又此中劫，複有叁種小災出現。謂儉、病、刀。
下面是「廣釋」。前面說了一增一減，說到中劫──這個有住劫，說到住劫，住劫裏面先說一中劫，中劫裏面先略說。這底下說「廣釋」，廣釋這個一中劫。
「又此中劫，複有叁種小災出現」，就這裏面的劫，它「有叁種小災出現」，這個「叁種小災出現」就是在這個──不是有一增一減嗎？就是在減的時候，人的壽命到減的時候。減的時候，這下面有說出來「有叁種小災」。前面說火、水、風是大災，破壞這個世界的。叁個小災出現的時候，是破壞衆生的，破壞這有情的衆生的。那叁種小災呢？「謂儉、病、刀」這叁種災。第一個我們先說「儉災」。怎麼叫做「儉災」呢？下面有解釋。
戌二、隨別釋(分叁科) 亥一、儉災(分四科) 天一、明建立
儉災者；所謂人壽叁十歲時，開始建立。
「所謂人壽叁十歲時」，就是人從八萬歲向下減，減到這個時候，人的壽命最高就是生活到叁十歲左右。到這裏，「方始建立」，才出現「儉」的災難，這個災難才出現的，出現是什麼樣子呢？
天二、明災相(分叁科) 地一、初位
當爾之時，精妙飲食，不可複得。唯煎煮朽骨，共爲燕會。若遇得一粒稻、麥、粟、稗等子，重若末尼。藏置箱箧而守護之。
「當爾之時，精妙飲食，不可複得」，當那個時候，特別好的飲食不能再得到了，沒有好的飲食了。那麼什麼飲食呢？「唯煎煮朽骨，共爲燕會」，唯獨是那個腐朽的骨頭，煎一煎，用火燒、用水放在鍋裏面煮一煮，這就是最好的飲食了，大家在那兒宴會，做宴會，聚會來吃這個朽骨的水。
「若遇得一粒稻、麥、粟、稗等子，重若未尼」，那個時代，若是遇到了一粒稻、一粒麥、一粒粟、一粒稗等種子，那個「子」。「重若末尼」，那個尊重寶貝到什麼程度？就像如意珠似的。「藏之箱箧」，把它收藏在箱子裏頭、盒子裏頭、筐裏頭，保藏起來，「而守護之」。那個時代，人是這個樣子的。
地二、中位
彼諸有情多無氣勢，蹎僵在地，不複能起。
「彼諸有情多無氣勢」，那時候那個衆生多數是沒有氣力，都是很軟弱的，因爲這個營養是太差了。「蹎僵在地，不複能起」，就是倒在地下了、倒在地下起不來了，就是這樣子。
地叁、後位
由此饑儉，有情之類亡沒殆盡。
因爲大家沒有飯吃，少少有一點東西吃就是了，那麼這個有情之類死的很多，差不多都死光了，就是這樣子。
天叁、明邊際
此之儉災，經七年七月七日七夜，方乃得過。
這個饑馑沒有糧食，大家生活困難，要經過多久呢？要經過七年又七個月又七天又七夜，這個饑馑的災難才過去，這麼長的時間，「亡沒殆盡」。
天四、明厭離
彼諸有情，複共聚集，起下厭離。由此因緣，壽不退減，儉災遂息。
到那個時候那種苦難，把這個人苦惱得啊！有一點好消息。「彼諸有情」又共同的集會在一起開會，究竟怎麼回事情？這麼多的災難？「起下厭離」，大家一討論，還是自己思想行爲的問題。不是上天怎麼的，不是天老爺叫你這樣子，還是自己的思想行爲造成的。所以就「起下厭離」，就發動了下品的厭離心，不是特別地、那麼樣的誠懇，不是。少少有一點回心轉意，就是這樣意思，就是不敢做惡事。
「由此因緣，壽不退減」，由于他有點厭離心不敢太做惡、不敢太放逸了，這個壽命叁十歲還保持住了。這個「儉災遂息」，這個饑馑的災難就停下來了。這樣子說，什麼叫做減──增減的「減」，什麼叫做「減」呢？就是人開始做惡，這個惡越來做得愈厲害，人的福報壽命逐漸逐漸減少。所以所有的遭遇，與自己的思想行爲有關系，不是另外有什麼事情。
亥二、病災(分四科) 天一、明建立
又若人壽二十時，本起厭患，今乃退舍。
前面說這個「儉災」，就是饑馑，生活困難。現在這是第二段，說這個病，疾病災難。「又若人壽二十」歲的時候，就是從叁十歲減到二十歲的時候。「本起厭患，今乃退舍」，以前說是：「人不要做惡事，做惡事有問題。」這種知見，現在棄舍了。
天二、明災相
爾時多有疫氣瘴疠，災橫熱惱，相續而生。彼諸有情，遇此諸病，多悉隕沒。
「爾時多有疫氣瘴疠」，這裏就說，那個時候很多的人，就有很多的地方、很多的人「疫氣」流行病，實在這個「氣」，就是毒氣了，那麼所障礙。這個「疠」就是惡病，很多的惡病出現了。「災橫熱惱」，各式各樣的疾病、各式各樣的惡病，忽然間普遍到很多地方都有了，使令衆生很苦惱。「相續而生」，他還不是一兩天就結束了，繼續的有惡病。「彼諸有情，遇此諸病，多悉隕沒」，那個時候、那個時代、那麼多的人，遇見了這種病的時候，多數都是死掉，很難還能生存下去。
天叁、明邊際
如是病災，經七月七日七夜，方乃得過。
比那個「儉災」少了很多。「方乃得過」。
天四、明厭離
彼諸有情，複共聚集，起中厭離，由此因緣，壽量無減，病災乃息。
「彼諸有情，複共聚集，起中厭離」，中的，比前面那個厭離不同，那是下；這個是中、中等的厭離。「由此因緣，壽量無減，病災乃息」，大家回心轉意，不敢做惡了，這個病痛就停下來了。
亥叁、刀災(分四科) 天一、明建立
又人壽十歲時，本起厭患，今還退舍。
這是第叁段，說這個「刀災」，刀兵災就是戰爭。這時候人的壽命，最高就是十歲左右，這麼大的年歲。「本起厭患」，原來在很多很多年代以前，大家會議的時候：不要做惡，要厭煩這些惡的思想、惡的行爲。「今還退舍」，現在是都不管了，不管那些事情，又是無惡不做了。
天二、明災相(分二科) 地一、更相殘害(分二科) 玄一、顯增上
爾時有情展轉相見，各起猛利殺害之心。由此因緣，隨執草木及以瓦石，皆成最極銳利刀劍，更相殘害，死喪略盡。
「爾時有情輾轉相見」的時候。「各起猛利殺害之心」，相見到了就有「猛利殺害之心」；這個事情真是怪。「由此因緣，隨執草木及以瓦石」，由于內心裏面有猛利的殺害心，所以隨他們抓到什麼草、什麼木及以瓦石。「皆成最極銳利刀劍」，這個事情總下的來說，就是惡心能把草木瓦石變成猛利的刀劍，也或者那個時候科學的發達比現在還厲害，比現在還是厲害，所以，能夠隨時拿到草木就變成銳利的刀劍，那種本事。那麼「更相殘害」，互相殺害。「死喪略盡」，這個死的；「喪」也是死；「略」是個殺，「略」者殺也。我特別去查字典，把人都殺光了。
玄二、明邊際
如是刀災，即經七日，方乃得過。
「如是刀災，極經七日」，就是最長經過七天。「方乃得過」，這個刀兵災，這個戰爭才停下來。這個時候的戰爭，只有七天就結束了，可見那個時候的戰爭是很厲害的。這是這叁個災的情形。
地二、最極衰損(分二科) 玄一、標列
爾時有情，複有叁種最極衰損。謂：壽量衰損、依止衰損、資具衰損。
前邊說叁災。這底下總起來說叁災的那個時代，有叁種衰損、有叁種不如意的事情、叁種倒楣的事情、叁種不好的事情。「謂壽量、依止」，和「資具」這叁種，這叁種令人苦惱的事情。
玄二、顯釋(分叁科) 黃一、壽量衰損
壽量衰損者：所謂壽量即至十歲。
「壽量衰損」是什麼呢？「所謂壽量極至十歲」，最高的壽量就是到十歲，活到這麼久，這是一種衰損，一種減少。
黃二、依止衰損
依止衰損者：謂其身量極至一銂、或複一握。
「依止」是什麼？指人的身體叫做依止。無論什麼都是靠這個身體才能做出來的，這身體是個「依止」。這依止的衰損是什麼呢？「謂其身量」最高的是「一銂」。「一銂」就是大指，或者食指，或者中指，就是那麼大，那個手有大小，也不會差太多，人就這麼高，乃至「一銂」。「或複一握」，「一握」，就是「一銂」的一半差不多，「或複一握」。人的身體就是那麼小，但是本事很大。
黃叁、資具衰損(分二科) 宇一、下劣有
資具衰損者：爾時有情，唯以粟稗爲食中第一。以發毼爲衣中第一，以鐵爲莊嚴中第一。
「資具衰損者：爾時有情，唯以粟稗爲食中第一」。這個粟，五谷，念做「ㄙㄨˋ」。「稗」，是一種草，類似谷，也有種可以吃的；這是飲食中最好的了，這樣子的。「以發、毼爲衣中第一」，這個發和毼，「毼」，我查字典是雞一類的名字。雞，雞狗，貓雞，那個雞，也可能是雞的毛、或是什麼毛做的衣服，那就是最好的衣服了。
以鐵爲莊嚴中的第一種莊嚴，不像現在還有黃金，那時候還是不行的。
宇二、勝妙無
五種上味，悉皆隱沒。所謂：酥、蜜、油、鹽等味，及甘蔗變味。
「五種上味，悉皆隱沒」，這底下好東西都沒有了。「五種上味」，就是酸、甜、苦、辣、鹹，完全都隱沒了、沒有了。所謂這五種上味是什麼呢？「謂酥、蜜、油、鹽等味，及甘蔗變味」，「甘蔗變」，就是從甘蔗製造成糖了，「甘蔗變味」就是糖了，就是甜了；那麼這就是「五種上味」。這些酥和蜜、油、鹽等味、甘蔗等味都沒有了，那個時候也沒有這種美味了。這是叁種衰損。
天叁、明厭離
爾時有情，展轉聚集，起上厭離，不複退減。
這底下說到苦惱到極點的時候，人才能夠覺悟，人才能覺悟的，所以展轉的集會，聚會到一起去互相的開導。「起上厭離」，這時候發起了上品的厭離心：是肯定的，做惡事是不好的，是決定的；前面這兩品還是不決定。「不複退減」…
《瑜伽師地論講記 卷第二 (6)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…