後，人類的文明和進步，人品的提升，以及人間淨土的建立，得以持續的發展。
* 作者本名劉益民，字心立，ㄧ字永化，別名迅，法名常化(依止上聖下嚴法師)；漢族；生于臺灣臺中。國立政治大學商學士、英國國立萊斯特大學企業管理碩士(MBA)。曾任教大學、駐外 (經貿外交) 單位主管；現從事NPO / NGOs組織策略發展及整合營銷顧問工作。
《以慈悲智慧面對危機》全文閱讀結束。