..續本文上一頁事，你說他不好他更做壞，他跑到外面去做壞事；如果贊美他一句：“你掃地掃得好幹淨啊。”他明天清早起來就拿起掃把掃地，惡的事他就不做了，馬上就改變。孩子都是這樣，何況大人呢？小孩子不懂事，他宣揚自己的天性，很明顯地擺在眼前。但是我們，明顯擺在眼前的東西就看不到，不去修它。所以在這個世間，我們一定要隱惡揚善，不要懲惡揚善，這也是一種信心。
還有信“天”，信“天人”，就是做十善法。有的人信了佛以後就告訴師父：“我不殺生不偷盜不邪淫不妄語，我一皈依就想到我修十善法。”剛才一個居士講：“我是不是不殺生啦？是不是不偷盜啦？我早就不殺生啦，早就不偷盜啦。”好像皈依叁寶僅僅是修十善法，十善法只是天道而已，不要以爲你做了一點善事，就以爲在學佛了，其實只是做了天道之事，還差得遠呢，跟佛還有八萬四千裏。
還有的善，像阿羅漢，阿羅漢是什麼？皈依叁寶以後了知實相，建立清淨。就是說，一切法本體清淨故，就是法身；一切法本來平等故，本來具足故，叫做報身莊嚴；一切法本來自在故，就是僧，自在就是無量化身。這是阿羅漢的修法。阿羅漢怎麼修？這個世界本來清淨，你罵我這個聲音本體清淨。阿羅漢認爲，第一個，你罵我沒關系，是清淨體。第二個，你罵我和贊美我是平等的，沒有關系，你贊美我和罵我的聲音是清淨的，清淨的就是平等的。所以贊美與罵，實在是無二，叫平等。平等故，就自在。自在就是化身，平等就是報身，清淨就是法身，阿羅漢就住在涅槃自性裏面。本來具足，本來就是這樣的，所以阿羅漢如如不動。本來清淨故，心住涅槃；本來平等故，心無所著；本來自在故，心無所執。所以安住，如如不動。他一坐下來，世間無事，這個世界已經沒有他的事了，這種人叫阿羅漢。就是說，一出家頭一剃，心中無事，本來無一物，坐在那個地方如如不動，從此以後，再也沒有事情了，這個世間跟他就沒有關系了。這種修行實在是很自在的。可是我們這些人呢，念念不忘世事。我們出家了，念念不忘修廟；念念不忘要做偉大事業；念念之間不忘度衆生，念念不忘收徒弟，念念不忘做佛事，念念不忘善惡是非、有錢無錢。念念不忘，這叫出家嗎？！除非建立更高一層，那是另外一種說法。如果是阿羅漢的信心，就是這樣，一出家頭一剃，世間于我無事，清淨故、平等故、自在故。“高山任我走，海深任我遊”，這句話就是說，海再深我也可以達到底，山再高我也可以上到頂峰。這就是大徹大悟，大雄大力，有這種體顯現出來才不枉本世出家，就是說沒有失去你出家的本錢。如果此心一失，那你出家的本錢就沒有了，這也叫一種“信”，這是阿羅漢而已。
更高一層，還有一種信叫“菩薩信”。念念不忘度救衆生，念念不忘誓成佛道，念念不忘發大誓願。就是說，我要把功德回向法界，我要帶領衆生成等正覺，我誓化一切衆生、誓願成佛道、誓發一切願，這個叫做菩薩的信心。念念不忘，這叫菩薩。念念不忘度衆生。念念不忘回向法界。見到大地回向法界，回向衆生得平等法；看到虛空，回向衆生依莊嚴法；看到所有的東西，念念不忘衆生得果。菩薩爲衆生而持戒。菩薩說：“我今持戒，願諸衆生，永無放失。”我持戒，爲了什麼，希望所有的衆生永遠不會失去戒律了。我持戒的目的是爲衆生持，不是爲自己持，這就是菩薩。阿羅漢是爲自己持而菩薩爲他人持。不殺生，願一切衆生不殺生故；不偷盜，願一切衆生不偷盜故；不邪淫，願一切衆生不邪淫故；不喝酒，願一切衆生不喝酒故……念念不忘衆生，上廁所、燒飯、煮菜，念念不忘衆生。在家裏掃地的時候，帶孫子的時候，念念不忘度衆生，念念不忘回向于衆生，念念不忘建立功德，這就是菩薩。
持名就是佛的心。佛的心實在是無所著，但是又不能離開國土莊嚴。釋迦牟尼佛所成就的佛，是不可以思議境界，聞此是信佛的境界。作爲一個凡夫，九法界的心，現前我們每個人都具足了，而第十法界就是佛的法界。這是信成就。
《觀無量壽經》是佛的成就，是釋迦牟尼佛出世之本懷。釋迦牟尼佛說，我出世的目的，令一切衆生發阿耨多羅叁藐叁菩提心，還要令一切衆生得阿耨多羅叁藐叁菩提。惠予衆生真實利益，就是發阿耨多羅叁藐叁菩提心、得阿耨多羅叁藐叁菩提。“設我得佛”，就是令一切衆生發阿耨多羅叁藐叁菩提心。“設我得佛”，惠予衆生真實利益。什麼叫真實利益呢？令一切衆生得阿耨多羅叁藐叁菩提故。開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見，也是這個體。發菩提心都是爲了成佛的。
這個信怎麼成就？前面已經講過了，後面是廣說。大家要用心來聽才能感受到。像我們這樣的一個衆生，阿羅漢的知見都很難建立，菩薩的知見更難建立，何況佛的知見？看來沒有希望了是不是？可是佛陀有種種方便，令我們得阿耨多羅叁藐叁菩提，即使我們是凡夫也能得到。爲什麼呢？因爲十法界跟九法界是兩回事，九法界是衆生的心，十法界是佛的心。佛能應九法界，九法界一定在十法界裏面，是故佛陀能應衆生心。所以不管哪個法界，如果能聽聞、聽得懂，都能夠會到佛的心。
但是會到菩薩的心你不一定能做得到，你現在以阿羅漢的心來做也未必能做得到，以天道心來做你也不一定能做得到。甚至你想墮地獄也不一定能墮得了，想做餓鬼也不一定能做到。假設你拿把刀你去殺人，沒有這個業力你殺不了的，殺不下去的。你偷了別人的東西你心就不安，可是那個墮餓鬼的人偷別人的東西，他心裏沒有感覺。你心裏不安就到善道裏面去了，想做餓鬼都做不到。只有什麼人呢？殺人不眨眼的人，他殺了人殺畜生，眼睛都不眨一下，像這種人他墮地獄沒有障礙的。像我們這種人墮地獄就有障礙。所以佛教講業力不可思議！這裏面告訴我們，別業裏面是什麼業就是什麼業，不是你來控製的。慶幸的是今天能遇到佛法。九法界我們是不要住了，下一輩子不知道是什麼，或墮地獄或升天堂，墮到哪個地方都無關緊要。最重要的，叁界不可住，叁界無安，這些地方都不是我們住的地方，我們要成佛。
九法界是我們衆生因地的心，只要“因”心就是我們的心。叁界、六道輪回不可以住，我們要急迫地，簡單的說，就是除了信阿彌陀佛之外什麼都不要信了。九法界，菩薩、阿羅漢、聲聞、六道，我們都不要了統統不住，就信阿彌陀佛，唯住佛故，唯獨的就選擇了佛，就選擇了阿彌陀佛，剩下的一概不住。就是徹底地來信淨土，不要私心雜念，不要有另外的想法。
無盡佛恩時成就
“一時”，值得慶幸的就是“一時”，遇到《觀無量壽經》這麼珍貴的法。過去我講《阿彌陀經》的時候已經講過，這個“一時”是諸佛之護念、菩薩之護念，無量劫來十方諸佛之護念，所有的衆生都要成就這“一時”而成佛道。大家想一想，這個“一時”是無盡的佛恩啊，十方諸佛爲此“一時”奉獻終生，把自己的身體舍掉。釋迦牟尼佛講過，此世界的大地由佛陀的血所染成，水是佛陀的血，泥是佛陀的肉，我們吃的是佛的肉、喝的是佛的血，地下一粒沙子的成就是釋迦牟尼佛五百大願。釋迦牟尼佛無量劫的修行成就的是什麼呢？就是我們今天的一時，刹那的一念，今天聞《觀無量壽經》得阿耨多羅叁藐叁菩提的這一念。你們這些菩薩在發願，“當願衆生……”“當願衆生……”，你無量劫來這樣唱，爲了什麼？就是爲我們衆生。過去多少菩薩這樣唱，唱了多長時間了，我們今天才有這一時，這一念。所以《金剛經》裏面講的話非常珍貴，護持衆生的善根，護佑衆生的菩提心，就是這一念信。所以，今天這個“一時”的成就，我們感恩頂戴，要頭面頂禮五體投地。印光大師說：所有人都是佛菩薩，唯我一人是凡夫。感覺到天下所有的衆生爲我此一念而千辛萬苦在修行，這些菩薩都爲我一個人在修行，這些諸佛爲我而成就國土，兆載永劫的修行成就我現前的這一念，你要感受佛恩啊。阿彌陀佛兆載修行，這是什麼一個概念？就是說，釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，有一個衆生不成佛，他修行未盡的。他要把你現前的惡業轉爲佛的淨土，把我們現前看到的這個境轉爲佛的淨土。不經過兆載的修行轉不掉啊。這種兆載的修行怎麼修？不是說你今天拜了一拜兩拜就算了，絕對不是！這些佛、菩薩真是了不起啊！一個人這一輩子修行，不斷地護著他，讓他達到八地菩薩不退，是非常非常的了不起。佛、菩薩那種精進不退的力量啊，不僅不退，還要不斷的增長功德，他要把自己的功德修圓滿，還要把你身上的功德修圓滿。就是把你當作他身上的肉，把每個衆生當作他身上的一塊肉，就像媽媽把孩子當作她身上的肉，真實地來幫助你們，沒有任何虛假之體。就憑這個佛恩，我們也要舍身舍命。爲什麼弘一大師在死的時候寫下一句話叫“悲欣交集”？悲，無量劫不知佛恩故；欣，我今天忽然大悟了，感受到佛恩就在當下啊！這種欣這種悲，就是沒有任何條件的信，沒有任何條件地接受。所以如果你真正的感受到佛恩，受再大的委屈也無怨無悔了。過去有一個法師在受病苦的時候，猛然想起佛恩，身體的病一下子就好了。所以你受了一點點病苦的時候，要不斷地思維佛恩。《文殊師利問經》裏講：若人造諸惡業，應當何等忏悔？不要忏悔，思維佛故。我們要怎樣念佛？搞一個蒲團，面對西方坐下來，不斷地思維西方極樂世界，這樣念佛，而不是“阿彌陀佛，阿彌陀佛……”這樣念。應當思維名號、思維佛、思維西方極樂世界、思維功德，是這樣的念佛！也就是《觀經》裏面講，觀日、觀大地、觀水、觀佛、觀西方極樂世界的境界，不斷地觀察西方極樂世界的境界，思維名號，我這樣講的時候你不斷地思維，信心就上來了，你就會獲得法喜，對佛陀就有無上的信心！這種念佛方法，實在是超過你口上念“阿彌陀佛”！你在口上念阿彌陀佛，心裏面思維不到，那樣喊當然很累，很沒意思。
今天我們聞到阿彌陀佛，今天我們坐在這個地方聞《觀無量壽經》，大家知道，很現實地觀照，此恩難報。這個“一時”不是過去的一時，是盡未來際的一時，是究竟真與假回光返照的“一時”，是不分過去現在未來的“一時”，是真與假等待的一時。就像媽媽等著你的那一時。媽媽久遠劫來在等著你，坐在大路旁邊，等待孩子回家。孩子流浪已久，媽媽一直在等著你成“不動尊”。這個是盡未來際，過去未學佛，現在已學佛，將來證佛果，都是在佛陀的等待之下。“時”是代表機成就，“一”是代表法成就。“一”、“時”合在一塊，叫機法同體，機跟法相應的一刹那，這個《觀經》就是一刹那。這一刹那是諸佛所修、菩薩所修、一切祖師所修。我們這個善根是諸佛菩薩的護念，都有大恩在裏面。你要感受到今天聞到阿彌陀佛的刹那的“一時”，是諸佛菩薩無盡劫的修行修來的。我在大殿講過，此大殿集聚了我們無量劫以來的善根，諸佛菩薩所修的善根，今天這一刹那，現前的一刹那，全部顯現。刹那時間的這一念，上可以成佛，下可以化度衆生，在中間可以破除一切無明。內，可以消除我們一切業障；外，可以消除我們一切患惱。此一念之難得，這叫成就“一時”。這個“一時”大家一定要感受一下！！
你思維這個東西，晚上不睡覺也心甘情願！所以《阿彌陀佛經》裏講“若一日、若二日、若叁日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂”。思維一二叁四五六七日，要思維名號功德一心不亂，這樣才能得大功德，後面我們慢慢講，大家體會！阿彌陀佛！
《《佛說觀無量壽佛經》講記 1-2》全文閱讀結束。