..續本文上一頁事情。 「能正拔濟靜慮」，這位出家人、這位佛教徒，成就了這個靜慮，他一入定，能救護人的怖畏、拔濟這些布畏，使令人不怖畏了，有這種禅定。 五者、于乏飲食墮在曠野諸有情類，能施飲食靜慮。 「乏飲食」，就是沒有水、沒有飯菜，是墮在曠野裏面，沒有飯吃、沒有水飲這些諸有情。「能施飲食靜慮」，他一入定了呢，能給你水飲、能給你飯菜，解決你生活的困難問題。 六者、于乏財位所化有情，能施種種財位靜慮。 就是沒有錢，生活困難，這樣的有情是菩薩所教化的。「能施種種財位靜慮」，能布施你種種的財，或者布施種種的飲食、衣服、臥具，或者是布施金銀財寶。 七者、于十方界放逸有情，能正谏誨靜慮。 這個是更廣大了，十方界放逸的有情。「能正谏誨靜慮」，他入了定以後，他能夠教誡你這放逸的人：「不可以放逸！」他就不敢放逸了！ 八者、于諸有情隨所生起所應作事，能正造作靜慮。 于諸有情隨其所宜應該發起來所應該做的事情，做這個事情能利益諸有情，那麼，這是有這樣的需要。而這位有禅定的人「能正造作靜慮」，他入了定以後就能夠造作這件事。 這是第七，下面第八：二世樂靜慮。 亥八、二世樂靜慮 雲何菩薩此世他世樂靜慮？謂此靜慮略有九種。一者、神通變現，調伏有情靜慮。 能現出來種種的神通，使令衆生得到調伏了，能相信佛法了。 二者、記說變現，調伏有情靜慮。 前面神通的變現是屬于身業，這個記說變現調伏有情靜慮，是屬于意業。這個「記說」就是他有宿命通，一入了定的時候，能知道這個衆生過去生栽培過什麼善根，你煩惱的輕重，你現在的心情歡喜什麼，他都能清清楚楚地。那麼，他能記別，「記」也就是說，能夠說你這些事情。那就能調伏你－「調伏有情靜慮」。 叁者、教誡變現，調伏有情靜慮。 這個教誡，因爲知道你過去栽培過什麼善根，你以前的煩惱的情形怎麼樣，也知道你現在的情形怎麼樣，就能夠隨其所宜教誡教授，爲你說法，能變現種種的事情，能調伏有情的靜慮。看《披尋記》p1442： 「神通變現調伏有情靜慮等者：聲聞地說：叁種神變教授」，這我們學過了。「一、神境神變，二、記說神變，叁、教誡神變。(陵本二十七卷二十二頁)此說叁種變現調伏有情，如彼應釋。」如〈聲聞地〉的解釋那樣解釋就好了。 四者、于造惡者，示現惡趣靜慮。 造惡的人你和他說：「你不可以造惡！」他不相信你這個。但是你若有了定，能現出來你將來要受惡報，墮落惡道了，那他就相信了。「示現惡趣靜慮」。 五者、于失辯者，能施辯才靜慮。 本來這個人有辯才，但是失掉了辯才。那麼這位菩薩入了靜慮，能布施他辯才，能教他恢複辯才。 六者、于失念者，能施正念靜慮。 這個失念是什麼意思？這個「念」是記憶，明記不忘叫做念。現在他忘了，叫做失念，記憶力衰退了，「失念」。而這位菩薩有這樣的靜慮，發生這個作用，能布施你正念，你又恢複了。以前我能背《華嚴經》，現在不能背了，他能令你恢複正念。 七者、製造建立無顛倒論微妙贊頌摩怛理迦，能令正法久住靜慮。 這個菩薩有這樣的靜慮，這個靜慮有什麼作用呢？能「製造建立無顛倒論」，能寫出來無顛倒、沒有錯誤的佛法的理論，微妙地、贊頌佛法的功德這樣的論。「摩怛理迦」是論，就是能令你有智慧，叫「智母」，能生出智慧來，就是論。 「能令正法久住靜慮」，能這樣造論，能使令佛法能夠久住世間。 八者、于諸世間工巧業處，能引義利饒益有情，種種書算測度、數印、床座、傘屧，如是等類種種差別資生衆具，能隨造作靜慮。 世間上工巧業處，就是很巧妙的一種事業。「能引義利」，這種事情能引出來很多的義利，對衆生有義利，能令你解除生活的困難，能令你得到智慧，能相信佛法這些義利，對于衆生有利益。種種的「書算、測度、數印、床座、傘屧，如是等類種種差別」，這個書是什麼？就是書法，書法家，就是字寫得非常好！這個算，大概類似會計師。測度，這個地方要造一個橋，要怎麼測；造一條路，怎麼樣先策劃一下。這個數和那個算差不多，也是能計算的。在《大毗婆沙論》上舉出一個例子：阿難尊者是長于這個數。有一個外道，這一天坐在那裏，他看見阿難尊者來了，他心裏想：「聽人說阿難尊者長于數，我今天試一試他，看他是不是有這種優點。」那麼阿難尊者過來了，他就說：「我問你，這是棵大樹，有幾個葉？」這樹很多的枝葉，「你知道這棵樹有多少葉嗎？」阿難尊者就稍微看看，然後說是有多少多少。說完了，這個外道也不出聲了，阿難尊者就到城裏去乞食，這個外道心裏想：「他說這個數對不對呀？這還是不能知道嘛！這怎麼辦法？再試驗一下。」他心裏想出來了，他用手把那葉子拿掉了多少個。然後，過一會兒，阿難尊者從城裏回來了，說是：「你剛才說這個樹有多少葉，你再看看！」「我剛才說過了啊！」「不！你再重新算一算。」「喔！現在又缺少多少葉。我剛才說那個數，現在缺少多少葉。」哦！正好！的確是名不虛傳。這叫做數。這個數和那個算有什麼差別？《大毗婆沙論》說：算是屬于口業，數是屬于意業。有這個差別。印就是刻圖章、刻字，刻出來的印。 床座，你的工巧業是製造一個床，製造一個座，製造個傘。(按：屧)這個字也念「謝」，也念「替」。念「屧」是什麼意思呢？就是我們穿的鞋裏面，加一部分，我看那字典上說：女人穿那高跟鞋，後邊高的那部分就叫做「屧」。 如是等類種種差別不同的東西，能資生衆具，總而言之，能幫助我們生存需要的這些衆具。 「能隨造作靜慮」，這位禅師在這靜慮能造作這些東西，做這個事情。 九者、于生惡趣所化有情，爲欲暫時息彼衆苦，放大光明照燭靜慮。 還有這件事。好！就講到這裏。

《瑜伽師地論講記 卷第四十叁 (3)》全文閱讀結束。