..续本文上一页形异类，所生身形，种种色相，有差别故。于梵世中初受生时，彼诸梵众咸作是念：我等皆是大梵所生。尔时梵王亦作是念：是诸梵众皆吾所生。如是彼想非有异类。

　　「梵世已下，身形异类，所生身形，种种色相，有差别故」，「梵世以下」就是初禅天，就是梵天，梵天这个世界以下，那二禅天不在内。「身形异类」，这个梵众天、梵辅天、大梵天，他们的身体还是不一样的，有差别，「异类」。所生的「身形」，有种种的色相，有差别，这是「身异」。

　　「于梵世中，初受生时」，这底下来观察他内心的思想。「于梵世中初受生」的时候，初开始在梵的世界得到一个生命，那是化生的境界。比如说二禅天的人死了，来到初禅天。

　　「彼诸梵众咸作是念」，那个世界的这个梵天的很多的「众」，很多数的，这心里面都这样念。「我等皆是大梵所生」，我们都是大梵天王他生的，我们都是他生出来的。就这样想，是他生出来的。

　　「尔时梵王亦作是念」，那时候那个大梵天王他也是这么想。「是诸梵众皆吾所生」，都是我生出来的。「如是彼想非有异类」，这样他们的思想都是相合的，没有不同的思想，所以想是一。

　　这样加起来呢？身形「有种种色」相差别，就是「身异」；但是思想是相合的，「想一」。「身异想一」，这又是一种了，这一种就是梵天。但是这是在「劫初」的时候这样情形，这个劫开始的这个时候。那个世界开始有人的时候，有这样的想法，所以叫做「身异想一」。如果若是以后，以后那就不同了，各有各的想法了，这是第三种了。

　　午二、身一想异

　　第二静虑已上，一切诸天，身光等照，故名一种身。光音天众先后生者，由龤梵世猛焰烧然，尔时便有怖、不怖想，是故于彼有异类想。

　　「第二静虑已上，一切诸天，身光等照，故名一种身」，这个第二静虑以上，他们也是很多的天，他们的身体的光明「等照」，都是一样的光明普照，光明普照的，故名叫做「一种身」，身体是无差别。

　　「光音天众先后生者，由龤梵世猛焰烧然」，这底下说他的内心的想法。这个「光音天」，就是第二禅天的人，叫光音天。「先后生者」，有先生的、有后生的这个不同。「由龤梵世猛焰烧然」，他们那个寿命是特别长的，我们前面在＜意地＞的时候有讲过这个事情。他们看见这个「梵世」，就是初禅天。初禅天被猛火所燃烧的时候。「尔时便有怖、不怖想」，这个时候这个光音天的世界上的人，就有恐怖想和不恐怖想的不同。就是先生在光音天的人，他们经验过这种事情，所以他就知这个初禅天的猛火烧得很厉害啊，他知道就在那里就灭了，不会烧到二禅天来，所以心里面不恐怖。而初生到二禅天的人不知道这件事，心里面就害怕了。哎呀！那火会烧到我们这里来了吧，所以就生恐怖想。「是故于彼有异类想」，所以那个地方「有异」，想法有不同。这样子呢？就是叫做「身一想异」，就是这样子。

　　这加起来就是四类，加起来有四类。第一类是「身异想异」、第二类「身异想一」、第三类是「身一想异」、第四类是「身一想一」。这个身和想有「一、异」，一共有四句，加上这个无色界天，空无边处天、识无边处天、无所有处天，这三层天。加在一起，一共是「七」，七识住，就这样子。

　　这个《披寻记》念一下也好。

　　《披寻记》五三一页：

　　又有七种诸有情类受生处所等者：当知此说七种识住，于三界中唯除恶趣、无想有情，及非想非非想处，不立识住，如文可知，所余一切处所，有色有情有四识住；无色有情有三识住，如是总成七种识住。有色有情有四识住者：谓有有情身异想异是第一识住。彼诸色身种种显形状貌异故，是名身异。又彼苦乐不苦不乐想差别故，是名想异。此如人及一分天是。一分天者，谓欲界天及初静虑，除劫初起或有有情身异想一是第二识住，此如梵众天是，唯劫初起身异想一，如文自释。或有有情，身一想异是第三识住，如第二静虑诸天是，身一想异，如文自释。或有有情，身一想一是第四识住，如第三静虑诸天是，身一、如前说；想一、谓唯有乐想，是名有色有情四种识住。无色有情有三种识住者：谓空无边、识无边、无所有处、下三无色应知。

　　「又有七种诸有情类受生处所等者：当知此说七种识住，于三界中唯除恶趣」和「无想有情，及非想非非想处，不立识住，如文可知」，「如文可知」，像论文上说得可以明白了。

　　「所余一切处所有色有情，有四识住。无色有情有三识住」，这个这「有色有情，有四识住」，包括欲界，色界和欲界都是有色有情，这里加起来有四个识住。这个无色界天的有情有三个识住。「如是总成七种识住」。

　　「有色有情有四识住者：谓有情身异想异是第一识住」。「彼诸色身种种显形状貌异故」，这身体的相，这显色形色的状貌是不同，是名「身异」。「又彼苦、乐、不苦不乐想」也是差别的，「是名想异」，这是一种。「此如人及一分天是」，这个「身异想异」就是我们人间的人及一分天。「一分天」是什么？「一分天谓欲界天及初静虑天」，欲界天也是这样子，初静虑也是。「初静虑，除劫初起」，劫初的初静虑天不在内，劫初的时候不在内。除了劫初的初禅天，剩下来的初禅天也是「身异想异」，也是这样子。

　　「或有有情身异想一」，或者有的有情身体不同，但是想是统一的，这是第二识住。「此如梵众天是」，梵众天呢？就是「唯劫初起」，劫初的时候有这个情形，身异、是想一。这前面解释过身异想一，「如文自释」。

　　「或有有情身一想异是第三识住，如第二静虑诸天是，身一想异，如文自释」，前面文解释了。他们的「身光等照」，所以是「一」。但是有怖、不怖想，就是「想」有差别。

　　「或有有情身一想一是第四识住。如第三静虑诸天是。身一如前说」，就是身光等照是身一，「想一，谓唯有乐想，是名有色有情四种识住」。

　　「无色有情有三识住者：谓空无边处，识无边处，无所有处」这是「下三无色」，无色界天一共有四层天，下三层天是有识住的，加起来是七识住。

《瑜伽师地论讲记 卷第十四 (20)》全文阅读结束。