..續本文上一頁形異類，所生身形，種種色相，有差別故。于梵世中初受生時，彼諸梵衆鹹作是念：我等皆是大梵所生。爾時梵王亦作是念：是諸梵衆皆吾所生。如是彼想非有異類。

　　「梵世已下，身形異類，所生身形，種種色相，有差別故」，「梵世以下」就是初禅天，就是梵天，梵天這個世界以下，那二禅天不在內。「身形異類」，這個梵衆天、梵輔天、大梵天，他們的身體還是不一樣的，有差別，「異類」。所生的「身形」，有種種的色相，有差別，這是「身異」。

　　「于梵世中，初受生時」，這底下來觀察他內心的思想。「于梵世中初受生」的時候，初開始在梵的世界得到一個生命，那是化生的境界。比如說二禅天的人死了，來到初禅天。

　　「彼諸梵衆鹹作是念」，那個世界的這個梵天的很多的「衆」，很多數的，這心裏面都這樣念。「我等皆是大梵所生」，我們都是大梵天王他生的，我們都是他生出來的。就這樣想，是他生出來的。

　　「爾時梵王亦作是念」，那時候那個大梵天王他也是這麼想。「是諸梵衆皆吾所生」，都是我生出來的。「如是彼想非有異類」，這樣他們的思想都是相合的，沒有不同的思想，所以想是一。

　　這樣加起來呢？身形「有種種色」相差別，就是「身異」；但是思想是相合的，「想一」。「身異想一」，這又是一種了，這一種就是梵天。但是這是在「劫初」的時候這樣情形，這個劫開始的這個時候。那個世界開始有人的時候，有這樣的想法，所以叫做「身異想一」。如果若是以後，以後那就不同了，各有各的想法了，這是第叁種了。

　　午二、身一想異

　　第二靜慮已上，一切諸天，身光等照，故名一種身。光音天衆先後生者，由龤梵世猛焰燒然，爾時便有怖、不怖想，是故于彼有異類想。

　　「第二靜慮已上，一切諸天，身光等照，故名一種身」，這個第二靜慮以上，他們也是很多的天，他們的身體的光明「等照」，都是一樣的光明普照，光明普照的，故名叫做「一種身」，身體是無差別。

　　「光音天衆先後生者，由龤梵世猛焰燒然」，這底下說他的內心的想法。這個「光音天」，就是第二禅天的人，叫光音天。「先後生者」，有先生的、有後生的這個不同。「由龤梵世猛焰燒然」，他們那個壽命是特別長的，我們前面在＜意地＞的時候有講過這個事情。他們看見這個「梵世」，就是初禅天。初禅天被猛火所燃燒的時候。「爾時便有怖、不怖想」，這個時候這個光音天的世界上的人，就有恐怖想和不恐怖想的不同。就是先生在光音天的人，他們經驗過這種事情，所以他就知這個初禅天的猛火燒得很厲害啊，他知道就在那裏就滅了，不會燒到二禅天來，所以心裏面不恐怖。而初生到二禅天的人不知道這件事，心裏面就害怕了。哎呀！那火會燒到我們這裏來了吧，所以就生恐怖想。「是故于彼有異類想」，所以那個地方「有異」，想法有不同。這樣子呢？就是叫做「身一想異」，就是這樣子。

　　這加起來就是四類，加起來有四類。第一類是「身異想異」、第二類「身異想一」、第叁類是「身一想異」、第四類是「身一想一」。這個身和想有「一、異」，一共有四句，加上這個無色界天，空無邊處天、識無邊處天、無所有處天，這叁層天。加在一起，一共是「七」，七識住，就這樣子。

　　這個《披尋記》念一下也好。

　　《披尋記》五叁一頁：

　　又有七種諸有情類受生處所等者：當知此說七種識住，于叁界中唯除惡趣、無想有情，及非想非非想處，不立識住，如文可知，所余一切處所，有色有情有四識住；無色有情有叁識住，如是總成七種識住。有色有情有四識住者：謂有有情身異想異是第一識住。彼諸色身種種顯形狀貌異故，是名身異。又彼苦樂不苦不樂想差別故，是名想異。此如人及一分天是。一分天者，謂欲界天及初靜慮，除劫初起或有有情身異想一是第二識住，此如梵衆天是，唯劫初起身異想一，如文自釋。或有有情，身一想異是第叁識住，如第二靜慮諸天是，身一想異，如文自釋。或有有情，身一想一是第四識住，如第叁靜慮諸天是，身一、如前說；想一、謂唯有樂想，是名有色有情四種識住。無色有情有叁種識住者：謂空無邊、識無邊、無所有處、下叁無色應知。

　　「又有七種諸有情類受生處所等者：當知此說七種識住，于叁界中唯除惡趣」和「無想有情，及非想非非想處，不立識住，如文可知」，「如文可知」，像論文上說得可以明白了。

　　「所余一切處所有色有情，有四識住。無色有情有叁識住」，這個這「有色有情，有四識住」，包括欲界，色界和欲界都是有色有情，這裏加起來有四個識住。這個無色界天的有情有叁個識住。「如是總成七種識住」。

　　「有色有情有四識住者：謂有情身異想異是第一識住」。「彼諸色身種種顯形狀貌異故」，這身體的相，這顯色形色的狀貌是不同，是名「身異」。「又彼苦、樂、不苦不樂想」也是差別的，「是名想異」，這是一種。「此如人及一分天是」，這個「身異想異」就是我們人間的人及一分天。「一分天」是什麼？「一分天謂欲界天及初靜慮天」，欲界天也是這樣子，初靜慮也是。「初靜慮，除劫初起」，劫初的初靜慮天不在內，劫初的時候不在內。除了劫初的初禅天，剩下來的初禅天也是「身異想異」，也是這樣子。

　　「或有有情身異想一」，或者有的有情身體不同，但是想是統一的，這是第二識住。「此如梵衆天是」，梵衆天呢？就是「唯劫初起」，劫初的時候有這個情形，身異、是想一。這前面解釋過身異想一，「如文自釋」。

　　「或有有情身一想異是第叁識住，如第二靜慮諸天是，身一想異，如文自釋」，前面文解釋了。他們的「身光等照」，所以是「一」。但是有怖、不怖想，就是「想」有差別。

　　「或有有情身一想一是第四識住。如第叁靜慮諸天是。身一如前說」，就是身光等照是身一，「想一，謂唯有樂想，是名有色有情四種識住」。

　　「無色有情有叁識住者：謂空無邊處，識無邊處，無所有處」這是「下叁無色」，無色界天一共有四層天，下叁層天是有識住的，加起來是七識住。

《瑜伽師地論講記 卷第十四 (20)》全文閱讀結束。