..續本文上一頁我們被五蘊魔所控，被七重羅網所控。我們的王顯現不出來，我們每天造惡業，就像這個太子一樣。誰都說自己是個孝順的人，可是從這裏來談，大家都不孝順。所以有人講淨土以惡人爲機，如果從這方面講倒也不錯，確實我們是大逆不道，非常惡的人。我們無始以來造諸惡業，外面的一點色就把你迷了，一點聲音就把你迷惑了，天天爲自己這個身體的色相打扮。看看現在外面賣東西，不都是爲女人服務嗎？女人是標准的色相，我們男衆還暗藏在裏面。爲什麼說女衆顯露出人的本性呢？直來直去。我們男衆講色還有一點害羞，女人喜歡漂亮就沒有關系。其實男衆也愛漂亮只是不說而已。一輩子賺的錢，就爲這個小小的色相服務了，叫他去修道，怎麼會去修呢？！我們每天貪著味道、好聽的聲音、香味、身體的接觸，特別是內心的感受。爲什麼不肯死心塌地的學佛，就是內心的覺受放不下。這個覺受很美很快樂啊，這些東西放不下。學佛這種感覺沒有了，就不學佛，沒有意思了。我們無始以來被感官所害，在六道輪回之中。現在學佛，要感官上騙人學。師父好莊嚴你就過來了，如果師父長得醜一點，就不來了。所以這個色相是騙人的，不要執著于這個色相。釋迦牟尼佛在世的時候，有一個比丘尼長得很漂亮，她覺得自己太漂亮了出家太可惜，想還俗。釋迦牟尼佛一看她貪著于身，就變一個比她還漂亮的女子，在她前面走路。她看到了就跟著一塊兒走。走著走著此女子生病了，那個比丘尼就去打水喂她喝。回來一看，她皮膚皺了，慢慢的肉一塊塊的爛掉，再過一下就死掉了變成一堆骨頭。比丘尼忽然大悟：原來身體是這個樣子的，瞬間變成一堆枯骨而已。她馬上跑回去繼續出家。佛陀在世時用這個辦法誘導她，令她道心堅固，但是世間人很難破這個關。
這裏講的七重，首先我們要知道，要轉七重牢房。你把王救出來會是什麼樣？七重牢房就變成七重宮殿了，變成七寶池、八功德水，一刹那時間就可以轉變掉。因爲在識裏面叫牢房，在智裏面叫功德，如果在果德上面來講就是極樂世界，這個東西無量的變化。叁界無安猶如火宅，一旦我們叁界的識轉爲智的時候這個世界就變成功德，如果再轉就變成國土變成極樂世界。所以極樂世界在當下，功德在當下，牢房也在當下，最重要的是要知道這個道理。講這部經典，首先要知道我們是一個在六道中輪回已久的凡夫，要發菩提心想出離，發起這個心來。
“國太夫人，名韋提希。恭敬大王，澡浴清淨，以酥蜜和麨，用塗其身。諸璎珞中，盛蒲萄漿，密以上王。爾時大王，食麨飲漿，求水漱口。漱口畢已，合掌恭敬，向耆阇崛山，遙禮世尊，而作是言：大目犍連，是吾親友，願興慈悲，授我八戒。時目犍連，如鷹隼飛，疾至王所。日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者富樓那，爲王說法。”後來太子的媽媽國母，就偷偷的送飯給大王吃。大王過去是學佛的，同釋迦牟尼佛、目犍連、富樓那是聖友，雖然在牢房之中，也常常禮佛，祈禱于佛。妻子送飯給他吃，養身故。佛派說法第一的富樓那尊者給他說法，派神通第一的目犍連尊者給他受戒，日日受八關齋戒。大王天天聽法，心歡喜心信樂。這裏告訴我們，身體以物質所養，心以法而養。我們在世間，如果你心祈禱于佛，佛即來之。佛陀在世時，以相而顯。佛陀不在世時，以法而顯，只要我們用心恭敬祈禱，可以與法相應。真正有一個恭敬心，在外，法顯于大悲；在內，我們心顯于自性。在外講表慈悲在裏面講表自性。也就是說，在你恭敬祈禱的時候他已經在你身邊，舍利弗、目犍連、富樓那是佛陀的派遣，是佛陀的心，你以恭敬心求之，他就應之。總的來說，佛就是我們的自性，你的恭敬心裏面含有此德。如果你有信心，自然和悅。雖然世間有這麼多的煩惱痛苦，但是我們的心有很多法喜。法喜來自于何方？來自于對法的思維。像你們受了八關齋戒、像我們得到法，雖然王沒有出來，可是現在有很多的法喜，就證明你那個王還很健康。王死了你就沒有了，太子依王而住。雖然意識是太子，但是王還在你的自性之中。常常聽法故，你的王自然受益，非常和悅，非常健康。“日日如是授王八戒”，代表我們的生命是無常的，刹那時間就可以毀滅掉，就像這裏講的，太子可以隨時把王殺掉。所以八關齋戒日日受之。日日受，精進故。一日持八關齋戒一日圓滿，不像我們受二百五十條戒，不一定天天圓滿。所以日日受八關齋戒。八關齋戒的功德很大的。
“如是時間，經叁七日，王食麨蜜，得聞法故，顔色和悅。時阿阇世，問守門者：父王今者，猶存在耶？”如是時間，與法相應。經叁七日，叁七二十一日，吃了夫人送來的東西，聽到佛陀的法，大王顔色非常好，心情也非常好。時阿阇世，問守門的人，他不敢親自去看，內心有愧，善根還在，問父親死了沒有？他在思維，二十一天不吃飯，父親應該死了。我們七天不吃飯都可以，七天不喝水一定會死掉的。就像我們打餓七，打餓七是不吃飯而已水還是要喝。身體七分是水，水在我們生命中是最重要的。阿阇世一直不敢來，到了二十一天才敢來看一看，如果父親已經死掉就算了吧。沒想到還沒有死。因爲父王一日不死，他不敢登王位啊。
“時守門人白言：大王，國太夫人身塗麨蜜，璎珞盛漿，持用上王。沙門目連，及富樓那，從空而來，爲王說法，不可禁製。”守門人就告訴他：國太夫人常常拿東西給王吃。沙門目連，及富樓那，常常從空而來，爲王說法，不可禁製。夫人是王之貴人，守門人不敢擋阻她；目犍連跟富樓那從空中而來，守門人沒有辦法，所以這幾個人把他救了。
“時阿阇世，聞此語已，怒其母曰：我母是賊，與賊爲伴。沙門惡人，幻惑咒術，令此惡王多日不死。即執利劍，欲害其母。”阿阇世聽到以後，心中憤怒，罵媽媽是賊，與賊爲伴。沒有人無緣無故對媽媽生煩惱，一般是對父親生煩惱。但是他心中認爲父親是惡人，媽媽幫助父親，媽媽也就是惡人了。他父親是惡人，沙門從空而入，佛也是壞人了。“令此惡王，多日不死。即執利劍，欲害其母。”孝順父母、尊重師長、修十善業，孝順是成佛之法。孝，就是佛；師，就是法；慈心不殺，就是僧。皈依佛，皈依法，皈依僧。殺母親，相當于殺你自性，罪惡極大。對父母有殘害之心的人，是極惡之人，
“時有一臣，名曰月光，聰明多智，及與耆婆，爲王作禮。白言：大王，臣聞《毗陀論經》說，劫初以來，有諸惡王，貪國位故，殺害其父一萬八千，未曾聞有無道害母。王今爲此殺逆之事，汙刹利種，臣不忍聞。是旃陀羅，我等不宜複住于此。時二大臣說此語竟，以手按劍，卻行而退。”
這個時候有一個臣子，叫月光，是維護他父親的一個大臣，並且知道星宿，非常有善根，聰明多智。還有耆婆，“劫初以來……”這個地球是八十個小劫、四個中劫、一個大劫，就是自從地球形成以來，直到如今，“有諸惡王，貪國位故，殺害其父一萬八千”，殺父親的太子非常多，但是從來沒有聽說一個太子殺母親的。做了這件殺逆之事，是汙刹利種，因爲王族是刹利族，是一個高貴的種族。印度有刹帝利、婆羅門、吠奢、首陀羅四個種族，婆羅門大部分都是修道的人；刹帝利基本上都是做王的當官的有修養的；做生意的人叫吠奢；奴隸叫首陀羅。而旃陀羅是很髒的一種人，比牛馬還要差。他說殺母之人跟動物沒有什麼區別了，玷汙我們刹帝利種族，既然這樣那我就要離開。“說此語竟，以手按劍，卻行而退。”
“時阿阇世，驚怖惶懼，告耆婆言：汝不爲我耶？耆婆白言：大王，慎莫害母。王聞此語，忏悔求救，即便舍劍，止不害母。敕語內官，閉置深宮，不令複出。”阿阇世，“驚怖惶懼”，非常驚惶，惶惑什麼呢？大臣要離開，那誰來幫助治理國家啊？耆婆說：“大王，慎莫害母。”阿阇世聽了以後就把劍扔在一邊，忏悔自己不應當做，不再害母了，但是把母親鎖在深宮裏不讓出來。
“時韋提希，被幽閉已，愁憂憔悴。遙向耆阇崛山，爲佛作禮，而作是言。”韋提希，被關在裏面以後，愁憂憔悴。愁憂，憂她的丈夫現在沒有飯吃；憔悴，自己被關在那裏不能出去。這兩者令她生極大的苦惱。想救的人不能救；想自由不能自由，再沒有比這個更苦了。就像你的兒子被人家害，還把你關起來，這個時候是什麼感覺？苦不堪言啊。當時釋迦牟尼佛正在耆阇崛山中說法，韋提希只好遙向耆阇崛山求助于佛。過去講女人爲賢，男人爲德。你們女人爲什麼到廟裏來拜佛呢？希望丈夫在外面聽話，不要做壞事。希望孩子在外面平安。能平安嗎？能不出事嗎？你沒有辦法，祈禱于佛，是一樣的心啊！
“如來世尊，在昔之時，恒遣阿難，來慰問我。我今愁憂，世尊威重，無由得見。願遣目連，尊者阿難，與我相見。作是語已，悲泣雨淚，遙向佛禮。”佛陀在世的時候，阿難尊者常常來慰問她。阿難尊者跟女人是最有緣的，五百個比丘尼出家就因爲阿難，所以很多比丘尼寺廟都供阿難尊者像，感謝阿難。如果不是阿難，哪有比丘尼出家呢？佛陀在世的時候只有男人出家。後來因爲佛的姨母帶著五百個人要出家，她求阿難尊者，阿難尊者就求于佛。佛陀呵斥阿難：女人出家，佛法早滅五百年，五百年就是因爲你啊！所以女人出家以後，感恩于阿難。阿難相貌莊嚴，很多女人喜歡，所以阿難尊者到任何地方，吃飯是不成問題的，到任何地方化緣，一化就化到了。就因爲一個女人喜歡他，而引發一部《楞嚴經》！韋提希遙禮世尊，“雨淚悲泣”，非常的傷心。過去有一個女人，她一生中受了很多的磨難，遇到佛以後，一拜下去眼淚就往下流，痛哭流涕，一生的委屈全部發泄出來，叫悲泣如雨，那個哭是真哭，不是假哭。
“未舉頭頃，爾時世尊，在耆阇崛山，知韋提希心之所念。即敕大目犍連，及以阿難，從空而來。佛從耆阇崛山沒，于王宮出。”“未舉頭頃”，…
《《佛說觀無量壽佛經》講記 2-1》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…