..续本文上一页事，你说他不好他更做坏，他跑到外面去做坏事；如果赞美他一句：“你扫地扫得好干净啊。”他明天清早起来就拿起扫把扫地，恶的事他就不做了，马上就改变。孩子都是这样，何况大人呢？小孩子不懂事，他宣扬自己的天性，很明显地摆在眼前。但是我们，明显摆在眼前的东西就看不到，不去修它。所以在这个世间，我们一定要隐恶扬善，不要惩恶扬善，这也是一种信心。
还有信“天”，信“天人”，就是做十善法。有的人信了佛以后就告诉师父：“我不杀生不偷盗不邪淫不妄语，我一皈依就想到我修十善法。”刚才一个居士讲：“我是不是不杀生啦？是不是不偷盗啦？我早就不杀生啦，早就不偷盗啦。”好像皈依三宝仅仅是修十善法，十善法只是天道而已，不要以为你做了一点善事，就以为在学佛了，其实只是做了天道之事，还差得远呢，跟佛还有八万四千里。
还有的善，像阿罗汉，阿罗汉是什么？皈依三宝以后了知实相，建立清净。就是说，一切法本体清净故，就是法身；一切法本来平等故，本来具足故，叫做报身庄严；一切法本来自在故，就是僧，自在就是无量化身。这是阿罗汉的修法。阿罗汉怎么修？这个世界本来清净，你骂我这个声音本体清净。阿罗汉认为，第一个，你骂我没关系，是清净体。第二个，你骂我和赞美我是平等的，没有关系，你赞美我和骂我的声音是清净的，清净的就是平等的。所以赞美与骂，实在是无二，叫平等。平等故，就自在。自在就是化身，平等就是报身，清净就是法身，阿罗汉就住在涅槃自性里面。本来具足，本来就是这样的，所以阿罗汉如如不动。本来清净故，心住涅槃；本来平等故，心无所著；本来自在故，心无所执。所以安住，如如不动。他一坐下来，世间无事，这个世界已经没有他的事了，这种人叫阿罗汉。就是说，一出家头一剃，心中无事，本来无一物，坐在那个地方如如不动，从此以后，再也没有事情了，这个世间跟他就没有关系了。这种修行实在是很自在的。可是我们这些人呢，念念不忘世事。我们出家了，念念不忘修庙；念念不忘要做伟大事业；念念之间不忘度众生，念念不忘收徒弟，念念不忘做佛事，念念不忘善恶是非、有钱无钱。念念不忘，这叫出家吗？！除非建立更高一层，那是另外一种说法。如果是阿罗汉的信心，就是这样，一出家头一剃，世间于我无事，清净故、平等故、自在故。“高山任我走，海深任我游”，这句话就是说，海再深我也可以达到底，山再高我也可以上到顶峰。这就是大彻大悟，大雄大力，有这种体显现出来才不枉本世出家，就是说没有失去你出家的本钱。如果此心一失，那你出家的本钱就没有了，这也叫一种“信”，这是阿罗汉而已。
更高一层，还有一种信叫“菩萨信”。念念不忘度救众生，念念不忘誓成佛道，念念不忘发大誓愿。就是说，我要把功德回向法界，我要带领众生成等正觉，我誓化一切众生、誓愿成佛道、誓发一切愿，这个叫做菩萨的信心。念念不忘，这叫菩萨。念念不忘度众生。念念不忘回向法界。见到大地回向法界，回向众生得平等法；看到虚空，回向众生依庄严法；看到所有的东西，念念不忘众生得果。菩萨为众生而持戒。菩萨说：“我今持戒，愿诸众生，永无放失。”我持戒，为了什么，希望所有的众生永远不会失去戒律了。我持戒的目的是为众生持，不是为自己持，这就是菩萨。阿罗汉是为自己持而菩萨为他人持。不杀生，愿一切众生不杀生故；不偷盗，愿一切众生不偷盗故；不邪淫，愿一切众生不邪淫故；不喝酒，愿一切众生不喝酒故……念念不忘众生，上厕所、烧饭、煮菜，念念不忘众生。在家里扫地的时候，带孙子的时候，念念不忘度众生，念念不忘回向于众生，念念不忘建立功德，这就是菩萨。
持名就是佛的心。佛的心实在是无所著，但是又不能离开国土庄严。释迦牟尼佛所成就的佛，是不可以思议境界，闻此是信佛的境界。作为一个凡夫，九法界的心，现前我们每个人都具足了，而第十法界就是佛的法界。这是信成就。
《观无量寿经》是佛的成就，是释迦牟尼佛出世之本怀。释迦牟尼佛说，我出世的目的，令一切众生发阿耨多罗三藐三菩提心，还要令一切众生得阿耨多罗三藐三菩提。惠予众生真实利益，就是发阿耨多罗三藐三菩提心、得阿耨多罗三藐三菩提。“设我得佛”，就是令一切众生发阿耨多罗三藐三菩提心。“设我得佛”，惠予众生真实利益。什么叫真实利益呢？令一切众生得阿耨多罗三藐三菩提故。开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见，也是这个体。发菩提心都是为了成佛的。
这个信怎么成就？前面已经讲过了，后面是广说。大家要用心来听才能感受到。像我们这样的一个众生，阿罗汉的知见都很难建立，菩萨的知见更难建立，何况佛的知见？看来没有希望了是不是？可是佛陀有种种方便，令我们得阿耨多罗三藐三菩提，即使我们是凡夫也能得到。为什么呢？因为十法界跟九法界是两回事，九法界是众生的心，十法界是佛的心。佛能应九法界，九法界一定在十法界里面，是故佛陀能应众生心。所以不管哪个法界，如果能听闻、听得懂，都能够会到佛的心。
但是会到菩萨的心你不一定能做得到，你现在以阿罗汉的心来做也未必能做得到，以天道心来做你也不一定能做得到。甚至你想堕地狱也不一定能堕得了，想做饿鬼也不一定能做到。假设你拿把刀你去杀人，没有这个业力你杀不了的，杀不下去的。你偷了别人的东西你心就不安，可是那个堕饿鬼的人偷别人的东西，他心里没有感觉。你心里不安就到善道里面去了，想做饿鬼都做不到。只有什么人呢？杀人不眨眼的人，他杀了人杀畜生，眼睛都不眨一下，像这种人他堕地狱没有障碍的。像我们这种人堕地狱就有障碍。所以佛教讲业力不可思议！这里面告诉我们，别业里面是什么业就是什么业，不是你来控制的。庆幸的是今天能遇到佛法。九法界我们是不要住了，下一辈子不知道是什么，或堕地狱或升天堂，堕到哪个地方都无关紧要。最重要的，三界不可住，三界无安，这些地方都不是我们住的地方，我们要成佛。
九法界是我们众生因地的心，只要“因”心就是我们的心。三界、六道轮回不可以住，我们要急迫地，简单的说，就是除了信阿弥陀佛之外什么都不要信了。九法界，菩萨、阿罗汉、声闻、六道，我们都不要了统统不住，就信阿弥陀佛，唯住佛故，唯独的就选择了佛，就选择了阿弥陀佛，剩下的一概不住。就是彻底地来信净土，不要私心杂念，不要有另外的想法。
无尽佛恩时成就
“一时”，值得庆幸的就是“一时”，遇到《观无量寿经》这么珍贵的法。过去我讲《阿弥陀经》的时候已经讲过，这个“一时”是诸佛之护念、菩萨之护念，无量劫来十方诸佛之护念，所有的众生都要成就这“一时”而成佛道。大家想一想，这个“一时”是无尽的佛恩啊，十方诸佛为此“一时”奉献终生，把自己的身体舍掉。释迦牟尼佛讲过，此世界的大地由佛陀的血所染成，水是佛陀的血，泥是佛陀的肉，我们吃的是佛的肉、喝的是佛的血，地下一粒沙子的成就是释迦牟尼佛五百大愿。释迦牟尼佛无量劫的修行成就的是什么呢？就是我们今天的一时，刹那的一念，今天闻《观无量寿经》得阿耨多罗三藐三菩提的这一念。你们这些菩萨在发愿，“当愿众生……”“当愿众生……”，你无量劫来这样唱，为了什么？就是为我们众生。过去多少菩萨这样唱，唱了多长时间了，我们今天才有这一时，这一念。所以《金刚经》里面讲的话非常珍贵，护持众生的善根，护佑众生的菩提心，就是这一念信。所以，今天这个“一时”的成就，我们感恩顶戴，要头面顶礼五体投地。印光大师说：所有人都是佛菩萨，唯我一人是凡夫。感觉到天下所有的众生为我此一念而千辛万苦在修行，这些菩萨都为我一个人在修行，这些诸佛为我而成就国土，兆载永劫的修行成就我现前的这一念，你要感受佛恩啊。阿弥陀佛兆载修行，这是什么一个概念？就是说，释迦牟尼佛、阿弥陀佛，有一个众生不成佛，他修行未尽的。他要把你现前的恶业转为佛的净土，把我们现前看到的这个境转为佛的净土。不经过兆载的修行转不掉啊。这种兆载的修行怎么修？不是说你今天拜了一拜两拜就算了，绝对不是！这些佛、菩萨真是了不起啊！一个人这一辈子修行，不断地护着他，让他达到八地菩萨不退，是非常非常的了不起。佛、菩萨那种精进不退的力量啊，不仅不退，还要不断的增长功德，他要把自己的功德修圆满，还要把你身上的功德修圆满。就是把你当作他身上的肉，把每个众生当作他身上的一块肉，就像妈妈把孩子当作她身上的肉，真实地来帮助你们，没有任何虚假之体。就凭这个佛恩，我们也要舍身舍命。为什么弘一大师在死的时候写下一句话叫“悲欣交集”？悲，无量劫不知佛恩故；欣，我今天忽然大悟了，感受到佛恩就在当下啊！这种欣这种悲，就是没有任何条件的信，没有任何条件地接受。所以如果你真正的感受到佛恩，受再大的委屈也无怨无悔了。过去有一个法师在受病苦的时候，猛然想起佛恩，身体的病一下子就好了。所以你受了一点点病苦的时候，要不断地思维佛恩。《文殊师利问经》里讲：若人造诸恶业，应当何等忏悔？不要忏悔，思维佛故。我们要怎样念佛？搞一个蒲团，面对西方坐下来，不断地思维西方极乐世界，这样念佛，而不是“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”这样念。应当思维名号、思维佛、思维西方极乐世界、思维功德，是这样的念佛！也就是《观经》里面讲，观日、观大地、观水、观佛、观西方极乐世界的境界，不断地观察西方极乐世界的境界，思维名号，我这样讲的时候你不断地思维，信心就上来了，你就会获得法喜，对佛陀就有无上的信心！这种念佛方法，实在是超过你口上念“阿弥陀佛”！你在口上念阿弥陀佛，心里面思维不到，那样喊当然很累，很没意思。
今天我们闻到阿弥陀佛，今天我们坐在这个地方闻《观无量寿经》，大家知道，很现实地观照，此恩难报。这个“一时”不是过去的一时，是尽未来际的一时，是究竟真与假回光返照的“一时”，是不分过去现在未来的“一时”，是真与假等待的一时。就像妈妈等着你的那一时。妈妈久远劫来在等着你，坐在大路旁边，等待孩子回家。孩子流浪已久，妈妈一直在等着你成“不动尊”。这个是尽未来际，过去未学佛，现在已学佛，将来证佛果，都是在佛陀的等待之下。“时”是代表机成就，“一”是代表法成就。“一”、“时”合在一块，叫机法同体，机跟法相应的一刹那，这个《观经》就是一刹那。这一刹那是诸佛所修、菩萨所修、一切祖师所修。我们这个善根是诸佛菩萨的护念，都有大恩在里面。你要感受到今天闻到阿弥陀佛的刹那的“一时”，是诸佛菩萨无尽劫的修行修来的。我在大殿讲过，此大殿集聚了我们无量劫以来的善根，诸佛菩萨所修的善根，今天这一刹那，现前的一刹那，全部显现。刹那时间的这一念，上可以成佛，下可以化度众生，在中间可以破除一切无明。内，可以消除我们一切业障；外，可以消除我们一切患恼。此一念之难得，这叫成就“一时”。这个“一时”大家一定要感受一下！！
你思维这个东西，晚上不睡觉也心甘情愿！所以《阿弥陀佛经》里讲“若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱”。思维一二三四五六七日，要思维名号功德一心不乱，这样才能得大功德，后面我们慢慢讲，大家体会！阿弥陀佛！
《《佛说观无量寿佛经》讲记 1-2》全文阅读结束。