..续本文上一页在是看见莲花，你看见莲花的时候，说这个莲花也是毕竟空的，你能够忍可吗？能忍可这件事吗？就是有难理解、有容易理解的不同。我们自己这样观想，这个比较容易懂，它是无自性的。但是你看见莲花池里的大莲花，你说那个莲花无自性是空的，能相信这件事吗？现在这样说，当然那个莲花呢，不全是你现在第六识分别的，但是那里面有依他起了，不全是言说法性，但是我心里面，眼、耳、鼻、舌、身、意一接触呢，这一部份也是言说法性，就不是那个依他起，这一部份，就是毕竟空寂的。若是你不断的常常的这样观想呢，就把它分成两部份，就是依他起不在内，我心里想的这个大莲花都是毕竟空的，毕竟空就是没有这个莲花池，也没有莲花的事情。说我看见一个人来，那个人是他自己的阿赖耶识变现是依他起，但是我看见的这一部份这个人是毕竟空的，就是言说法性毕竟空。
我们从这个《中观论》上学的道理讲呢，我看也同样有这个情形。学《中观论》的时候，因缘所生法就是自性空，它是没有体性的，是毕竟空寂的，无有少法可得。「无色、受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意」，我们这样观察一切法是自性空的，这样观对不对？不能说不对，是对的，但是也不是完全对。那个因缘所生法还是宛然而有的，你完全观空了，就是与宛然而有有点妨碍，还是有点妨碍的。现在我们说是，不修《中观论》这个性空观，我们修唯识的性空观的时候，观察一切法是自性空的，言说法性是毕竟空，但是依他起是有的，这个地方是有这个问题。我们看这个中观学者，天台智者大师应该说是中观学者，他还是用中观的止观，中观的观法，他也是观一切法无有少法可得，是这样观的。钝根人呢，先空次假，先观一切法空，得无生法忍以后，然后再观一切法，因缘所生法还是宛然而有的，即空即假，就分开了，先观空而后再观假。先观空的时候，你得了无生法忍了，然后再即空即假即中，那就是钝根变成利根了。
现在修唯识观呢也可以这样子做，就是观察一切法的言说法性都是毕竟空的，就是无有少法可得，修成功了再说，还有个依他起宛然而有，也可以这样观。这样我们就容易观，你若说即空即假即中呢，我们就迷糊了，就不分明了，它即空即假的时候，观假可能容易，就把空破坏了，「哎呀！不是空的」，所以这个地方可以这样子，可以有这么一个缓冲的地带，不要说即空即假，不要这样讲，但理论是即空即假即中的，但这样子，我们根性钝、业障重呀，不容易修成功，要分一些阶段，分期付款，一下子我付不起，要分期付，这个修行也可以这样做，先观一切法空，先这样观，这样我们容易成功。这第三科是无生无灭，「一切诸法所言自性」，在理论上说，自性是毕竟空的，「从本已来都无所有；当何所生，当何所灭，是故说言一切诸法无生无灭」。
我们修这个无常无我的止观比较容易，如果我们没学这个大乘的中观和唯识的时候，修无常观，修无我观容易，这句话不能说，不能这么说。但是现在学习了大乘的中观和唯识，我们《中观论》还没学，就感觉到小乘佛法的止观比较浅，比较容易。但是从我们佛教学者学习佛法的事实来看，好像是学习中观的人，也不是很多，但是比学习唯识的人多，从今天的汉文佛教来看。在今天的情形，因为受印顺老法师影响，学习中观、阿含的人比较多，学习唯识的人少，是比较少。所以我们容易接触到中观的思想，加上也可能受藏文佛教的影响，就是赞叹中观，贬斥唯识。结果呢，学习唯识的人比较少。
但是在1949年之前，学习唯识的人还不算少，在我们汉文佛里面，当然我是听这个法源寺，中国佛学院的学生说的。因为当时在那里讲课的人，唯识学者多，而中观学者比较少，这是我们汉文佛教当时的情形。不过印顺老法师那个时候名望还没那么高，但已经有人知道了，印老那时候是在香港，到台湾去了，当然也没有到佛学院讲课。可是现在我们学习了《瑜伽师地论》，学习了〈真实义品〉，我们感觉到唯识的止观，唯识的毗钵舍那观和中观不同，不一样，和中观的观法不一样。中观和唯识，和小乘佛法也不一样。这个不一样，当然你要常常的比量呢，那可能你会有感觉，你天天修止观，早晨起来修止观，白天晚间常常修止观，你会有点感觉。有什么感觉？和小乘观不一样，那个不一样是从感觉中来，不是嘴说的呀，那就是大乘止观利、深、容易断烦恼，是有这个感觉的。你若是只是文字上学一学，你不修，那这句话说不来，不能说的，说不上来这句话的。可是不管是中观、唯识也好，小乘佛法都是佛法，都是能断烦恼，是能令你由浅而深，由凡而圣，是能做到这件事。比如说是万缘放下，专心的修无常观，修无我观，专心按照中观论，因缘所生法，我说即是空，就这样深入的观察，或者按照唯识的言说法性是毕竟空的，你真实有止有观，七天你就有感觉，不要说多，你就有感觉的。当然你不用功不行，由于你自己肯真实努力的话，你的信心也增长，信心也强，你会发欢喜心的呀。说从自己的用功修行能发欢喜心，不是说文字上那样学习，那另一回事。我们这是前生的业力，我们就是生来是汉人，是属于汉族，不是白人也不是黑人，也不是藏族人，藏族的喇嘛也还是学习中观，也是好。我们接触这样的佛法，我感觉到真是三生有幸。我是汉人，我不欢喜学习大乘佛法，那都是迷信，我愿意学习小乘，学习小乘也是好，但是因缘如此，各有因缘就是这样嘛。
《瑜伽师地论讲记 卷第四十五 (3)》全文阅读结束。