《六祖坛经》行由品 直讲6
【复两日。有一童子于碓坊过。唱诵其偈。惠能一闻。便知此偈。未见本性。虽未蒙教授。早识大意。】
六祖大师在东山寺槽厂加工米。过两日有一个小沙弥路过碓房，唱颂神秀大师的偈颂。惠能大师一听就知道做这个偈诵的人没有见性。
虽然没有听到五祖大师的开示，但六祖已经开悟了，明白这个道理，明白这个宗趣，所以早就知道这个意思了。
【遂问童子曰。诵者诃偈。童子曰。而这猲獠不知。大师言。世人生死事大。欲得传付衣法。令门人作偈来看。若悟大意。即付衣法。为第六祖。神秀上座。于南廊壁上。书无相偈。大师令人皆诵。】
六祖大师问，小沙弥你诵的是什么偈？这个童子说：你这个南蛮子，你知道什么啊，没有文化还懂这个吗。弘忍大师说了，世上的人把生死看做大事，我们众生迷妄在贪嗔痴当中轮回生死，要解决生死大事，欲得传付衣法。
有释迦牟尼佛传付的正法，能令人开示悟入佛的知见，能了生死。所以让下面学佛法的人作个偈颂来看。如果悟了佛法的大意，即付衣法，为第六祖。
神秀大师在弘忍大师廊前写下了一个偈颂，弘忍大师让大家唱诵，要好好学习按这个偈颂去修行。
【依此偈修。免堕恶道。依此偈修。有大利益。】
弘忍大师说依照神秀大师的偈颂：时时勤拂拭，莫使惹尘埃。这样去学习这样去修行，不堕恶道有大利益。
【惠能曰。我亦要诵此。结来生缘。】
六祖是明白人，知道这个偈诵不彻底。我们本来觉性是清净的，人们的修行是在清净的觉性当中又出来一个修行，去扫烦恼，所以这个不究竟。
六祖说我要诵这个偈颂只能结来生缘，结个缘，种善根，了不了生死，只能种善根。
时时勤拂拭—是用我们的菩提心去掉我们的烦恼心。
菩提心能去掉烦恼心吗？永远去不掉。因为你那个菩提心是你执着的我执，它还是烦恼，用烦恼对付烦恼，它虽然解决不了问题，可是能解决烦恼的问题。因为你在对制烦恼呢，烦恼不会升起来，虽然灭不掉，就像石头压草，烦恼就像草一样，如果石头掀开的时候草还会长的。
没有除根，所以说结来生缘。
【上人。我此踏碓。八个余月。未曾行到堂前。望上人引至偈前礼拜。】
我在这加工米八个多月了，还没有去到过五祖大师堂前呢，望上人，六祖非常谦虚，叫这个小童子为上人，你把我引到偈前，我去礼拜。
【童子引至偈前礼拜。惠能曰。慧能不识字。请上人为读。】
我这个广东猲獠，没有文化不认识字，请善知识给我读一读。
【时有江州别驾。姓张名日用。便高声读。】
正好旁边也有人，有个江州别驾。
江州：州名，晋朝时置，隋朝改为九江郡，唐复名江州，就在江西。江西全省及湖北省的老武昌及其附近各县皆属之。明清两朝均为九江府，今江西省九江县即江州旧治地。别驾是官名，是州刺史的佐吏叫别驾。
当时他在旁边，叫张日用，便高声读起来了。
【惠能闻已。遂言。亦有一偈。望别驾为书。别驾言。汝亦作偈。其事希有。】
听江州左刺史读完神秀大师的偈颂，六祖说，我也有个偈颂，我不会写字，请你给我写一下。刺史说，你也能做偈颂，真是稀有的事呀。
人们总是小看六祖，因为他还不是出家人呢，还是居士，穿的也是粗布麻衣，很普通，又没有文化。人们想象当中更是以貌取人，觉得他怎么可能跑到几千人的教授师偈颂旁边作偈，这不是笑话？
【惠能向别驾言。欲学无上菩提。不可轻于初学。下下人有上上智。上上人有没意智。】
要想学无上菩提不能轻视初学呀！上根利智不在人的表象当中，也不在人的遭遇上呀，所以下下人有上上智，你看我很贫贱可是我有上上智。上上人有没意智。没意智就是溺没心智，犹言没有心智。
就是把自己的智慧埋闭的人，不是说你有文化就是有意智，有文化是聪明，见得多识的广看得多，可那是别人的东西。
就像人们说的咀嚼别人嚼过的馍。别人的东西你来体味，没有自己的东西。
智慧是什么？上节课讲过，要有独立思考的能力才叫智慧。是自己的东西，是从自己心智当中悟出来明白地说出来的，这叫智慧，不是学别人，别人会的东西你也会，那不是你的，所以上上人有没意智，你看有文化的人有物质财富的人，不一定有智慧。为什么？他不去自己发明，不自己去悟，去思考，宣说别人的东西。
【若轻人即有无量无边罪。】
若轻视人，有无量无边的罪。你轻慢别人，自己学不到东西，学不到东西，就没有智慧，是愚痴，愚痴能干出傻事来，造贪嗔痴业，这就是罪嘛。
【别驾言。汝但诵偈。吾为汝书。】
别驾一听这个獦僚真了不起，能说出这种话来，和他的衣帽完全不一样。不敢轻慢了，说，你诵偈，我为你写。
【汝若得法。先须度吾。勿忘此言。】
这个人非常有智慧，一看六祖不凡，这种身份这种表像却能说出这么觉悟的话，非常了不起。说，你若得了法，真正得了觉悟的法，你不要忘了先度我，不要忘了啊。
在论议当中说：《法华经》中有一个常不轻菩萨的故事。在过去威音王时代，出家人比较有增上慢，就是比较轻慢人，因为受人尊敬。有个比丘，人们称他为常不轻菩萨。
他见到四众，皆悉礼拜赞叹而作是言：「我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。」他见了谁都这么说，结果遭人辱骂，人们说这个神经病！
这是菩萨示现的，让人不要骄慢，不要轻视人，因为众生皆有如来智慧德相，不能以貌取人、以表象看人。
此处六祖说「欲学无上菩提，不可轻于初学」，可见他在踏碓八个多月期间，没有遇到一个像常不轻菩萨那样的人。
他们都是势力，看人取貌，所以六祖大师才被人轻慢了。
这位张别驾居然能说出：「汝若得法、先须度吾、勿忘此言」的话来，也就很难得了。所有徒众的态度，恐由这个江州刺史说出的话，给提醒了不要轻慢。
【慧能偈曰。
菩提本无树。明镜亦非台。
本来无一物。何处惹尘埃。】
这是千古绝唱啊！人们都会读，学佛的人谁不知道啊，谁都知道，可是懂不懂它的意思呢？
《顿悟入到要门》中说到，人们只会像鹦鹉一样学人语不懂其意，你说菩提涅槃，它也说菩提涅槃，它知道意思吗？
不知道。
所以后来的学佛者，解脱的人少了，不懂佛法的人多了，都会念经了，哪个人不会念《金刚经》、《弥陀经》、《地藏经》......谁都会诵，知道意思吗？不知道。
他念的佛在西方呢，观世音菩萨大势至菩萨也在西面，那释迦牟尼佛在哪？他不知道。
你们说释迦牟尼佛在哪个方向呢？谁能回答？哪个佛菩萨都在我们心里面呢！
你念佛用什么念呢？念佛不是用嘴念吧？是用心念呢！你打了麻药针晕过去了，还能念吗？是用你的觉性在念。
阿弥陀佛在哪？在你的心里面呢。
无量寿无量光是阿弥陀佛，哪里无量寿无量光？西面就是了？东面就不是了？
我们的自性是无量寿无量光的。无量是什么？没有限量。
昨天睡着了觉性也在，今天醒了来到这里觉性也在，它常在，无量！智慧的光明也是，都没离开心。所以念佛在西面吗？念药师佛在东面吗？还得找东南西北呢，东南西北都不是在你心里吗？离开你的心了？没离开。
释迦牟尼佛在哪？你给我找！释迦牟尼佛法身遍一切处，阿弥陀佛的法身也遍一切处，哪都在，你觉悟了，没有贪嗔痴了，西方极乐世界就在你眼前，阿弥陀佛也就在眼前。你不觉悟充满贪嗔痴，那地狱就在你眼前，三恶道在你眼前呢。一切法皆由心生，心生则法生，心灭则法灭。
释迦牟尼佛传承这个宗旨是不离心。
学佛的人只是拿个虔诚心，念佛，给佛念呢，念《地藏经》给地藏菩萨念呢。地藏菩萨用你念吗？
你念的是谁的经？你念的是你的经！没念到地藏菩萨，地藏菩萨大愿力，大愿力干什么？见性！什么是大愿力？你度众生，你连自己都没度呢，度谁呢？空想。大愿是什么呢？发大愿为众生，灭我执贪嗔痴，灭掉你的自私。
灭掉自私还不是心去灭。心愿灭掉了贪嗔痴，灭掉自私，你跑到外面去灭了，还表现给地藏菩萨念，你怎么不表现给释迦牟尼佛念呢？谁给释迦牟尼佛念经了？没有！
所有的经典都是释迦牟尼佛说的，《地藏经》不是释迦牟尼佛说的吗？《弥陀经》是释迦牟尼佛说的，释迦牟尼佛没让你念释迦牟尼佛，你就忘了释迦牟尼佛了？
实际都是让你不离自心呀！众生妄执呀，贿赂了，念得多功德大，贿赂了佛，那是在谤佛，佛还有贪嗔痴吗？你念的多佛保护你多？功德给你多？念得少给你少？功德在你自心呢，真明白了，灭了贪嗔痴了，是你的功德，没灭掉增长了是你的罪过，都没离开你的心。
释迦牟尼佛说了这么多经典为什么呢？让你念来念去为什么呢？让你觉悟。
菩提本无树。明镜亦非台。
本来无一物。何处惹尘埃。
说的是什么？说的是我们的妙明真性，我们的自性本来就是无一物的，没有那么多烦恼，有了我执起了念就有这么多尘劳妄想，就有这么多烦恼、麻烦，自性本来就像明镜一样，你的觉性还有今天多了明天少了吗？
《心经》上说的“不垢不净不增不减，是故空中无色，色不异空空不异色”。我们的觉性时时在，也没有污染，是你妄执个我，“本来无一物 何处惹尘埃”。
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