..续本文上一页，这是不得了的苦，是众苦之本在那个地方。在圣人的境界，不要说欲界的境界，色界天的四禅八定，无色界天的四空定都是苦，在圣人来看都是苦，凡夫不知道认为那是涅槃了，是苦啊！所以凡夫不知道苦，所以凡夫容易放逸，不知道苦。

　　尤其是《瑜伽师地论》说的非常清楚，你才能知道五取蕴是苦，要真实知道是苦的时候，才能发心修行。哎呀！这是苦啊！他不敢放逸。我们这个明显的事情，这个烦恼容易活动的地方就是我我所，这是我、这是我所。这个房子是我所有的，这个汽车是我所有的，这个权位是我所有的，很多、很多，这是我的徒弟，我我所。碰到我是不可以，碰到我所也不可以，这贪瞋痴就是一直在动，都是这样，这是凡夫境界。你若修无我观这些事没有了，连这个身色受想行识都是无我，无我也就无我所，你心里就平静，什么事都没有。人与人之间的关系都是和平的。就是你不同我合，我心情还是合，因为我没有什么事情，我无所争，我无所求，所以圣人是快乐的，是自在的。但是这是由修四念住才能成就的，你不修四念住没有这回事，你心里还是非动不可的，心里老是不安，老是害怕。越有成就的人越害怕，他的恐怖心非常的多，我们没有什么成就的人恐怖心少。但是我们因为不修四念住一直的扩大这个我，扩大这个我所。我买一个房子还不够，再买一个，买一个不够再买一个，这个我所越来越多，我所有的越来越多，事情越来越多，越来越多呢？而就是苦恼也加多，恐怖心也特别多。

　　我以前在香港东林念佛堂也做过住持，其实现在回头想没有资格做住持，可是因为这一段的经验知道一件事，我为什么要做住持？别人做住持也可能会提出这个问题。但是自己做住持的时候，就是很敏感，就会知道，为什么要做住持？处理常住大众僧的事情的时候，心里面就会有很多事情，你心差一点就完全变了，表面上看不出来，处理事情的时候你心里一偏，就到地狱去了，你能搏过来，这还是善法，还是清净的，差一点就不对了。那么从这里知道什么事情呢？就是我我所。为了我我所而做住持，这是一个，那若不是为了这个，那就是大智慧、大慈悲了，用慈悲心来做住持。你用什么心来做住持？

　　说选举，这个寺庙里面也用这个办法，其实这是做羯摩。佛制定的律就是这个样子，不能私相授受，一定要选举，就是做羯摩。而这个选举，你为什么选他，你为什么投票、投他的票，你自己会知道的，你自己会知道，我为什么要选他，自己会知道，其实也很明白的秘密，一个就是我我所利益关系，一个就是为了佛法，就是只有两个原因。他做住持对我有利，我就选他，对佛法有没有利益我不管，根本没想到这个，什么叫佛法，我不知道，我只知道对我有利，我就做这个事，这是一个原因。第二个原因，这个人是有道心的人，有道德、有道心或者说有修行，他有这种堪能性。

　　一个寺院的住持，只有两件事。一个是：他要有能力领导大众僧修学佛法，他要有这个能力，你没有这个能力，你怎么可以做住持呢？你不能。第二个是：你要负责这个寺院的经济，不然大家怎么办，没有饭吃了，大家怎么修行呢？你要有能力负责这个经济。第二要领导大众修学佛法。因为这两个能力只有一个，各处想出办法能拿到钱，但是大家不修行，天天领导大众僧做事去赚钱，而没有修学圣道，这是佛教吗？这是佛法吗？这是不是佛法，这是有问题的。

　　其实是一样，这些事情，你若修学四念处，你常常有惭愧心修学四念处，你才能够知道什么是圣道？什么是非圣道？你才知道。然后你常常修四念住，就算是没得圣道，你对圣道的认识也会加深，然后你在寺院里为大众僧服务，你才知道，为什么要做这件事？为什么要做这件事？我是为了大众僧修学圣道，我为大众僧服务，心情快乐，我心情快乐。说是大众僧天天就是唯利是图，一点没有道心，我为大众僧服务做什么，我不能做这个事情的，这事情是不能做的，那就不同了。

　　你若完全不修四念住，我心里面还是和在家人一样，只是穿出家人衣服，你能做出来佛教的事情吗？表面上也可以说出来佛法的话，事实上怎么样，这是不对的呀！所以我希望我们在这里共同的学习佛法，不是说我来教授谁，不是！我们大家共同的学习佛法，由注重静坐修学四念住，使令自己的道心逐渐逐渐的增长，使令佛教光明，能放出佛法的光明来，不是表面上的事情，不是这件事，这是一段。这是第二段说完，我再说第三段，还有一段。

　　人都是要有一个睡觉的房子，睡觉的房子来了毒蛇了，来了毒蛇你在这个房子和毒蛇共住，你心安不安？比如说毒蛇咬你一口，你可以吗？你要赶快把毒蛇请它走，把毒蛇请走了，才好嘛！不然你心不安。说有了毒蛇的时候，心里面不在乎这件事。来了蚊子赶快要把蚊子赶走，把它抓住、把牠放出去，来了苍蝇把它赶走，毒蛇放在那里不动，这件事对不对？所以我们从日常生活中行住坐卧，内心的反应上要知道心里面有毒蛇，心里面有贪瞋痴的毒蛇，我动了贪心了，我动了瞋心了！我说了一句话不诚实，欺骗了人，心里要有惭愧心，赶快的解决这个问题，不能说是没有关系呀！我心里有烦恼这件事没有什么呢？这样是不对的，自己心里面有烦恼，要把这件事看做是非常严重的问题，要这样看这个问题。

　　你要看到…哎呀！我心里面有毒蛇，这一个是伤害我的法身慧命，我不能得圣道了，要看出他的严重，我要解决这个问题，这样你学习佛法才有味道。这是一个杀烦恼贼的方法，佛法是…这时候感觉到须要，我学习佛法，我心里面感觉到。啊！我以前没有办法，我不知道这是烦恼贼，这是很可爱的东西，不是烦恼贼，今天修学佛法才知道，这是我的颠倒，这是烦恼贼，烦恼贼是可爱的吗？我要赶快的学习佛法拿到智慧剑杀烦恼贼，杀烦恼贼不是这一句话，要天天静坐，要用，天天用、天天用。慢慢、慢慢地你就有成效了，心情快乐自在，不杀烦恼贼心里老是不安的，我心里面想要得到名利，得不到心里就不安，要想办法来得。若是你修四念住，对一般的名利不看在眼内，不看在眼里。

　　我从印顺老法师《平凡的一生》看到一件事，就是印顺老法师到台湾去，那个时候他是在善导寺做方丈，也在福严佛学院、福严精舍里面也在那用功修行。想要请一个人做监院，请不到，那么多的法师在一起，大家在那里用功，想要请这个监院，请不到，这是什么意思，就是那些人都愿意学习佛法，拿不出时间来去做杂事，他感觉我要学习经论，这个重要，要去做杂事我不想去，就是很简单，就是这么一回事。这个很简单的意思就是，他注重佛法的学习修行，去做离事舍不得这时间，这时间舍不得，就是这么回事。而做杂事、做监院就是权利，这寺庙里面经济的权利、一切事务的处理，都在这个人手里头，他不看重权利的问题，他看重佛法的学习，很简单就是这么回事。

　　如果看重佛法这件事我不知道，就是唯利是图，只是想要名利，想要捉出权利这种人，当然你要请我做监院，这非常好，你请我做监院非常好，人的心情不同。但是我在想，大家在一起用功修行，就是非要有事不可，厨房的事情，到街上买菜、买米，房子漏，不能没有人管这个事，一定要有个人做监院，一定还是要有。

　　所以师父收徒弟的时候要考虑，看你这个人，你是能做禅师？能做法师？能做执僧事？这三样事，你能执僧事，你有这种能力也可以收你做徒弟，你将来也可以做个讲经弘扬佛法的法师也可以，你能做禅师也可以，三样里面你有一样能够做得来，就可以收你为徒弟了，你到佛教里面有用。如果说是学习佛法也学不来，修四念住做禅师也做不来，又不能为大众僧做事，那这个人不能出家的，你出家来做什么呢？没有用了。

　　所以我想我们…我刚才这个妄想，这几段我是说完了，我的意思我希望我们注意一点，对静坐的事情，一定是要修四念处。我们佛学院已经过去一年了，天天都有静坐。你的程度…我不必每一个人问，你自己问问自己也就好了，我有没有成就？如果是没有成就，毛病在那里自己要知道，常常要检查自己，要想办法解决问题，要希望自己有进步，要这样子检查自己。要注重静坐的事情，其他的杂事尽量的减少，不重要的事情减少。

　　说是到别的地方去，有别的法师、或者居士、或者是其他的仁彼切、或者什么大德来讲开示，大家愿意去听，我都同意。我都同意去听的，去学习，我都是同意。因为这件事，我以前也是这样，我以前在香港的时候，有外地来华人的法师若是去讲经，我一定去听听，有南传的法师，不管是锡兰的、缅甸、泰国的法师到了香港，他们讲经说法，我也一定去听，我有时候还提出问题问他，感觉！有一回问到一位南传法师，他避免我，我提出一个问题他赶快走了，大家谈话没有完，他就走了，我感觉他的意思，就是不愿意我问他。

　　这个多方面的学习，我是同意，每人的根性也不同，都由见闻广一点也是好，没有什么不对，这是对的。但是我们现在其中有一样事情，我希望各位同学要有一种认识，就拿我们现在学习的《瑜伽师地论》来说，《瑜伽师地论》是怎么回事？《瑜伽师地论》是弥勒菩萨，是无著菩萨，他全面的介绍佛法，是有次第的，由浅而深全面的介绍佛教，不是一知一解的，不是讲一段开示，不是的，是全面的有次第，有深有浅的，有主旨的介绍佛教。我对这个学了老半天都不是我要的，我没有兴趣，当然你也可以这样想。但是他是一段一段的，一共是五分，前面〈本地分〉、〈抉择分〉这是很重要的部分，你应该照顾全面，不能因为某一段我没有兴趣，我不学了。而他不学，你就不学了，这个不是一个简单的，不是一般的经论，不同，和一般的经论不同。

　　比如说《阿弥陀经》就是全面佛法的一部分，他这个持名念佛求生净土，是这么…

《瑜伽师地论讲记 卷第七 (3)》全文未完，请进入下页继续阅读…