..續本文上一頁在是看見蓮花，你看見蓮花的時候，說這個蓮花也是畢竟空的，你能夠忍可嗎？能忍可這件事嗎？就是有難理解、有容易理解的不同。我們自己這樣觀想，這個比較容易懂，它是無自性的。但是你看見蓮花池裏的大蓮花，你說那個蓮花無自性是空的，能相信這件事嗎？現在這樣說，當然那個蓮花呢，不全是你現在第六識分別的，但是那裏面有依他起了，不全是言說法性，但是我心裏面，眼、耳、鼻、舌、身、意一接觸呢，這一部份也是言說法性，就不是那個依他起，這一部份，就是畢竟空寂的。若是你不斷的常常的這樣觀想呢，就把它分成兩部份，就是依他起不在內，我心裏想的這個大蓮花都是畢竟空的，畢竟空就是沒有這個蓮花池，也沒有蓮花的事情。說我看見一個人來，那個人是他自己的阿賴耶識變現是依他起，但是我看見的這一部份這個人是畢竟空的，就是言說法性畢竟空。
我們從這個《中觀論》上學的道理講呢，我看也同樣有這個情形。學《中觀論》的時候，因緣所生法就是自性空，它是沒有體性的，是畢竟空寂的，無有少法可得。「無色、受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意」，我們這樣觀察一切法是自性空的，這樣觀對不對？不能說不對，是對的，但是也不是完全對。那個因緣所生法還是宛然而有的，你完全觀空了，就是與宛然而有有點妨礙，還是有點妨礙的。現在我們說是，不修《中觀論》這個性空觀，我們修唯識的性空觀的時候，觀察一切法是自性空的，言說法性是畢竟空，但是依他起是有的，這個地方是有這個問題。我們看這個中觀學者，天臺智者大師應該說是中觀學者，他還是用中觀的止觀，中觀的觀法，他也是觀一切法無有少法可得，是這樣觀的。鈍根人呢，先空次假，先觀一切法空，得無生法忍以後，然後再觀一切法，因緣所生法還是宛然而有的，即空即假，就分開了，先觀空而後再觀假。先觀空的時候，你得了無生法忍了，然後再即空即假即中，那就是鈍根變成利根了。
現在修唯識觀呢也可以這樣子做，就是觀察一切法的言說法性都是畢竟空的，就是無有少法可得，修成功了再說，還有個依他起宛然而有，也可以這樣觀。這樣我們就容易觀，你若說即空即假即中呢，我們就迷糊了，就不分明了，它即空即假的時候，觀假可能容易，就把空破壞了，「哎呀！不是空的」，所以這個地方可以這樣子，可以有這麼一個緩沖的地帶，不要說即空即假，不要這樣講，但理論是即空即假即中的，但這樣子，我們根性鈍、業障重呀，不容易修成功，要分一些階段，分期付款，一下子我付不起，要分期付，這個修行也可以這樣做，先觀一切法空，先這樣觀，這樣我們容易成功。這第叁科是無生無滅，「一切諸法所言自性」，在理論上說，自性是畢竟空的，「從本已來都無所有；當何所生，當何所滅，是故說言一切諸法無生無滅」。
我們修這個無常無我的止觀比較容易，如果我們沒學這個大乘的中觀和唯識的時候，修無常觀，修無我觀容易，這句話不能說，不能這麼說。但是現在學習了大乘的中觀和唯識，我們《中觀論》還沒學，就感覺到小乘佛法的止觀比較淺，比較容易。但是從我們佛教學者學習佛法的事實來看，好像是學習中觀的人，也不是很多，但是比學習唯識的人多，從今天的漢文佛教來看。在今天的情形，因爲受印順老法師影響，學習中觀、阿含的人比較多，學習唯識的人少，是比較少。所以我們容易接觸到中觀的思想，加上也可能受藏文佛教的影響，就是贊歎中觀，貶斥唯識。結果呢，學習唯識的人比較少。
但是在1949年之前，學習唯識的人還不算少，在我們漢文佛裏面，當然我是聽這個法源寺，中國佛學院的學生說的。因爲當時在那裏講課的人，唯識學者多，而中觀學者比較少，這是我們漢文佛教當時的情形。不過印順老法師那個時候名望還沒那麼高，但已經有人知道了，印老那時候是在香港，到臺灣去了，當然也沒有到佛學院講課。可是現在我們學習了《瑜伽師地論》，學習了〈真實義品〉，我們感覺到唯識的止觀，唯識的毗缽舍那觀和中觀不同，不一樣，和中觀的觀法不一樣。中觀和唯識，和小乘佛法也不一樣。這個不一樣，當然你要常常的比量呢，那可能你會有感覺，你天天修止觀，早晨起來修止觀，白天晚間常常修止觀，你會有點感覺。有什麼感覺？和小乘觀不一樣，那個不一樣是從感覺中來，不是嘴說的呀，那就是大乘止觀利、深、容易斷煩惱，是有這個感覺的。你若是只是文字上學一學，你不修，那這句話說不來，不能說的，說不上來這句話的。可是不管是中觀、唯識也好，小乘佛法都是佛法，都是能斷煩惱，是能令你由淺而深，由凡而聖，是能做到這件事。比如說是萬緣放下，專心的修無常觀，修無我觀，專心按照中觀論，因緣所生法，我說即是空，就這樣深入的觀察，或者按照唯識的言說法性是畢竟空的，你真實有止有觀，七天你就有感覺，不要說多，你就有感覺的。當然你不用功不行，由于你自己肯真實努力的話，你的信心也增長，信心也強，你會發歡喜心的呀。說從自己的用功修行能發歡喜心，不是說文字上那樣學習，那另一回事。我們這是前生的業力，我們就是生來是漢人，是屬于漢族，不是白人也不是黑人，也不是藏族人，藏族的喇嘛也還是學習中觀，也是好。我們接觸這樣的佛法，我感覺到真是叁生有幸。我是漢人，我不歡喜學習大乘佛法，那都是迷信，我願意學習小乘，學習小乘也是好，但是因緣如此，各有因緣就是這樣嘛。
《瑜伽師地論講記 卷第四十五 (3)》全文閱讀結束。