..续本文上一页事情。 「能正拔济静虑」，这位出家人、这位佛教徒，成就了这个静虑，他一入定，能救护人的怖畏、拔济这些布畏，使令人不怖畏了，有这种禅定。 五者、于乏饮食堕在旷野诸有情类，能施饮食静虑。 「乏饮食」，就是没有水、没有饭菜，是堕在旷野里面，没有饭吃、没有水饮这些诸有情。「能施饮食静虑」，他一入定了呢，能给你水饮、能给你饭菜，解决你生活的困难问题。 六者、于乏财位所化有情，能施种种财位静虑。 就是没有钱，生活困难，这样的有情是菩萨所教化的。「能施种种财位静虑」，能布施你种种的财，或者布施种种的饮食、衣服、卧具，或者是布施金银财宝。 七者、于十方界放逸有情，能正谏诲静虑。 这个是更广大了，十方界放逸的有情。「能正谏诲静虑」，他入了定以后，他能够教诫你这放逸的人：「不可以放逸！」他就不敢放逸了！ 八者、于诸有情随所生起所应作事，能正造作静虑。 于诸有情随其所宜应该发起来所应该做的事情，做这个事情能利益诸有情，那么，这是有这样的需要。而这位有禅定的人「能正造作静虑」，他入了定以后就能够造作这件事。 这是第七，下面第八：二世乐静虑。 亥八、二世乐静虑 云何菩萨此世他世乐静虑？谓此静虑略有九种。一者、神通变现，调伏有情静虑。 能现出来种种的神通，使令众生得到调伏了，能相信佛法了。 二者、记说变现，调伏有情静虑。 前面神通的变现是属于身业，这个记说变现调伏有情静虑，是属于意业。这个「记说」就是他有宿命通，一入了定的时候，能知道这个众生过去生栽培过什么善根，你烦恼的轻重，你现在的心情欢喜什么，他都能清清楚楚地。那么，他能记别，「记」也就是说，能够说你这些事情。那就能调伏你－「调伏有情静虑」。 三者、教诫变现，调伏有情静虑。 这个教诫，因为知道你过去栽培过什么善根，你以前的烦恼的情形怎么样，也知道你现在的情形怎么样，就能够随其所宜教诫教授，为你说法，能变现种种的事情，能调伏有情的静虑。看《披寻记》p1442： 「神通变现调伏有情静虑等者：声闻地说：三种神变教授」，这我们学过了。「一、神境神变，二、记说神变，三、教诫神变。(陵本二十七卷二十二页)此说三种变现调伏有情，如彼应释。」如〈声闻地〉的解释那样解释就好了。 四者、于造恶者，示现恶趣静虑。 造恶的人你和他说：「你不可以造恶！」他不相信你这个。但是你若有了定，能现出来你将来要受恶报，堕落恶道了，那他就相信了。「示现恶趣静虑」。 五者、于失辩者，能施辩才静虑。 本来这个人有辩才，但是失掉了辩才。那么这位菩萨入了静虑，能布施他辩才，能教他恢复辩才。 六者、于失念者，能施正念静虑。 这个失念是什么意思？这个「念」是记忆，明记不忘叫做念。现在他忘了，叫做失念，记忆力衰退了，「失念」。而这位菩萨有这样的静虑，发生这个作用，能布施你正念，你又恢复了。以前我能背《华严经》，现在不能背了，他能令你恢复正念。 七者、制造建立无颠倒论微妙赞颂摩怛理迦，能令正法久住静虑。 这个菩萨有这样的静虑，这个静虑有什么作用呢？能「制造建立无颠倒论」，能写出来无颠倒、没有错误的佛法的理论，微妙地、赞颂佛法的功德这样的论。「摩怛理迦」是论，就是能令你有智慧，叫「智母」，能生出智慧来，就是论。 「能令正法久住静虑」，能这样造论，能使令佛法能够久住世间。 八者、于诸世间工巧业处，能引义利饶益有情，种种书算测度、数印、床座、伞屧，如是等类种种差别资生众具，能随造作静虑。 世间上工巧业处，就是很巧妙的一种事业。「能引义利」，这种事情能引出来很多的义利，对众生有义利，能令你解除生活的困难，能令你得到智慧，能相信佛法这些义利，对于众生有利益。种种的「书算、测度、数印、床座、伞屧，如是等类种种差别」，这个书是什么？就是书法，书法家，就是字写得非常好！这个算，大概类似会计师。测度，这个地方要造一个桥，要怎么测；造一条路，怎么样先策划一下。这个数和那个算差不多，也是能计算的。在《大毗婆沙论》上举出一个例子：阿难尊者是长于这个数。有一个外道，这一天坐在那里，他看见阿难尊者来了，他心里想：「听人说阿难尊者长于数，我今天试一试他，看他是不是有这种优点。」那么阿难尊者过来了，他就说：「我问你，这是棵大树，有几个叶？」这树很多的枝叶，「你知道这棵树有多少叶吗？」阿难尊者就稍微看看，然后说是有多少多少。说完了，这个外道也不出声了，阿难尊者就到城里去乞食，这个外道心里想：「他说这个数对不对呀？这还是不能知道嘛！这怎么办法？再试验一下。」他心里想出来了，他用手把那叶子拿掉了多少个。然后，过一会儿，阿难尊者从城里回来了，说是：「你刚才说这个树有多少叶，你再看看！」「我刚才说过了啊！」「不！你再重新算一算。」「喔！现在又缺少多少叶。我刚才说那个数，现在缺少多少叶。」哦！正好！的确是名不虚传。这叫做数。这个数和那个算有什么差别？《大毗婆沙论》说：算是属于口业，数是属于意业。有这个差别。印就是刻图章、刻字，刻出来的印。 床座，你的工巧业是制造一个床，制造一个座，制造个伞。(按：屧)这个字也念「谢」，也念「替」。念「屧」是什么意思呢？就是我们穿的鞋里面，加一部分，我看那字典上说：女人穿那高跟鞋，后边高的那部分就叫做「屧」。 如是等类种种差别不同的东西，能资生众具，总而言之，能帮助我们生存需要的这些众具。 「能随造作静虑」，这位禅师在这静虑能造作这些东西，做这个事情。 九者、于生恶趣所化有情，为欲暂时息彼众苦，放大光明照烛静虑。 还有这件事。好！就讲到这里。

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