..續本文上一頁能勝任，因恃觀音之威神加被，及 總統之洪福庇蔭，故敢勉任艱巨，竟能弭患無形，確保安全，完成任務，謬蒙勳獎，決非僥幸！雖有家難歸，而退役後，一家叁口，勉維生活，俾安心念佛著書，以樂余年。現已編印淨土叢書、續淨土十要、淨土聖賢錄四編、念佛法要、念佛叁要、苦海夢等十余萬冊，流傳中外，以廣弘揚，而報佛恩！回憶一生所任各職，或文或武，皆自知無此能耐，所印各書，或纂或述，尤自知無此才慧，隨緣偶成，當先志不及此，自無心禱求，又皆大士顯感應之所賜也。
八、失款璧還 民國六十四年六月廿五日上午因事外出，攜帶臺幣伍佰一十叁元，回時于吳興街下車，至二七○巷口即四四東村，取寄修小傘，付修理費十元，抵寓方覺錢包遺失，急求大士垂祐，俾能找回，而來往人多，無迹可尋，忽接本新工裏劉裏長太平電話招領，始悉劉住該巷廿五號，當由其六歲小孫劉箴言拾回，因錢包系用廢信封，上有余之姓名地址，即通知往取。若被他人拾獲，決無璧還之望，誠感應不可思議也。
按名利本空，何苦營求，求之不得，而又求佛與菩薩加被以滿其願者，蓋名乃立身之具，利乃衣食之源，生活享受之所需，仰事俯畜之所給，濟人利物之所施，忠黨愛國之所獻，利己利人，惟利是賴。名固虛榮，而名成利附，實亦爲利，以求名利雙收耳。以上六人，皆有求必應，各如其願，以堅其信心，期皆入佛智。故雖一衣之微，美國之遙，甫念即應，使鹹知念觀音之靈感，惟在心之誠否？不在事之大小，地之遠近也。庸碌如余，雖未禱求，亦得微名微利者，皆蒙冥顯感應之所賜也。惟名利既得之後，若常存享福之念，用以損人利己而爲惡，則天厭神棄，惡愈積而報應愈慘，或遭天災以喪身，或遇橫禍以傾家，且受報于來生，沈淪于永劫，豈僅旋得旋失名利皆空已耶？若常存造福之念，用以利人利物而行善，則人敬神祐，善愈積而名利愈大，或富貴榮華以光前，或積德累仁以裕後，且身後福報無窮也。若以此功德，念佛及觀音回向淨土，命終必生極樂，福壽無量。善惡兩途，禍福攸關，高明者當知所抉擇也。
第十九節 行善得子
一、長齋生男 則悟大師，名印明，號智朗，浙江湖州人。父母俱長齋奉佛，垂老乏嗣，禱觀音大士而生師。天資俊秀，聰慧過人，葷不入口。秉性恬靜，見沙門佛像，辄踴躍歡喜。年十五至杭州天目山，見法苑莊嚴，僧規整肅，薰發出世之心，遂辭親出家，受具足戒，遍參諸方，惟圖見性。後闡淨土家風，至民國二年知淨業既成，世緣已畢，端坐念佛合掌而逝。
二、繡像得子 浙江慈溪北鄉洪渭漁居士，操金融業，潛心學佛。妾楊氏，法名悟貞，家設佛堂，亦禮誦無間寒暑。生二子俱殇，後不複孕。力勸納妾陳氏，視之若妹，亦久無夢熊之兆，遂每日五時起床，禮佛誦經，兼念觀音聖號，求陳氏早生貴子，並祐夫健康。素精刺繡，購黃緞一疋，製彩幢四，高各一丈，寶蓋一，徑寬叁尺，滿繡雙龍花鳥，曆叁載而始竣。又購白緞繡彌陀及觀音聖像，皆精裝鏡框，並送本鄉史祥寺供養。民國叁十二年孟秋陳氏果得一男，所謂求子得子，于斯大驗。
叁、許願即孕 唐湘清居士，曾任臺灣省保安司令部軍法官，退役後住臺北市延平南路廿六號，以中醫濟世。初學佛時，喜研佛學，民國卅六年秋應蘇州婦科名醫王慎軒老居士之邀，往蘇州興辦佛教慈善教育文化等事業，任慈風義務中學教務主任，及佛光義務診療所醫務，兼辦佛學圖書館。次春妻患婦科病，醫藥無效，經王診治，認爲孕育無望，母以獨子久婚不育而焦急。聞蘇州百善橋觀音廟觀音菩薩靈感卓著，香火興盛，遂于叁月間恭往燒香祈禱，並許願雲：“倘在叁個月內妻能受孕，當于得子後送一鏡框，並作一文發表于佛教刊物，宣揚觀音靈感。”果于六月初受孕，卅八年叁月初安産一男。即寫“尋聲救苦”四字，配鏡框送廟懸挂，並撰觀音靈感一文，交人生月刊公布，以報佛恩。
四、捐資得孫 蕭梅居士，住臺灣省嘉義市北社尾，皈依臺中市慈明寺聖印法師。兒媳結婚多年，久不生育，常到各廟祈求，終無感應，向師妹林慈超請教，林雲：“聞慈明寺觀音菩薩最靈，有一按摩師年輕眼瞎，常去禮拜，漸複光明。請往祈求，定有感應。”遂邀往禮拜觀音菩薩，並捐資助造寶蓋，請聖師代爲懇求，師即贈以觀音菩薩項煉雲：“將此給媳佩挂，明年定會生子。”翌年果生一孫，甫四歲，又生一孫，深感慈恩不可思議。
五、放生得男 民國卅八年一月北平陷匪，余匆促撤離，妻隨子棄，輾轉來臺，托人往接，已先返裏。四十六年遷居士林，內子鄭侶梅以長途勞瘁，近始康複，六月十九日求子于觀音菩薩座前，願以每月買菜節余之款，隨時在士林菜場買鳅鳝蛤蜊等生物，隨放河中，念佛及觀音爲其回向西方，令皆永離惡道，命終往生極樂，先後數以萬計。旋得一男，生于四十七年十一月五日，即陰曆九月廿四日辰時，因在家早産，不知食乳，以大悲水延命五日，始送住臺大醫院，以小膠管通鼻至胃，定時定量灌以牛乳，半月後始知吸食，竟能養活成人。因名佛祐，字志仁，俾知蒙佛垂祐而生，必志于仁，以報佛恩！
按子嗣有無，人皆知主之者天，而不知操之者我也。世有妻妾滿室，兒女全無，孑然一婦，子女盈前。更有多方滋補而無效，而未沾藥餌者先得，百計嘗試而無功，而暫共衾裯者偏遇，此天也，非人也。語雲：“寡欲必多男，貪淫每無後。”佛說：“淫人婦女者得絕嗣報。”則世之斬焉無後者，非今生所造之因，即前世所招之果，天理循環，報應不爽。然作惡既應絕嗣，行善自可得子，法華經普門品：“設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男。設欲求女，便生端正有相之女。”此人也，非天也。以上求子求孫者，皆以發心行善，禱即生男。願天下之無子者，知所效法，而得求子之道也。
第二十節 懲惡現報
一、淫殺悉誅 廣州城北越秀山，有觀音閣，高逾五丈，爲明廣州指揮使花英所建，供觀音大士石像，高逾一丈，形神肖妙，且多靈異。明亡之際，清軍耿尚兩王入粵，屠戳甚衆。耿繼茂部將楊虎臣，嗜殺貪淫，屠城後複縱兵大掠民間，锱铢盡取。凡民女妍麗者，悉被擄淫辱，不從者殺。楊據越秀山，擄獲美女，皆囚閣上，列室而居，恣其淫暴，凡數十人，無一幸免。逃生不得，多絕食求死竟無恙，乘夜自缢而繩皆絕，自殺而剪被奪，惶顧無人，乃泣曰：“若有神祐，乞拯我歸。”立聞應曰：“汝等勿悲！佛將保歸團聚，毋入枉死城中。”皆驚信忍候，楊至，悉瞑目合掌念阿彌陀佛。將施狂暴，忽聞空中呵斥聲曰：“虎臣勿妄動，明日當盡赦諸女，否則，萬死不足蔽其辜也。”楊大駭！疑瓦上有人，派兵搜索，影迹杳然。返室淫心又起，而壁上呵斥聲又作，喪膽而退，悸不成寐，坐至天明，命釋諸女。而軍中擄得者又至，仍囚閣中，將施狂暴，呵斥如前，白晝聲近，不禁股栗。潛告左右，左右曰：“聞閣中大士靈異，盍徙勿留？”楊怒入殿，見大士像，拔劍將砍，忽劍墜頭暈，左右挾持退出，即臥病不起，顧左右曰：“大士誠不可侮，今即遷居。”忽風雨竟日，欲行不得。是夕獨宿，病稍愈，淫念複熾，忽聞叩門聲曰：“聞將軍抱恙，特來致候耳。”竊喜延入，女衣白袍，明眸皓齒，花貌雪膚，爲生平所未見，急問“姊何人？深夜來此，將慰我寂寞耶？”遽擁之，女忽轉身，撲空而倒，痛楚不堪，女旁笑曰：“急色如此，宜其仆也。”楊慚起立，視女矯捷，疑爲異人，不敢輕犯。女複笑曰：“吾被擄至此，願以身獻將軍，當從吾誡。”楊欣然曰：“姊欲如何？”女正色曰：“當令軍中嚴禁奸淫擄掠，犯者殺無赦，汝宜以身作則，否則號令不行。”楊沈吟曰：“姊願歸我，阃令當依，惟軍中事不宜過問耳。”語次，欲焰難禁，挺起擁女，女身一閃，又仆于地，癱瘓難起。女笑曰：“今從吾誡否？”立應曰：“唯命是聽，姊當有以解吾饑渴也。”女掖之起，體力複振，瞷女不備，擁之不釋，大肆輕薄。左右窺聆耹語，悄然引避，诘旦往谒，叩門不應，遂排闼入，見其僵臥榻上，袍服未卸，鮮血滿面，氣絕久矣。驚呼將校鹹集，驗其屍，雙目被挖，余無所損。軍中震駭，飛報清帥緝凶，如左右言：“殺楊者必白衣女子也。”將校中有陳明者，與楊狼狽爲奸，淫汙亦衆，是夕宿閣上，白衣女忽現床前笑曰：“將軍亦不堪寂寥乎？”陳驚起，拔劍斥曰：“汝必妖物，既害楊將軍，複敢祟我耶？”女笑曰：“汝輩罪孽深重，不死何俟？”陳大怒，舉劍刺之，劍忽逆轉，自刺仆地，洞胸而死，左右震駭，女忽不見。當夜軍中亦大亂，將校士卒橫死者百余人，皆殒于枕上，挖目裂胸，與楊陳無異。于是大嘩，佥雲：“白衣女子爲觀音大士，所以刑戳淫凶者也。”清派儒將廖志接統楊軍，並查究其事，廖詣觀音閣，悉縱囚女，令閣中將弁士卒，皆頂禮後徙出，並禱于大士，乞示佛意！獨宿閣上，冀有所見，夢白衣大士莊容告曰：“軍中犯奸淫擄掠者，吾悉以法劍誅之，汝當引爲大戒也。”廖驚醒，立傳令軍中曰：“犯奸淫擄掠者必殺。”自是軍紀漸肅。後數年像失閣坍，遍尋不獲。
按清初入關，縱兵殃民，凡罪孽深重者，悉誅以示警，俾引爲大戒，以肅軍紀，而救民難。楊陳等百余人，嗜殺貪淫，現報慘速，後報更甚。普勸執掌兵權者，皆當以此爲鑒戒也。
二、淫殺必死 清末湖南寶慶縣趙婦，中年喪夫，僅一子天資愚蠢，就讀私塾。趙婦日理家務，晨夕必焚香禮念觀音菩薩，懇祐子平安。一日黃昏後，子偕同學胡某放學回家，途經周姓門前，見未婚妻周女倚門盼望，胡即近前戲谑，謊稱“趙某，是汝未婚夫，有此機緣，何妨一敘。”周羞駭曰：“兄嫂均在家，見殊不雅。”胡竟強執其手曰：“我們是夫婦，他人豈能幹涉。”周女求去不得，乃诿稱：“本月某日爲嫂兄家生兒彌月之期，吾家兄嫂均將赴宴，可來一敘。”胡始欣…
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