又此中劫，复有三种小灾出现。谓俭、病、刀。
下面是「广释」。前面说了一增一减，说到中劫──这个有住劫，说到住劫，住劫里面先说一中劫，中劫里面先略说。这底下说「广释」，广释这个一中劫。
「又此中劫，复有三种小灾出现」，就这里面的劫，它「有三种小灾出现」，这个「三种小灾出现」就是在这个──不是有一增一减吗？就是在减的时候，人的寿命到减的时候。减的时候，这下面有说出来「有三种小灾」。前面说火、水、风是大灾，破坏这个世界的。三个小灾出现的时候，是破坏众生的，破坏这有情的众生的。那三种小灾呢？「谓俭、病、刀」这三种灾。第一个我们先说「俭灾」。怎么叫做「俭灾」呢？下面有解释。
戌二、随别释(分三科) 亥一、俭灾(分四科) 天一、明建立
俭灾者；所谓人寿三十岁时，开始建立。
「所谓人寿三十岁时」，就是人从八万岁向下减，减到这个时候，人的寿命最高就是生活到三十岁左右。到这里，「方始建立」，才出现「俭」的灾难，这个灾难才出现的，出现是什么样子呢？
天二、明灾相(分三科) 地一、初位
当尔之时，精妙饮食，不可复得。唯煎煮朽骨，共为燕会。若遇得一粒稻、麦、粟、稗等子，重若末尼。藏置箱箧而守护之。
「当尔之时，精妙饮食，不可复得」，当那个时候，特别好的饮食不能再得到了，没有好的饮食了。那么什么饮食呢？「唯煎煮朽骨，共为燕会」，唯独是那个腐朽的骨头，煎一煎，用火烧、用水放在锅里面煮一煮，这就是最好的饮食了，大家在那儿宴会，做宴会，聚会来吃这个朽骨的水。
「若遇得一粒稻、麦、粟、稗等子，重若未尼」，那个时代，若是遇到了一粒稻、一粒麦、一粒粟、一粒稗等种子，那个「子」。「重若末尼」，那个尊重宝贝到什么程度？就像如意珠似的。「藏之箱箧」，把它收藏在箱子里头、盒子里头、筐里头，保藏起来，「而守护之」。那个时代，人是这个样子的。
地二、中位
彼诸有情多无气势，蹎僵在地，不复能起。
「彼诸有情多无气势」，那时候那个众生多数是没有气力，都是很软弱的，因为这个营养是太差了。「蹎僵在地，不复能起」，就是倒在地下了、倒在地下起不来了，就是这样子。
地三、后位
由此饥俭，有情之类亡没殆尽。
因为大家没有饭吃，少少有一点东西吃就是了，那么这个有情之类死的很多，差不多都死光了，就是这样子。
天三、明边际
此之俭灾，经七年七月七日七夜，方乃得过。
这个饥馑没有粮食，大家生活困难，要经过多久呢？要经过七年又七个月又七天又七夜，这个饥馑的灾难才过去，这么长的时间，「亡没殆尽」。
天四、明厌离
彼诸有情，复共聚集，起下厌离。由此因缘，寿不退减，俭灾遂息。
到那个时候那种苦难，把这个人苦恼得啊！有一点好消息。「彼诸有情」又共同的集会在一起开会，究竟怎么回事情？这么多的灾难？「起下厌离」，大家一讨论，还是自己思想行为的问题。不是上天怎么的，不是天老爷叫你这样子，还是自己的思想行为造成的。所以就「起下厌离」，就发动了下品的厌离心，不是特别地、那么样的诚恳，不是。少少有一点回心转意，就是这样意思，就是不敢做恶事。
「由此因缘，寿不退减」，由于他有点厌离心不敢太做恶、不敢太放逸了，这个寿命三十岁还保持住了。这个「俭灾遂息」，这个饥馑的灾难就停下来了。这样子说，什么叫做减──增减的「减」，什么叫做「减」呢？就是人开始做恶，这个恶越来做得愈厉害，人的福报寿命逐渐逐渐减少。所以所有的遭遇，与自己的思想行为有关系，不是另外有什么事情。
亥二、病灾(分四科) 天一、明建立
又若人寿二十时，本起厌患，今乃退舍。
前面说这个「俭灾」，就是饥馑，生活困难。现在这是第二段，说这个病，疾病灾难。「又若人寿二十」岁的时候，就是从三十岁减到二十岁的时候。「本起厌患，今乃退舍」，以前说是：「人不要做恶事，做恶事有问题。」这种知见，现在弃舍了。
天二、明灾相
尔时多有疫气瘴疠，灾横热恼，相续而生。彼诸有情，遇此诸病，多悉陨没。
「尔时多有疫气瘴疠」，这里就说，那个时候很多的人，就有很多的地方、很多的人「疫气」流行病，实在这个「气」，就是毒气了，那么所障碍。这个「疠」就是恶病，很多的恶病出现了。「灾横热恼」，各式各样的疾病、各式各样的恶病，忽然间普遍到很多地方都有了，使令众生很苦恼。「相续而生」，他还不是一两天就结束了，继续的有恶病。「彼诸有情，遇此诸病，多悉陨没」，那个时候、那个时代、那么多的人，遇见了这种病的时候，多数都是死掉，很难还能生存下去。
天三、明边际
如是病灾，经七月七日七夜，方乃得过。
比那个「俭灾」少了很多。「方乃得过」。
天四、明厌离
彼诸有情，复共聚集，起中厌离，由此因缘，寿量无减，病灾乃息。
「彼诸有情，复共聚集，起中厌离」，中的，比前面那个厌离不同，那是下；这个是中、中等的厌离。「由此因缘，寿量无减，病灾乃息」，大家回心转意，不敢做恶了，这个病痛就停下来了。
亥三、刀灾(分四科) 天一、明建立
又人寿十岁时，本起厌患，今还退舍。
这是第三段，说这个「刀灾」，刀兵灾就是战争。这时候人的寿命，最高就是十岁左右，这么大的年岁。「本起厌患」，原来在很多很多年代以前，大家会议的时候：不要做恶，要厌烦这些恶的思想、恶的行为。「今还退舍」，现在是都不管了，不管那些事情，又是无恶不做了。
天二、明灾相(分二科) 地一、更相残害(分二科) 玄一、显增上
尔时有情展转相见，各起猛利杀害之心。由此因缘，随执草木及以瓦石，皆成最极锐利刀剑，更相残害，死丧略尽。
「尔时有情辗转相见」的时候。「各起猛利杀害之心」，相见到了就有「猛利杀害之心」；这个事情真是怪。「由此因缘，随执草木及以瓦石」，由于内心里面有猛利的杀害心，所以随他们抓到什么草、什么木及以瓦石。「皆成最极锐利刀剑」，这个事情总下的来说，就是恶心能把草木瓦石变成猛利的刀剑，也或者那个时候科学的发达比现在还厉害，比现在还是厉害，所以，能够随时拿到草木就变成锐利的刀剑，那种本事。那么「更相残害」，互相杀害。「死丧略尽」，这个死的；「丧」也是死；「略」是个杀，「略」者杀也。我特别去查字典，把人都杀光了。
玄二、明边际
如是刀灾，即经七日，方乃得过。
「如是刀灾，极经七日」，就是最长经过七天。「方乃得过」，这个刀兵灾，这个战争才停下来。这个时候的战争，只有七天就结束了，可见那个时候的战争是很厉害的。这是这三个灾的情形。
地二、最极衰损(分二科) 玄一、标列
尔时有情，复有三种最极衰损。谓：寿量衰损、依止衰损、资具衰损。
前边说三灾。这底下总起来说三灾的那个时代，有三种衰损、有三种不如意的事情、三种倒楣的事情、三种不好的事情。「谓寿量、依止」，和「资具」这三种，这三种令人苦恼的事情。
玄二、显释(分三科) 黄一、寿量衰损
寿量衰损者：所谓寿量即至十岁。
「寿量衰损」是什么呢？「所谓寿量极至十岁」，最高的寿量就是到十岁，活到这么久，这是一种衰损，一种减少。
黄二、依止衰损
依止衰损者：谓其身量极至一銂、或复一握。
「依止」是什么？指人的身体叫做依止。无论什么都是靠这个身体才能做出来的，这身体是个「依止」。这依止的衰损是什么呢？「谓其身量」最高的是「一銂」。「一銂」就是大指，或者食指，或者中指，就是那么大，那个手有大小，也不会差太多，人就这么高，乃至「一銂」。「或复一握」，「一握」，就是「一銂」的一半差不多，「或复一握」。人的身体就是那么小，但是本事很大。
黄三、资具衰损(分二科) 宇一、下劣有
资具衰损者：尔时有情，唯以粟稗为食中第一。以发毼为衣中第一，以铁为庄严中第一。
「资具衰损者：尔时有情，唯以粟稗为食中第一」。这个粟，五谷，念做「ㄙㄨˋ」。「稗」，是一种草，类似谷，也有种可以吃的；这是饮食中最好的了，这样子的。「以发、毼为衣中第一」，这个发和毼，「毼」，我查字典是鸡一类的名字。鸡，鸡狗，猫鸡，那个鸡，也可能是鸡的毛、或是什么毛做的衣服，那就是最好的衣服了。
以铁为庄严中的第一种庄严，不像现在还有黄金，那时候还是不行的。
宇二、胜妙无
五种上味，悉皆隐没。所谓：酥、蜜、油、盐等味，及甘蔗变味。
「五种上味，悉皆隐没」，这底下好东西都没有了。「五种上味」，就是酸、甜、苦、辣、咸，完全都隐没了、没有了。所谓这五种上味是什么呢？「谓酥、蜜、油、盐等味，及甘蔗变味」，「甘蔗变」，就是从甘蔗制造成糖了，「甘蔗变味」就是糖了，就是甜了；那么这就是「五种上味」。这些酥和蜜、油、盐等味、甘蔗等味都没有了，那个时候也没有这种美味了。这是三种衰损。
天三、明厌离
尔时有情，展转聚集，起上厌离，不复退减。
这底下说到苦恼到极点的时候，人才能够觉悟，人才能觉悟的，所以展转的集会，聚会到一起去互相的开导。「起上厌离」，这时候发起了上品的厌离心：是肯定的，做恶事是不好的，是决定的；前面这两品还是不决定。「不复退减」…
《瑜伽师地论讲记 卷第二 (6)》全文未完，请进入下页继续阅读…