..续本文上一页承，且须以显教为基础、修四加行，并经上师灌顶后才能修习。行者的身口意与印相、陀罗尼、观念相结合，达到自己的本性与本尊佛的法身同体无二。

　　 其实持诵咒语并非藏地百姓的独特发明，此乃符合佛陀宣示的教义与教导的修行规则。《首楞严经》说：“若不持咒而坐道场，令其身心，远诸魔事，无有是处。” 是故在修行的过程中，持咒可令我们远离魔障。而且只要持之以恒，必将有所成就。所以《观音密藏经》又云：“若有受持神咒者，凡有所作，必得成就，唯必深信，不得生疑。”《光明经》则明确指出：“十地菩萨，尚以咒护持，何况凡夫？”而《小般若经》中则提及释迦牟尼佛心咒的功德：“依此咒之力，释尊得成佛，观世音证为菩萨，仅闻此咒，亦得无量福德，并除一切业障。”总观，咒语实具备不可思议之殊胜功德及加持力。

　　 此外，持咒的方法有五种 ：1.莲花念诵，念诵时要耳熟能详，朗朗上口。2.金刚念诵，就是把嘴闭起来，不出声音，在心中默念。虽然默念无声，但是要字句分明，了然于心。3.三摩地念诵，其方法是保持口与舌头不动，心安定下来，安住在禅定之中，然后观想真言的文字。4.深深念诵，先观想眼前有一朵莲花，莲花上面有一个白螺的贝壳，从贝壳里发出梵音，然后跟随这音声来念咒。5.光明念诵，口中念诵“唵嘛呢叭咪吽”，观想口中长出一道光明，此光明和我们虔诚膜拜的本尊佛，也就是大日如来合为一体，意思即自己的本性与本尊佛的法身同体无二。

　　 一般来说，显教的行者也会将持咒单纯当作一种法门修持。

　　 2)、修持方式的调和

　　 各宗派常说自己的宗派好，如：修净土认为只有念佛好，参禅的说禅修好。然而，永明延寿禅师在＜禅净四料简＞中说：“有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，将来作佛祖。” 由此可知，禅、净的修持，能相互融合、圆融无碍。念佛要达一心不乱，需要止的功夫；而参禅若能辅以念佛，则可减少修行上的障碍、增加福德资粮，裨益摄心入定。同样的，持咒也须与身口意相结合，当中更少不了止的作用。

　　 从三宗的修持方式，可以发现参禅、念佛、持咒三者之间是相互无碍的。其背后共通的原理，皆是希望行者在修持上能达“一心不乱”，进而将修行净化身口意的功夫，应用在生活上，去除烦恼、待人处事圆融。甚而将求生净土的远程目标，化为当下即是净土、人成即佛成的理想。

　　 其实，宗派并无高下，唯其所应之众生根机不同，而予以不同的佛法利益，故而有别。然而，于“禅净密三修法会”中不仅能看到禅净双修的修持法，更突显出显密融合的时代性，星云大师对它下了一个定义：

　　 ““禅”的内修功夫，可以开发身心深处的智能与体能；“净”土念佛法门，不受时空、根器、职业的限制，最适合人间佛教菩萨行者的修持；中国佛教一向在禅、净之外，还加上持咒来修“密”。将此三种修持方法融合在一起，即成为禅净密三修法会。”

　　 3)、三修法会之时代意义

　　 佛教的教主释迦牟尼佛出生在人间、修行在人间、成道在人间、度化众生在人间，一切以人间为主，并非到深山、殿堂或蒲团上才叫修行。所以，各宗派的修持也离不开人间。

　　 佛光山是依循佛陀人间佛教的道场，在修持上提倡人间化，如：人间生活禅、人间净土、生活密行，依众生的需要、根机，而有不同的修行方式。然而，最适合现代人的修持方式之一就是禅净密三修，它的修持意义有以下的十个“修”：

　　1.修三修：修禅(打坐)、修净(念佛)、修密(持咒)三种修持方法。

　　2.修三业：修身、修口、修意三业的清净。

　　3.修三人：修你、修我、修他之间群我关系的融和。

　　4.修三时：修过去、修现在、修未来时空的福德因缘。

　　5.修三代：修上一代、修这一代、修下一代的平安顺利。

　　6.修三学：修戒、修定、修慧三学的增进。

　　7.修三慧：修闻、修思、修修中的实践体验。

　　8.修三处：修家庭、修国家、修世界每个角落的安和乐利。

　　9.修三满：修福德、修智慧、修愿力的圆满。

　　10.修三藏：修经、修律、修论的真理相应。

　　 从日常生活中，个人的参禅、念佛、持咒来修身口意三业的清净(自利)，进而扩展到人我之间关系的融和(利他)，除了累积当下及未来的福德资粮外，也为过去所造的业，注入善的因缘。俗云：“积善之家，必有余庆”，由己身的修持，来影响周遭的人，个个心存善念，自然和合无诤。从小的家庭扩大至一个国家，乃至世界各地，佛国净土自然现前。而修行的基础在戒、定、慧三学，若能时时运用闻、思、修的方法，来与经、律、论的真理相应，自能臻达福德、智慧及愿力的圆满。

　　 四、结语

　　 处在二十世纪高科技的时代，文明的进步，加速前进的步伐，相对带来紧张、压力等身心问题，物质文明的提升，却造成人我之间的疏离、以及心灵的空虚。而且由于政治、经济因素，导致社会问题层出不穷，在此动荡不安的生活中，唯有透过修行，调整我们的观念、想法，进而建设人间的净土。

　　 1、促进宗派的融合

　　 国际佛光会中华总会，希望透过“禅净密三修万人献灯祈福法会”，化对立为圆融，一方面不仅融合三宗修行的菁华，也为化解宗派的纷争、消弭种族的对立、促进显密的融合、乃至个人身心的调和而努力。虽然佛陀因应众生不同的根器，广开八万四千法门，然而如同《楞严经》文殊菩萨选择圆通而说偈曰：“归元性无二，方便有多门，圣性无不通，顺逆皆方便。” 最终无非要归入佛陀示教利喜的本怀，乃为了令众生解脱烦恼，开启人人本自俱足清净的佛性。

　　 2、三修法会未来的展望

　　 藉此三修法会，一方面希望能回归到我们日常的修行，净土的念佛，无非要念“自性弥陀佛”。然禅修不在相上的打坐，而是在行住坐卧中，随时反观自照、明心见性。 一句咒语，则总持一切意，这和念一句佛号意义并无不同，最后皆是要销归自性的清净心。故大慧普觉禅师说：“无边剎境，自他不隔于毫端。十世古今，始终不离于当念。” 所以持咒的当下亦可修观，清楚的觉照到自己的本来面目，始终未离自性弥陀佛的那份清凈。因此在二六时中念念即禅、即凈、即密，将三宗的精神融合落实在生活中的修行。

　　 另一方面，祈愿能抛砖引玉得到其它教界的共襄盛举。推动三修法会，不仅是佛光山的盛事，同时也广邀其它教派共同响应。一则以我们在海外的经验，结合藏传佛教，延伸触角将活动扩展至全球。还可以透过学术研讨会，来深化此项议题。促进彼此的沟通及交流，藉此让大众解开对密教的迷思，建立正确的见解。学习互相尊重包容，从异中求同进而达成显密融合，同时凝聚佛教的向心力。

　　佛光山推动人间佛教，因应多元化的社会，透过三修法会，也为忙碌的社会，提供三宗融合的方式，让更多的信众在生活中，能利用方便得利的修持，把每个人那份清净的本性开发出来，不仅解脱自己的烦恼，更重要发挥大乘菩萨道的精神，以慈悲心、菩提心利济更多的众生，达到净化人心的功能，建立安和乐利的社会，实现人间净土的理想。

　　 网站资料

　　1.佛光世纪．美国北卡洲版：香港三皈五戒暨禅净密三修法会

　　http://www.blianc.org/ChineseT/Newsletter/year2008/January/Newsletter_January2008.htm

　　2.《藏密问答录》，索达吉堪布著

　　http://big5.jiexieyin.org/show.aspx

　　id=2953&cid=152&page=10

《“国际佛光会禅净密三修法会”对宗派融合之意涵》全文阅读结束。