..续本文上一页。这是嗢柁南；嗢柁南底下又有长行。

　　壬二、长行

　　此中显由五法，六识身差别转。谓自性故、所依故、所缘故、助伴故、业故。

　　「此中显由五法」，这个颂里面表示什么呢？「显由五法，六识身差别转」。那五法呢？「谓自性故、所依故、所缘故，助伴故、业故」，这一段解释完了。

　　庚二、六善巧摄

　　又复应知蕴善巧摄、界善巧摄、处善巧摄、缘起善巧摄、处非处善巧摄、根善巧摄。

　　这是第二科「六善巧摄」。这是第三卷，还是刚才第三卷一开始的时候，一开始的时候那个庚一、「三处所摄」。那个意相广辨的长行里面分三科。第一科「三处所摄」，现在第二科是「善巧所摄」，第三科是「九事所摄」，这样。

　　这个六个善巧所摄，六善巧是什么呢？这个话应该这样说，前面这个意地说出来五门，就是：「自性、所依、所缘、助伴，业用」这五门。那五门的时候，等到「总显相应」的时候，就把它分成三类：第一个是「三处所摄」，就是把它统合起来，成为色聚、心心所品、无为法，合成这么三聚，这三聚前面这一大段说完了。现在是第二科「六善巧摄」，就是把那个五门──意地的五门，又把它归纳为六种善巧所摄，这样意思。后面那第三科：庚三，是「九事所摄」，就这样子，是这样意思。

　　看《披寻记》。

　　《披寻记》一○六页：

　　又复应知蕴善巧摄者：六种善巧建立差别，〈决择分〉中广释其义。(陵本五十三卷十五页)。

　　「又复应知：蕴善巧摄、界善巧摄、处善巧摄、缘起善巧摄、处非处善摄根善巧摄」，这六种善巧建立的差别，在〈决择分〉中广释其义，这是五十三卷十五页里面说这六种善巧；在《显扬圣教论》上也有解释。这个「善巧」是什么呢？是智慧，就是你有这样的智慧，通达什么叫做「蕴」、什么叫做「界、处、缘起、处非处、根」；你从这六法上去学习，你就有了智慧，有了智慧就通达这六种事，可以两方面这么解释。这是「六善巧摄」。

　　庚三、九事所摄(分四科) 辛一、标

　　又复应知：诸佛语言，九事所摄。

　　这是第三科「九事所摄」。这个《瑜伽师地论》说是弥勒菩萨造，这的确是这句话不简单！你敢这么说话？你敢说诸佛语言就是这九种？佛为众生说无量无边的法门，就属于这九类，另外没有第十。我们下面──你看读《瑜伽师地论》下面的文，他那话说得都是很厉害的呀！「就是这么多，不增不减了」，就说这种话，你在别的经论上很少看见这种话。

　　所以是「九事所摄」。诸佛的法语虽然是无量无边，他的范围就是这九类。那九类呢？

　　辛二、征

　　云何九事？

　　辛三、列

　　一、有情事。二、受用事。三、生起事。四、安住事。五、染净事。六、差别事。七、说者事。八、所说事。九、众会事。

　　「一、有情事。二、受用事。三、生起事。四、安住事。五、染净事。六、差别事。七、说者事。八、所说事。九、众会事」，就是这九种事，另外没有了。这是「标」出来，底下解「释」。

　　辛四、释(分九科) 壬一、有情事

　　有情事者：谓五取蕴。

　　有情事是什么呢？「谓五取蕴」，就是色、受、想、行、识──五取蕴。

　　壬二、受用事

　　受用事者：谓十二处。

　　受用事是什么？「谓十二处」，就是内六处、外六处。

　　壬三、生起事

　　生起事者：谓十二分缘起、及缘生。

　　生起事是什么呢？「谓十二分缘起」，就是我们通常说十二因缘。「缘起及缘生」，「缘起」是因，「缘生」是果；果是缘所生，因为缘能起果，所以「缘起」。你若说是无明缘行、行缘识，无明为缘而有行，行为缘而有识，就是这样子，一个是「缘起」、一个「缘生」辗转的这样子。

　　壬四、安住事

　　安住事者：谓四食。

　　安住事是什么呢？「谓四食」，四种食：段食、触食、思食、识食，四种饮食。

　　壬五、染净事

　　染净事者：谓四圣谛。

　　染净事是什么呢？「谓四圣谛」。苦、集是染；灭、道是净。

　　壬六、差别事

　　差别事者：谓无量界。

　　差别事呢？就是「谓无量界」。无量界有五种无量：一个世界无量、有情界无量、法界无量、所调伏界无量、调伏方便界无量，一共有五种无量。这后面也都有解释。这是「差别事」。

　　壬七、说者事

　　说者事者：谓佛及彼弟子。

　　「说者事者」，说者事是什么？「谓佛及弟子」──能演说佛法的只有佛和佛的弟子。

　　壬八、所说事

　　所说事者：谓四念住等菩提分法。

　　所说事是说的什么呢？「谓四念住等菩提分法」，就是三十七道品。

　　壬九、众会事

　　众会事者：所谓八众。一、剎帝利众。二、婆罗门众。三、长者众。四、沙门众。五、四大天王众。六、三十三天众。七、焰摩天众。八、梵天众。

　　「众会事者」是什么？「所谓八众。一、剎帝利众。二、婆罗门众。三、长者众。四、沙门众」，这都是属于人间的。「五、四大天王众。六、三十三天众。七、焰摩天众。八、梵天众」，这是天。天，「四大天王众、三十三天众、焰摩天众」，这是欲界天，说出来三个；那三个(注：指龤史多天、化乐天、他化自在天)也应该包括在内的，这是欲界天。「八、梵天众」，包括色界天，或者是无色界天也包括在内，这是「众会事」。

　　这是前面「九事所摄」，第三科，也是讲完了。

　　己二、嗢柁南

　　又嗢柁南曰：色聚相应品，世相及与缘，善等差别门，巧便事为后。

　　「总显相应」那里，就是第三卷初「总显相应」那里，有「长行」、有「嗢柁南」。长行完了，现在是「颂」。颂，就是用这一个颂包括前面所说的事。

　　色聚，就是那个三聚──合成三聚：第一个是色聚，第二个就是心心所品聚，第三个是无为法；但是这里边后面才说到无为。

　　「世相及与缘」，这是「建立差别」。「世」，是指三世。「相」，是四相，生、老、住、无常。「及与缘」，就是四缘，这是有根境的差别。

　　这底下「善等差别门」，「善等」是性类差别。底下这个差别，就是根境差别门。「巧便」，就前面六种善巧。这个「事」，就是九事，九事为最后。就是把前面所说的，又用这四句话把他重颂一遍，颂它的大要、大义。

　　这是把「意地」解释完了。十七地：五识身相应地、意地，这两个地我们学习到这里，下面是有寻有伺等三地。

《瑜伽师地论讲记 卷第三 (9)》全文阅读结束。