..续本文上一页，只能局限自己，生活变得没有多大意义！在自己计较前程或者回望来路的时候，便会被孤独吞没，生命的海洋就会象是一潭死水，没有生机。最恶劣的情绪就是郁郁寡欢，凄清孤苦！由于这样的人，很不善于表露自己的心灵世界，所以在历史上也很难留下他们痛苦挣扎的足迹，他们的生与死就如一缕青烟，不知道从何而来，不知道到何处去，划过了渺茫的夜空，又立即消逝于寥寂的虚无！犹如一个无家可归的流浪儿，在漫无目的地拖动着疲倦的身躯，不知道自己要去哪里，要做什么？对于难得的人生来说，实是一件极为可叹可惜的事情！
第三是来源于无事——孤独是金钱的奴隶
这是现代社会比较普遍的“孤独症”，对于金钱看得很重，或者说自己的价值体现就靠金钱来衡量的，这可以判属于“金钱的奴隶”这个范围之内。人，一旦成为物质的奴隶的时候，他的生命力也就会大大的削减！正如《无量寿经》所说：“有田忧田，有宅忧宅，有妻忧妻，有夫忧夫！妻儿子女，共相忧愁。”有什么就为了什么来发愁，可是这些都已经拥有了，所以又不能更进一步的去做事情，亦即因为“无事”而感到孤独！用现在的话来说，就是“挠攮”了。
例如有个人，他在创业的时候，天天忙得不亦乐乎，晚上一躺到床上，马上就进入梦乡，而且还睡得特别香。可是，等他事业有成，基本上能够随心所欲的时候，他却反而睡不着了，一天到晚也不知道自己究竟在作了些什么事情，很茫然、很空虚！特别是到了晚上睡觉之时，他的脚就不知道搁到哪儿能够舒服，把脚伸直不舒服，卷曲着睡也不行，搁到枕头上不安宁，挂在床沿边也不好受，总之，没有什么方法可以使他舒服酣畅地睡去的，辗转反侧，难以成眠！这就是“挠攮”的感觉，也是用来形容有钱的人，却又精神空虚的难过，生命受到了深深的折磨，非常可怕！
在这样的孤独之下，现代社会的各种怪现象就层出不穷，出卖肉体和灵魂的人，穿梭在城市的霓虹灯下，暴殄天良和堕落之风，卷起于末法的阴霾死角！一个个生命的倒下，一次次家庭的破裂，一桩桩罪恶的涌现，一家家公司的倒闭，等等！这些都是因为在拥有一定的物质生活之后，开始放松了对心灵的培育，让物质来代替生活的全部，从而失去了心灵的自由，越陷越深，无穷无尽地危害着人类生命，孤独真是个奴隶！
第四是来源于傲慢——孤独是痛苦的哲学家
这样的孤独，在社会上并不是很多见，但是它确确实实是存在的，在我们的身边，存在着许许多多的抱怨或者牢骚，也存在着密密麻麻的傲慢与偏见！特别是知识分子所感到的无能为力，或者理想不能实现，就会抱怨命运不公，以及叹息社会无奈，甚至怨恨国家民族不明不察！一般来说，会抱怨，会发牢骚，会呼叫呐喊的人，他是感觉不到孤独的，因为他有了这样的发泄渠道，即使偶尔有点孤独的感受，也不会导致痛苦的程度。所以，真正严重的是不会发牢骚的，而且有着自己思想抱负的，假如没有足够的传统人文的素质训练，那就会在瞧不起庸俗无知的情况下，由于没有人能够跟他对话，知音难觅，便产生了傲慢，从而促使自己成为了真正的“痛苦的哲学家”了。
如果对人性没有足够的认识，仅仅局限在自己所拥有的知识，或者独特的思想上，那么，傲慢就是难免的，甚至是自然而然、不假造作的了。自以为有了超群拔俗的才华，有了独到高超的修养，有了各种优越的成绩，反正总是比别人要好得多，而他所面对的人，却个个都是平民百姓，人人都是庸俗无知。这样一来，就更加增长了他的傲慢，即使他修养很好，认真的为别人做事情，或者指导他人，但内心的那份“我执”，极为坚强固执，难以消融！于是，孤独的痛苦，便会在经意或者不经意间，布满了生命的花园！比如悲观主义的尼采，就是典型的孤独傲慢再加上痛苦的一个哲学家！
这种孤独带来的危害也是不轻的，因为是一种有思想乃至有理论的孤独，并且是受到人们尊重的人的孤独，这份孤独具有强烈的传染性质，比如我们读书的时候，读到了比较深层的孤独时，内心也会被这种孤独所占领，有时候甚至会不能自拔，在这种孤独中越陷越深，最终还有可能走上“不归路”！台湾的三毛就是这样的一个例子，许多哲学家，艺术家，文学家，最容易被这种孤独扼死！假如他们能够去除那一丝自以为是的傲慢，那就好说了，但总有人不明白这个道理。傲慢对于人类来说，危害实在太大了。
第五是来源于生活——孤独是黎明前的黑暗
在每个人的生活中，都会有过顺利和违逆的经历，人们往往在顺利的时候得意忘形，在违逆的时候不知所措，追求光明逃避黑暗，这是最正常不过的人生观！但是，生活在这个世界上，在这样的社会环境中，不可能是从生到死都一帆风顺，并且天上不会掉馅饼，任何事业的成就，任何思想的突破，都需要下一番苦功，都要作出应有的努力，才能够在机缘都成熟的情况下获得满足。然而，人在爱欲之中，独生独死，独来独去，无能代者！所以，每件事情都要自己亲自动手去做，就在这个过程中，力量已经全部投入进去了，自己完全尽到了最大的能力了，但事业未成，愿望还没有达到，此时，内心的孤独和恐慌就难免会出现！
特别是在黎明之前，梦中醒来，四肢无力，头脑清醒，生活到底有没有意义呢？事业是否会成功呢？即使成功了又能怎么样呢？就会自己不停的询问自己。看看周围的人，个个都是鼾睡深深，“茫茫天地间，幽幽一孤旅”的无奈与孤独，便淋漓尽致地在心中表演，对于人世间的林林总总，顿生厌烦或者远离的想法。很容易产生消极避世的念头，对于生活和他人的感受，也会越来越麻木不仁，原本是想轰轰烈烈干一番事业的，如今却心灰意懒，百无一用！这种孤独，就是生活当中比较容易出现的情况！
如果不会善加了解这些孤独的情绪，那么，这些孤独也会给他带来生命的负面作用，轻微的就是甘于平庸，碌碌无为，沉浸在自己设置的孤独圈套之中，严重的还会不顾家庭团体，该自己尽的义务，不能很好的完成，该自己做的事情，总是丢三落四，生活变得没有规律，没有激情，没有依靠！真的很可怜！
第六是来源于修养——孤独是圣贤的寂寞
古人说：人是万物之灵！这句的意思就是：人能够改变自己，而万物却只能听凭自然。这就是人能够对自己已经拥有的生命进行修养，修改和养育！没有哪一个人生来就是圣人或者伟人的，一切都是靠自己不懈的努力。所谓：古之成就大事者，不惟有超世不群的才华，亦必有坚忍不拔之志向！通过这样朝着生命的真相不停完善自己，能够尽最大的努力把生命中的真善美慧挖掘出来。而当你对于生命有了某种比较透彻的认知之后，实际上就会与周围的人群拉开了距离，这种距离在有修养的人看来，是很清楚的，原因也是很明白的，但就是没有或者很少有人到达这样的思想境界，境界虽然有高低差别，其孤独的感受却一样都是来源于修养。
如李白的名句“自古圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名！”还有范仲淹的“生于忧患，死于安乐！”这种生命就是圣贤的孤独。再如释迦牟尼佛最初成道之时，就很感慨地说：“若但赞佛乘，众生没在苦。不能信是法，破法不信故。我宁不说法，疾入于涅槃。”虚云老和尚所说“不获知音徒自伤悲，笑破虚空骂不唧留！”的境界，智旭大师“若得二三子，慰我一生思”的感叹！都是属于通过了对生命的透视之后，而感到与众不同，却又没有办法尽情表达的孤独。
另外，在各种修行人的修道过程中，也会把这些生命中的本具孤独感，逐渐逐渐地挖掘出来的，而且还有境界层次的千差万别，一般而言，可以分为凡夫和圣人的两种，凡夫的孤独需要有人指导，才能够透过难关，获得更新的人生境界。而圣人的孤独就绝对不会有任何负面的作用，那是生命中的一种强而有力的原始力量，圣人们都会善加利用，因此，这是不会有副作用的孤独，是一种悲壮的力量，非常伟大而又壮观！
在上述六种来源的孤独中，前面五种都具有强大的危害性，只有第六种的圣人没有任何危害，而第六种的凡夫的孤独，则需要通过认真谨慎的调节才能够不影响正常的生命活动，否则也会有一定程度的负面作用。这里只是对于孤独的来源作了一个大致的划分或者归类，实际上，孤独的类型和来源远远不只是这些。比如因为失去感情的孤独，这就可以归入于生活或者性格，有的甚至也可以归入于自私的范畴，不能一概而论，我们这里只是指出一种倾向性的存在。而人类的各种文明，也正是符合于这六种的孤独和痛苦而出现的，其目的基本上是为了解决这许多的烦恼。社会上的人文科学、社会科学，乃至宗教的出现，无不带着这些问题在不停地研究开发，企图给予更好的解决。我们在这里进行浏览，看看有什么办法来解决这种人人都有的孤独！
三、孤独的解决与妙用
当我们面对孤独的时候，我们是否考虑过排除这种难忍的心痛呢？我们是否想到过孤独具有不可思议的微妙功用呢？我们是否知道孤独其实能给我们无穷奋斗的生命力量呢？你是在孤独中挣扎呢？还是在孤独中沉默？抑或在孤独中再生？
这里，我们对于孤独的解决方法，作一个简单的回顾，着重在于启示孤独的妙用。
我们先来看对于孤独的解决，这是个目前社会存在着的大问题，整个社会都弥漫在孤独惶恐的焦虑和不安之中，当然不是这篇小小的文章能够解决问题的，这里就思考其大概的趋势和解决的方向，提出个人不成熟的看法。
第一，自私的孤独是由于从小养成的不良习惯和所受的教育有直接关系，现在社会各界大力提倡“素质教育”，应该是一种最根本的治理方针，拜金主意和唯物主义的相互勾结，伦理滑坡和精神空虚的必然结果，导致了自私自利的社会风气，人情冷漠，重利…
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