斯人未得，無上道故，我意不欲，令至滅度。我爲法王，于法自在，安隱衆生，故現于世。汝舍利弗，我此法印，爲欲利益，世間故說，在所遊方，勿妄宣傳。
這個宣傳是講，如果他不能接受這個無上大法，他誹謗，就會墮落。這要看跟什麼人說，要跟能承擔的人說。
若有聞者，隨喜頂受，當知是人，阿惟越致。若有信受，此經法者，是人已曾，見過去佛
就是我們講的善根深厚，多善根、多福德。
恭敬供養，亦聞是法。若人有能，信汝所說，則爲見我，
(則爲)見我，講的一定有人能見到法身。
亦見于汝，及比丘僧，並諸菩薩。斯法華經，爲深智說，
《法華經》是給那些有智慧的人聽的，這個智慧是做佛的智慧，願意做佛的，因爲我們學佛目的是最終成佛。
淺識聞之，迷惑不解，
善根福德不夠的，不能理解。
一切聲聞，及辟支佛，于此經中，力所不及，能力不能接受
汝舍利弗，尚于此經，以信得入，況余聲聞。其余聲聞，信佛語故，隨順此經，非已智分。
靠我們自己的(能力)不夠，是靠佛力加持，我們講經也好、聽經也好，能夠明白一點，都是靠佛力加持，到成佛爲止。
又舍利弗，憍慢懈怠，計我見者，莫說此經。
跟那些驕慢的人、懈怠的人、執著分別的人講這些，沒有用處。
凡夫淺識，深著五欲，聞不能解，
此經不能解，聽到了也不能明白；
亦勿爲說。若人不信，毀謗此經，則斷一切，世間佛種。
這是謗法罪。
或複顰蹙而懷疑惑，汝當聽說，此人罪報。
罪報很重要，我們聽《法華經》的福報有多大，如果誹謗《法華經》就是罪業：
若佛在世，若滅度後，其有誹謗，如斯經典，見有讀誦，書持經者，輕賤憎嫉，而懷結恨，此人罪報，汝今複聽(就是叫我們大家聽)
其人命終，入阿鼻獄，
阿鼻地獄是地獄中的最底層，西方極樂世界是諸善善人聚會，阿鼻地獄是諸惡惡人聚會，地獄中的地獄；
具足一劫，劫盡更生，如是展轉至無數劫，從地獄出，當墮畜生，
那些畜生不是好的畜生，現在有些畜生有福報，像寵物啊，有些畜生，很多人會善待他。
若狗野幹，其形枯瘦，黧黮疥癞，
有點像狼，比狼更瘦，一只眼而且有皮膚病，走到哪裏都(讓人)討厭，小孩子拿石頭打它。
人所觸娆，又複爲人，之所惡賤，常困饑渴，骨肉欲枯竭，生受楚毒，死被瓦石，斷佛種故，受斯罪報。
原因是什麼，過去生中誹謗過《法華經》。
若作駱駝，做苦力的，或生驢中，身常負重，加諸杖捶，但念水草，他的福報只要有水喝，只要有草，就滿意了；
余無所知，什麼原因呢，謗斯經故，獲罪如是。
有作野幹，來入聚落，身體疥癞，又無一目，爲諸童子，之所打擲，受諸苦痛，或時致死。于此死已，更受蟒身，其形長大，五百由旬，聾騃無足，宛轉腹行，爲諸小蟲，之所咂食，晝夜受苦，無有休息，謗斯經故，獲罪如是。若得爲人，諸根闇鈍，矬陋攣躄，盲聾背伛，有所言說，人不信受，口氣常臭，鬼魅所著，貧窮下賤，爲人所使，多病痟瘦，無所依怙，雖親附人，人不在意，若有所得，尋複忘失。
若修醫道，順方治病，更增他疾，或複致死。
就是做醫生，開方子沒有開錯，但是結果是更增他疾。以前聽說古時老中醫給病人開方，都會默念觀世音，求觀世音(菩薩)加持。但是如果誹謗《法華經》，順方治病，藥方沒開錯卻把別人治死，現在講醫療事故都有原因的，這裏講的原因是什麼，若自有病，無人救療，設服良藥，而複增劇。就是吃了好藥也沒有用。
若他反逆、抄劫竊盜，如是等罪，橫羅其殃。橫死
如斯罪人，永不見佛，衆聖之王，說法教化，如斯罪人，常生難處，
有善知識講經的地方，他永遠沒有機會碰到。
狂聾心亂，永不聞法。爲什麼原因，過去生中謗了法。
于無數劫、如恒河沙，生辄聾啞，諸根不具、常處地獄，如遊園觀，在余惡道，如己舍宅，駝驢豬狗、是其行處，
投生畜生道是不好的，是什麼原因呢？謗斯經故，獲罪如是。
若得爲人，聾盲喑啞、貧窮諸衰、以自莊嚴，水腫幹痟、疥癞癰疽、如是等病，以爲衣服，身常臭處，垢穢不淨，深著我見，增益嗔恚，淫欲熾盛，不擇禽獸，謗斯經故，獲罪如是。告舍利弗，謗斯經者，若說其罪，窮劫不盡。
爲什麼障礙衆生成佛，果報很嚴重；如果反過來說，幫助衆生成佛，那個功德是很大的。
以是因緣，我故語汝，無智人中，莫說此經。
沒有智慧的人不要和他講這部經。
若有利根，智慧明了，多聞強識，求佛道者，如是之人，乃可爲說。
他想做佛、他願意成佛，可以給他講這部經；
若人曾見，億百千佛，植諸善本，我們講善根深厚，深心堅固，如是之人，乃可爲說。
若人精進，常修慈心，不惜身命，乃可爲說。若人恭敬，無有異心，離諸凡愚，獨處山澤，如是之人，乃可爲說。
《法華經》不能跟什麼樣的衆生說、應該跟什麼樣的衆生說，都是觀機說法；
又舍利弗，若見有人，舍惡知識，親近善友，如是之人，乃可爲說。若見佛子，持戒清潔，如淨明珠，求大乘經，如是之人，乃可爲說。前面講誹謗《法華經》是什麼樣的果報，現在告訴我們該和什麼樣的人講這部經。
若人無嗔，質直柔軟，常愍一切，恭敬諸佛，如是之人，乃可爲說。佛是慈悲，目的是讓衆生得利益，得究竟圓滿的利益，成佛；
複有佛子，于大衆中，以清淨心，種種因緣、譬喻言辭、說法無礙，如是之人，乃可爲說。若有比丘，爲一切智，四方求法，合掌頂受，但樂受持，大乘經典，乃至不受，余經一偈，
大乘經典是最殊勝的，淨業叁福最後一福講“讀誦大乘”。如是之人，乃可爲說。
如人至心，求佛舍利，如是求經，得已頂受，其人不複，志求余經，亦未曾念，外道典籍，如是之人，乃可爲說。告舍利弗，我說是相，求佛道者、窮劫不盡，如是等人，則能信解，汝當爲說，(這樣的時候才能去說)妙法華經。
確實能聽到法華經，這個福報很大，一利耳根，永爲道種。
妙法蓮華經信解品第四
爾時慧命須菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦葉、摩诃目犍連，從佛所、聞未曾有法，
很多學佛人一輩子都沒有聽過《法華經》。
世尊授舍利弗阿耨多羅叁藐叁菩提記
舍利弗是十大弟子之一，給他授記，讓他成佛。
發稀有心，歡喜踴躍，即從座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，屈躬恭敬，瞻仰尊顔、而白佛言：“我等居僧之首，年並朽邁，自謂已得涅槃，無所堪任，不複進求阿耨多羅叁藐叁菩提。世尊往昔說法既久，我時在座，身體疲懈，但念空、無相、無作，于菩薩法、遊戲神通，淨佛國土，成就衆生，心不喜樂。所以者何。世尊令我等出于叁界，得涅槃證，
《法華經》講，不僅要出叁界還要出十法界。