..续本文上一页能胜任，因恃观音之威神加被，及 总统之洪福庇荫，故敢勉任艰巨，竟能弭患无形，确保安全，完成任务，谬蒙勋奖，决非侥幸！虽有家难归，而退役后，一家三口，勉维生活，俾安心念佛著书，以乐余年。现已编印净土丛书、续净土十要、净土圣贤录四编、念佛法要、念佛三要、苦海梦等十余万册，流传中外，以广弘扬，而报佛恩！回忆一生所任各职，或文或武，皆自知无此能耐，所印各书，或纂或述，尤自知无此才慧，随缘偶成，当先志不及此，自无心祷求，又皆大士显感应之所赐也。
八、失款璧还 民国六十四年六月廿五日上午因事外出，携带台币伍佰一十三元，回时于吴兴街下车，至二七○巷口即四四东村，取寄修小伞，付修理费十元，抵寓方觉钱包遗失，急求大士垂祐，俾能找回，而来往人多，无迹可寻，忽接本新工里刘里长太平电话招领，始悉刘住该巷廿五号，当由其六岁小孙刘箴言拾回，因钱包系用废信封，上有余之姓名地址，即通知往取。若被他人拾获，决无璧还之望，诚感应不可思议也。
按名利本空，何苦营求，求之不得，而又求佛与菩萨加被以满其愿者，盖名乃立身之具，利乃衣食之源，生活享受之所需，仰事俯畜之所给，济人利物之所施，忠党爱国之所献，利己利人，惟利是赖。名固虚荣，而名成利附，实亦为利，以求名利双收耳。以上六人，皆有求必应，各如其愿，以坚其信心，期皆入佛智。故虽一衣之微，美国之遥，甫念即应，使咸知念观音之灵感，惟在心之诚否？不在事之大小，地之远近也。庸碌如余，虽未祷求，亦得微名微利者，皆蒙冥显感应之所赐也。惟名利既得之后，若常存享福之念，用以损人利己而为恶，则天厌神弃，恶愈积而报应愈惨，或遭天灾以丧身，或遇横祸以倾家，且受报于来生，沉沦于永劫，岂仅旋得旋失名利皆空已耶？若常存造福之念，用以利人利物而行善，则人敬神祐，善愈积而名利愈大，或富贵荣华以光前，或积德累仁以裕后，且身后福报无穷也。若以此功德，念佛及观音回向净土，命终必生极乐，福寿无量。善恶两途，祸福攸关，高明者当知所抉择也。
第十九节 行善得子
一、长斋生男 则悟大师，名印明，号智朗，浙江湖州人。父母俱长斋奉佛，垂老乏嗣，祷观音大士而生师。天资俊秀，聪慧过人，荤不入口。秉性恬静，见沙门佛像，辄踊跃欢喜。年十五至杭州天目山，见法苑庄严，僧规整肃，薰发出世之心，遂辞亲出家，受具足戒，遍参诸方，惟图见性。后阐净土家风，至民国二年知净业既成，世缘已毕，端坐念佛合掌而逝。
二、绣像得子 浙江慈溪北乡洪渭渔居士，操金融业，潜心学佛。妾杨氏，法名悟贞，家设佛堂，亦礼诵无间寒暑。生二子俱殇，后不复孕。力劝纳妾陈氏，视之若妹，亦久无梦熊之兆，遂每日五时起床，礼佛诵经，兼念观音圣号，求陈氏早生贵子，并祐夫健康。素精刺绣，购黄缎一疋，制彩幢四，高各一丈，宝盖一，径宽三尺，满绣双龙花鸟，历三载而始竣。又购白缎绣弥陀及观音圣像，皆精装镜框，并送本乡史祥寺供养。民国三十二年孟秋陈氏果得一男，所谓求子得子，于斯大验。
三、许愿即孕 唐湘清居士，曾任台湾省保安司令部军法官，退役后住台北市延平南路廿六号，以中医济世。初学佛时，喜研佛学，民国卅六年秋应苏州妇科名医王慎轩老居士之邀，往苏州兴办佛教慈善教育文化等事业，任慈风义务中学教务主任，及佛光义务诊疗所医务，兼办佛学图书馆。次春妻患妇科病，医药无效，经王诊治，认为孕育无望，母以独子久婚不育而焦急。闻苏州百善桥观音庙观音菩萨灵感卓著，香火兴盛，遂于三月间恭往烧香祈祷，并许愿云：“倘在三个月内妻能受孕，当于得子后送一镜框，并作一文发表于佛教刊物，宣扬观音灵感。”果于六月初受孕，卅八年三月初安产一男。即写“寻声救苦”四字，配镜框送庙悬挂，并撰观音灵感一文，交人生月刊公布，以报佛恩。
四、捐资得孙 萧梅居士，住台湾省嘉义市北社尾，皈依台中市慈明寺圣印法师。儿媳结婚多年，久不生育，常到各庙祈求，终无感应，向师妹林慈超请教，林云：“闻慈明寺观音菩萨最灵，有一按摩师年轻眼瞎，常去礼拜，渐复光明。请往祈求，定有感应。”遂邀往礼拜观音菩萨，并捐资助造宝盖，请圣师代为恳求，师即赠以观音菩萨项炼云：“将此给媳佩挂，明年定会生子。”翌年果生一孙，甫四岁，又生一孙，深感慈恩不可思议。
五、放生得男 民国卅八年一月北平陷匪，余匆促撤离，妻随子弃，辗转来台，托人往接，已先返里。四十六年迁居士林，内子郑侣梅以长途劳瘁，近始康复，六月十九日求子于观音菩萨座前，愿以每月买菜节余之款，随时在士林菜场买鳅鳝蛤蜊等生物，随放河中，念佛及观音为其回向西方，令皆永离恶道，命终往生极乐，先后数以万计。旋得一男，生于四十七年十一月五日，即阴历九月廿四日辰时，因在家早产，不知食乳，以大悲水延命五日，始送住台大医院，以小胶管通鼻至胃，定时定量灌以牛乳，半月后始知吸食，竟能养活成人。因名佛祐，字志仁，俾知蒙佛垂祐而生，必志于仁，以报佛恩！
按子嗣有无，人皆知主之者天，而不知操之者我也。世有妻妾满室，儿女全无，孑然一妇，子女盈前。更有多方滋补而无效，而未沾药饵者先得，百计尝试而无功，而暂共衾裯者偏遇，此天也，非人也。语云：“寡欲必多男，贪淫每无后。”佛说：“淫人妇女者得绝嗣报。”则世之斩焉无后者，非今生所造之因，即前世所招之果，天理循环，报应不爽。然作恶既应绝嗣，行善自可得子，法华经普门品：“设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。设欲求女，便生端正有相之女。”此人也，非天也。以上求子求孙者，皆以发心行善，祷即生男。愿天下之无子者，知所效法，而得求子之道也。
第二十节 惩恶现报
一、淫杀悉诛 广州城北越秀山，有观音阁，高逾五丈，为明广州指挥使花英所建，供观音大士石像，高逾一丈，形神肖妙，且多灵异。明亡之际，清军耿尚两王入粤，屠戳甚众。耿继茂部将杨虎臣，嗜杀贪淫，屠城后复纵兵大掠民间，锱铢尽取。凡民女妍丽者，悉被掳淫辱，不从者杀。杨据越秀山，掳获美女，皆囚阁上，列室而居，恣其淫暴，凡数十人，无一幸免。逃生不得，多绝食求死竟无恙，乘夜自缢而绳皆绝，自杀而剪被夺，惶顾无人，乃泣曰：“若有神祐，乞拯我归。”立闻应曰：“汝等勿悲！佛将保归团聚，毋入枉死城中。”皆惊信忍候，杨至，悉瞑目合掌念阿弥陀佛。将施狂暴，忽闻空中呵斥声曰：“虎臣勿妄动，明日当尽赦诸女，否则，万死不足蔽其辜也。”杨大骇！疑瓦上有人，派兵搜索，影迹杳然。返室淫心又起，而壁上呵斥声又作，丧胆而退，悸不成寐，坐至天明，命释诸女。而军中掳得者又至，仍囚阁中，将施狂暴，呵斥如前，白昼声近，不禁股栗。潜告左右，左右曰：“闻阁中大士灵异，盍徙勿留？”杨怒入殿，见大士像，拔剑将砍，忽剑坠头晕，左右挟持退出，即卧病不起，顾左右曰：“大士诚不可侮，今即迁居。”忽风雨竟日，欲行不得。是夕独宿，病稍愈，淫念复炽，忽闻叩门声曰：“闻将军抱恙，特来致候耳。”窃喜延入，女衣白袍，明眸皓齿，花貌雪肤，为生平所未见，急问“姊何人？深夜来此，将慰我寂寞耶？”遽拥之，女忽转身，扑空而倒，痛楚不堪，女旁笑曰：“急色如此，宜其仆也。”杨惭起立，视女矫捷，疑为异人，不敢轻犯。女复笑曰：“吾被掳至此，愿以身献将军，当从吾诫。”杨欣然曰：“姊欲如何？”女正色曰：“当令军中严禁奸淫掳掠，犯者杀无赦，汝宜以身作则，否则号令不行。”杨沉吟曰：“姊愿归我，阃令当依，惟军中事不宜过问耳。”语次，欲焰难禁，挺起拥女，女身一闪，又仆于地，瘫痪难起。女笑曰：“今从吾诫否？”立应曰：“唯命是听，姊当有以解吾饥渴也。”女掖之起，体力复振，瞷女不备，拥之不释，大肆轻薄。左右窥聆耹语，悄然引避，诘旦往谒，叩门不应，遂排闼入，见其僵卧榻上，袍服未卸，鲜血满面，气绝久矣。惊呼将校咸集，验其尸，双目被挖，余无所损。军中震骇，飞报清帅缉凶，如左右言：“杀杨者必白衣女子也。”将校中有陈明者，与杨狼狈为奸，淫污亦众，是夕宿阁上，白衣女忽现床前笑曰：“将军亦不堪寂寥乎？”陈惊起，拔剑斥曰：“汝必妖物，既害杨将军，复敢祟我耶？”女笑曰：“汝辈罪孽深重，不死何俟？”陈大怒，举剑刺之，剑忽逆转，自刺仆地，洞胸而死，左右震骇，女忽不见。当夜军中亦大乱，将校士卒横死者百余人，皆殒于枕上，挖目裂胸，与杨陈无异。于是大哗，佥云：“白衣女子为观音大士，所以刑戳淫凶者也。”清派儒将廖志接统杨军，并查究其事，廖诣观音阁，悉纵囚女，令阁中将弁士卒，皆顶礼后徙出，并祷于大士，乞示佛意！独宿阁上，冀有所见，梦白衣大士庄容告曰：“军中犯奸淫掳掠者，吾悉以法剑诛之，汝当引为大戒也。”廖惊醒，立传令军中曰：“犯奸淫掳掠者必杀。”自是军纪渐肃。后数年像失阁坍，遍寻不获。
按清初入关，纵兵殃民，凡罪孽深重者，悉诛以示警，俾引为大戒，以肃军纪，而救民难。杨陈等百余人，嗜杀贪淫，现报惨速，后报更甚。普劝执掌兵权者，皆当以此为鉴戒也。
二、淫杀必死 清末湖南宝庆县赵妇，中年丧夫，仅一子天资愚蠢，就读私塾。赵妇日理家务，晨夕必焚香礼念观音菩萨，恳祐子平安。一日黄昏后，子偕同学胡某放学回家，途经周姓门前，见未婚妻周女倚门盼望，胡即近前戏谑，谎称“赵某，是汝未婚夫，有此机缘，何妨一叙。”周羞骇曰：“兄嫂均在家，见殊不雅。”胡竟强执其手曰：“我们是夫妇，他人岂能干涉。”周女求去不得，乃诿称：“本月某日为嫂兄家生儿弥月之期，吾家兄嫂均将赴宴，可来一叙。”胡始欣…
《观音灵感录续编》全文未完，请进入下页继续阅读…