斯人未得，无上道故，我意不欲，令至灭度。我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世。汝舍利弗，我此法印，为欲利益，世间故说，在所游方，勿妄宣传。
这个宣传是讲，如果他不能接受这个无上大法，他诽谤，就会堕落。这要看跟什么人说，要跟能承担的人说。
若有闻者，随喜顶受，当知是人，阿惟越致。若有信受，此经法者，是人已曾，见过去佛
就是我们讲的善根深厚，多善根、多福德。
恭敬供养，亦闻是法。若人有能，信汝所说，则为见我，
(则为)见我，讲的一定有人能见到法身。
亦见于汝，及比丘僧，并诸菩萨。斯法华经，为深智说，
《法华经》是给那些有智慧的人听的，这个智慧是做佛的智慧，愿意做佛的，因为我们学佛目的是最终成佛。
浅识闻之，迷惑不解，
善根福德不够的，不能理解。
一切声闻，及辟支佛，于此经中，力所不及，能力不能接受
汝舍利弗，尚于此经，以信得入，况余声闻。其余声闻，信佛语故，随顺此经，非已智分。
靠我们自己的(能力)不够，是靠佛力加持，我们讲经也好、听经也好，能够明白一点，都是靠佛力加持，到成佛为止。
又舍利弗，憍慢懈怠，计我见者，莫说此经。
跟那些骄慢的人、懈怠的人、执着分别的人讲这些，没有用处。
凡夫浅识，深著五欲，闻不能解，
此经不能解，听到了也不能明白；
亦勿为说。若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种。
这是谤法罪。
或复顰蹙而怀疑惑，汝当听说，此人罪报。
罪报很重要，我们听《法华经》的福报有多大，如果诽谤《法华经》就是罪业：
若佛在世，若灭度后，其有诽谤，如斯经典，见有读诵，书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨，此人罪报，汝今复听(就是叫我们大家听)
其人命终，入阿鼻狱，
阿鼻地狱是地狱中的最底层，西方极乐世界是诸善善人聚会，阿鼻地狱是诸恶恶人聚会，地狱中的地狱；
具足一劫，劫尽更生，如是展转至无数劫，从地狱出，当堕畜生，
那些畜生不是好的畜生，现在有些畜生有福报，像宠物啊，有些畜生，很多人会善待他。
若狗野干，其形枯瘦，黧黮疥癞，
有点像狼，比狼更瘦，一只眼而且有皮肤病，走到哪里都(让人)讨厌，小孩子拿石头打它。
人所触娆，又复为人，之所恶贱，常困饥渴，骨肉欲枯竭，生受楚毒，死被瓦石，断佛种故，受斯罪报。
原因是什么，过去生中诽谤过《法华经》。
若作骆驼，做苦力的，或生驴中，身常负重，加诸杖捶，但念水草，他的福报只要有水喝，只要有草，就满意了；
余无所知，什么原因呢，谤斯经故，获罪如是。
有作野干，来入聚落，身体疥癞，又无一目，为诸童子，之所打掷，受诸苦痛，或时致死。于此死已，更受蟒身，其形长大，五百由旬，聋騃无足，宛转腹行，为诸小虫，之所咂食，昼夜受苦，无有休息，谤斯经故，获罪如是。若得为人，诸根闇钝，矬陋挛躄，盲聋背伛，有所言说，人不信受，口气常臭，鬼魅所著，贫穷下贱，为人所使，多病痟瘦，无所依怙，虽亲附人，人不在意，若有所得，寻复忘失。
若修医道，顺方治病，更增他疾，或复致死。
就是做医生，开方子没有开错，但是结果是更增他疾。以前听说古时老中医给病人开方，都会默念观世音，求观世音(菩萨)加持。但是如果诽谤《法华经》，顺方治病，药方没开错却把别人治死，现在讲医疗事故都有原因的，这里讲的原因是什么，若自有病，无人救疗，设服良药，而复增剧。就是吃了好药也没有用。
若他反逆、抄劫窃盗，如是等罪，横罗其殃。横死
如斯罪人，永不见佛，众圣之王，说法教化，如斯罪人，常生难处，
有善知识讲经的地方，他永远没有机会碰到。
狂聋心乱，永不闻法。为什么原因，过去生中谤了法。
于无数劫、如恒河沙，生辄聋哑，诸根不具、常处地狱，如游园观，在余恶道，如己舍宅，驼驴猪狗、是其行处，
投生畜生道是不好的，是什么原因呢？谤斯经故，获罪如是。
若得为人，聋盲喑哑、贫穷诸衰、以自庄严，水肿干痟、疥癞痈疽、如是等病，以为衣服，身常臭处，垢秽不净，深著我见，增益嗔恚，淫欲炽盛，不择禽兽，谤斯经故，获罪如是。告舍利弗，谤斯经者，若说其罪，穷劫不尽。
为什么障碍众生成佛，果报很严重；如果反过来说，帮助众生成佛，那个功德是很大的。
以是因缘，我故语汝，无智人中，莫说此经。
没有智慧的人不要和他讲这部经。
若有利根，智慧明了，多闻强识，求佛道者，如是之人，乃可为说。
他想做佛、他愿意成佛，可以给他讲这部经；
若人曾见，亿百千佛，植诸善本，我们讲善根深厚，深心坚固，如是之人，乃可为说。
若人精进，常修慈心，不惜身命，乃可为说。若人恭敬，无有异心，离诸凡愚，独处山泽，如是之人，乃可为说。
《法华经》不能跟什么样的众生说、应该跟什么样的众生说，都是观机说法；
又舍利弗，若见有人，舍恶知识，亲近善友，如是之人，乃可为说。若见佛子，持戒清洁，如净明珠，求大乘经，如是之人，乃可为说。前面讲诽谤《法华经》是什么样的果报，现在告诉我们该和什么样的人讲这部经。
若人无嗔，质直柔软，常愍一切，恭敬诸佛，如是之人，乃可为说。佛是慈悲，目的是让众生得利益，得究竟圆满的利益，成佛；
复有佛子，于大众中，以清净心，种种因缘、譬喻言辞、说法无碍，如是之人，乃可为说。若有比丘，为一切智，四方求法，合掌顶受，但乐受持，大乘经典，乃至不受，余经一偈，
大乘经典是最殊胜的，净业三福最后一福讲“读诵大乘”。如是之人，乃可为说。
如人至心，求佛舍利，如是求经，得已顶受，其人不复，志求余经，亦未曾念，外道典籍，如是之人，乃可为说。告舍利弗，我说是相，求佛道者、穷劫不尽，如是等人，则能信解，汝当为说，(这样的时候才能去说)妙法华经。
确实能听到法华经，这个福报很大，一利耳根，永为道种。
妙法莲华经信解品第四
尔时慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，从佛所、闻未曾有法，
很多学佛人一辈子都没有听过《法华经》。
世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记
舍利弗是十大弟子之一，给他授记，让他成佛。
发稀有心，欢喜踊跃，即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，屈躬恭敬，瞻仰尊颜、而白佛言：“我等居僧之首，年并朽迈，自谓已得涅槃，无所堪任，不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈，但念空、无相、无作，于菩萨法、游戏神通，净佛国土，成就众生，心不喜乐。所以者何。世尊令我等出于三界，得涅槃证，
《法华经》讲，不仅要出三界还要出十法界。