..续本文上一页我们被五蕴魔所控，被七重罗网所控。我们的王显现不出来，我们每天造恶业，就像这个太子一样。谁都说自己是个孝顺的人，可是从这里来谈，大家都不孝顺。所以有人讲净土以恶人为机，如果从这方面讲倒也不错，确实我们是大逆不道，非常恶的人。我们无始以来造诸恶业，外面的一点色就把你迷了，一点声音就把你迷惑了，天天为自己这个身体的色相打扮。看看现在外面卖东西，不都是为女人服务吗？女人是标准的色相，我们男众还暗藏在里面。为什么说女众显露出人的本性呢？直来直去。我们男众讲色还有一点害羞，女人喜欢漂亮就没有关系。其实男众也爱漂亮只是不说而已。一辈子赚的钱，就为这个小小的色相服务了，叫他去修道，怎么会去修呢？！我们每天贪着味道、好听的声音、香味、身体的接触，特别是内心的感受。为什么不肯死心塌地的学佛，就是内心的觉受放不下。这个觉受很美很快乐啊，这些东西放不下。学佛这种感觉没有了，就不学佛，没有意思了。我们无始以来被感官所害，在六道轮回之中。现在学佛，要感官上骗人学。师父好庄严你就过来了，如果师父长得丑一点，就不来了。所以这个色相是骗人的，不要执着于这个色相。释迦牟尼佛在世的时候，有一个比丘尼长得很漂亮，她觉得自己太漂亮了出家太可惜，想还俗。释迦牟尼佛一看她贪着于身，就变一个比她还漂亮的女子，在她前面走路。她看到了就跟着一块儿走。走着走着此女子生病了，那个比丘尼就去打水喂她喝。回来一看，她皮肤皱了，慢慢的肉一块块的烂掉，再过一下就死掉了变成一堆骨头。比丘尼忽然大悟：原来身体是这个样子的，瞬间变成一堆枯骨而已。她马上跑回去继续出家。佛陀在世时用这个办法诱导她，令她道心坚固，但是世间人很难破这个关。
这里讲的七重，首先我们要知道，要转七重牢房。你把王救出来会是什么样？七重牢房就变成七重宫殿了，变成七宝池、八功德水，一刹那时间就可以转变掉。因为在识里面叫牢房，在智里面叫功德，如果在果德上面来讲就是极乐世界，这个东西无量的变化。三界无安犹如火宅，一旦我们三界的识转为智的时候这个世界就变成功德，如果再转就变成国土变成极乐世界。所以极乐世界在当下，功德在当下，牢房也在当下，最重要的是要知道这个道理。讲这部经典，首先要知道我们是一个在六道中轮回已久的凡夫，要发菩提心想出离，发起这个心来。
“国太夫人，名韦提希。恭敬大王，澡浴清净，以酥蜜和麨，用涂其身。诸璎珞中，盛蒲萄浆，密以上王。尔时大王，食麨饮浆，求水漱口。漱口毕已，合掌恭敬，向耆阇崛山，遥礼世尊，而作是言：大目犍连，是吾亲友，愿兴慈悲，授我八戒。时目犍连，如鹰隼飞，疾至王所。日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者富楼那，为王说法。”后来太子的妈妈国母，就偷偷的送饭给大王吃。大王过去是学佛的，同释迦牟尼佛、目犍连、富楼那是圣友，虽然在牢房之中，也常常礼佛，祈祷于佛。妻子送饭给他吃，养身故。佛派说法第一的富楼那尊者给他说法，派神通第一的目犍连尊者给他受戒，日日受八关斋戒。大王天天听法，心欢喜心信乐。这里告诉我们，身体以物质所养，心以法而养。我们在世间，如果你心祈祷于佛，佛即来之。佛陀在世时，以相而显。佛陀不在世时，以法而显，只要我们用心恭敬祈祷，可以与法相应。真正有一个恭敬心，在外，法显于大悲；在内，我们心显于自性。在外讲表慈悲在里面讲表自性。也就是说，在你恭敬祈祷的时候他已经在你身边，舍利弗、目犍连、富楼那是佛陀的派遣，是佛陀的心，你以恭敬心求之，他就应之。总的来说，佛就是我们的自性，你的恭敬心里面含有此德。如果你有信心，自然和悦。虽然世间有这么多的烦恼痛苦，但是我们的心有很多法喜。法喜来自于何方？来自于对法的思维。像你们受了八关斋戒、像我们得到法，虽然王没有出来，可是现在有很多的法喜，就证明你那个王还很健康。王死了你就没有了，太子依王而住。虽然意识是太子，但是王还在你的自性之中。常常听法故，你的王自然受益，非常和悦，非常健康。“日日如是授王八戒”，代表我们的生命是无常的，刹那时间就可以毁灭掉，就像这里讲的，太子可以随时把王杀掉。所以八关斋戒日日受之。日日受，精进故。一日持八关斋戒一日圆满，不像我们受二百五十条戒，不一定天天圆满。所以日日受八关斋戒。八关斋戒的功德很大的。
“如是时间，经三七日，王食麨蜜，得闻法故，颜色和悦。时阿阇世，问守门者：父王今者，犹存在耶？”如是时间，与法相应。经三七日，三七二十一日，吃了夫人送来的东西，听到佛陀的法，大王颜色非常好，心情也非常好。时阿阇世，问守门的人，他不敢亲自去看，内心有愧，善根还在，问父亲死了没有？他在思维，二十一天不吃饭，父亲应该死了。我们七天不吃饭都可以，七天不喝水一定会死掉的。就像我们打饿七，打饿七是不吃饭而已水还是要喝。身体七分是水，水在我们生命中是最重要的。阿阇世一直不敢来，到了二十一天才敢来看一看，如果父亲已经死掉就算了吧。没想到还没有死。因为父王一日不死，他不敢登王位啊。
“时守门人白言：大王，国太夫人身涂麨蜜，璎珞盛浆，持用上王。沙门目连，及富楼那，从空而来，为王说法，不可禁制。”守门人就告诉他：国太夫人常常拿东西给王吃。沙门目连，及富楼那，常常从空而来，为王说法，不可禁制。夫人是王之贵人，守门人不敢挡阻她；目犍连跟富楼那从空中而来，守门人没有办法，所以这几个人把他救了。
“时阿阇世，闻此语已，怒其母曰：我母是贼，与贼为伴。沙门恶人，幻惑咒术，令此恶王多日不死。即执利剑，欲害其母。”阿阇世听到以后，心中愤怒，骂妈妈是贼，与贼为伴。没有人无缘无故对妈妈生烦恼，一般是对父亲生烦恼。但是他心中认为父亲是恶人，妈妈帮助父亲，妈妈也就是恶人了。他父亲是恶人，沙门从空而入，佛也是坏人了。“令此恶王，多日不死。即执利剑，欲害其母。”孝顺父母、尊重师长、修十善业，孝顺是成佛之法。孝，就是佛；师，就是法；慈心不杀，就是僧。皈依佛，皈依法，皈依僧。杀母亲，相当于杀你自性，罪恶极大。对父母有残害之心的人，是极恶之人，
“时有一臣，名曰月光，聪明多智，及与耆婆，为王作礼。白言：大王，臣闻《毗陀论经》说，劫初以来，有诸恶王，贪国位故，杀害其父一万八千，未曾闻有无道害母。王今为此杀逆之事，污刹利种，臣不忍闻。是旃陀罗，我等不宜复住于此。时二大臣说此语竟，以手按剑，却行而退。”
这个时候有一个臣子，叫月光，是维护他父亲的一个大臣，并且知道星宿，非常有善根，聪明多智。还有耆婆，“劫初以来……”这个地球是八十个小劫、四个中劫、一个大劫，就是自从地球形成以来，直到如今，“有诸恶王，贪国位故，杀害其父一万八千”，杀父亲的太子非常多，但是从来没有听说一个太子杀母亲的。做了这件杀逆之事，是污刹利种，因为王族是刹利族，是一个高贵的种族。印度有刹帝利、婆罗门、吠奢、首陀罗四个种族，婆罗门大部分都是修道的人；刹帝利基本上都是做王的当官的有修养的；做生意的人叫吠奢；奴隶叫首陀罗。而旃陀罗是很脏的一种人，比牛马还要差。他说杀母之人跟动物没有什么区别了，玷污我们刹帝利种族，既然这样那我就要离开。“说此语竟，以手按剑，却行而退。”
“时阿阇世，惊怖惶惧，告耆婆言：汝不为我耶？耆婆白言：大王，慎莫害母。王闻此语，忏悔求救，即便舍剑，止不害母。敕语内官，闭置深宫，不令复出。”阿阇世，“惊怖惶惧”，非常惊惶，惶惑什么呢？大臣要离开，那谁来帮助治理国家啊？耆婆说：“大王，慎莫害母。”阿阇世听了以后就把剑扔在一边，忏悔自己不应当做，不再害母了，但是把母亲锁在深宫里不让出来。
“时韦提希，被幽闭已，愁忧憔悴。遥向耆阇崛山，为佛作礼，而作是言。”韦提希，被关在里面以后，愁忧憔悴。愁忧，忧她的丈夫现在没有饭吃；憔悴，自己被关在那里不能出去。这两者令她生极大的苦恼。想救的人不能救；想自由不能自由，再没有比这个更苦了。就像你的儿子被人家害，还把你关起来，这个时候是什么感觉？苦不堪言啊。当时释迦牟尼佛正在耆阇崛山中说法，韦提希只好遥向耆阇崛山求助于佛。过去讲女人为贤，男人为德。你们女人为什么到庙里来拜佛呢？希望丈夫在外面听话，不要做坏事。希望孩子在外面平安。能平安吗？能不出事吗？你没有办法，祈祷于佛，是一样的心啊！
“如来世尊，在昔之时，恒遣阿难，来慰问我。我今愁忧，世尊威重，无由得见。愿遣目连，尊者阿难，与我相见。作是语已，悲泣雨泪，遥向佛礼。”佛陀在世的时候，阿难尊者常常来慰问她。阿难尊者跟女人是最有缘的，五百个比丘尼出家就因为阿难，所以很多比丘尼寺庙都供阿难尊者像，感谢阿难。如果不是阿难，哪有比丘尼出家呢？佛陀在世的时候只有男人出家。后来因为佛的姨母带着五百个人要出家，她求阿难尊者，阿难尊者就求于佛。佛陀呵斥阿难：女人出家，佛法早灭五百年，五百年就是因为你啊！所以女人出家以后，感恩于阿难。阿难相貌庄严，很多女人喜欢，所以阿难尊者到任何地方，吃饭是不成问题的，到任何地方化缘，一化就化到了。就因为一个女人喜欢他，而引发一部《楞严经》！韦提希遥礼世尊，“雨泪悲泣”，非常的伤心。过去有一个女人，她一生中受了很多的磨难，遇到佛以后，一拜下去眼泪就往下流，痛哭流涕，一生的委屈全部发泄出来，叫悲泣如雨，那个哭是真哭，不是假哭。
“未举头顷，尔时世尊，在耆阇崛山，知韦提希心之所念。即敕大目犍连，及以阿难，从空而来。佛从耆阇崛山没，于王宫出。”“未举头顷”，…
《《佛说观无量寿佛经》讲记 2-1》全文未完，请进入下页继续阅读…