..续本文上一页用，你会这样用，那就是毕业了。然后，你再这样子修，有止、也有观，有观、也有止。
当然，这里面也有一个条件，就是得要放下，你不能到Office去；因为你没有那么多精神啊！用功修行，要有精神。说「老了，我再修行！」老了不行。老了，身体已经各部分的机能都衰退了，坐在那里就是打瞌睡，老了就是这样子。如果不打瞌睡，心里就打妄想，你不能控制这一念心。老了的时候，多数是神经衰弱；神经衰弱的时候，不能控制这一念心。那你想那时候修行，不行。什么事情都是一样，年轻有为，才可以。但是，我们多数是年轻力壮的时候，要在社会上大显身手！那样子，修学圣道是困难，是很困难的。
问：师父，讲义第五页，菩萨无愿三摩地这个地方的解释，我有一个想法，菩萨他观我空、观法空，所以说，基本上，在他的智慧里面应该有生死就是涅槃、烦恼当下就是菩提的这种智慧。不像阿罗汉、二乘人他有欣乐涅槃、厌患生死的这种想法。所以我的意思是说，菩萨这个无愿三摩地，既然有烦恼当下就是菩提、生死就是涅槃的这种想法的话，看它这个解释，他「于当来世不愿为先」这个地方要怎么讲？因为他已经没有那种像二乘人的欣乐跟厌弃这种两极的想法。对于他来讲，如果观诸法都是如的话，应该都是一样。他这个厌弃心，这个地方怎么样做一个解释会比较合适？
答：你说的有道理，是有这么回事。但是，这个地方是说，你初开始发心修行的时候；生死、涅槃是无二相，这是修成功了的时候的境界。你在没有修成功的时候，生死是生死、涅槃是涅槃，没有到那个入不二法门的境界。初开始的时候没有到这个境界，你需要有厌离心，才能推动自己修学圣道。初开始的时候，你没有成就嘛；你没有成就这个境界，你心里面有可能对于世间上事情还留恋，那么对于你修学圣道有障碍，你需要放下。为什么能放下？就是要有厌离心。有厌离心能放下，然后专心地修学圣道，它这里是这个意思。
所以，我也感觉到，这个三三昧，这是唯识上《瑜伽师地论》说的，我认为它非常实际！它按照实际的情形为你说法，而不是说大话；说大话不行。
问：师父，虽然说不可以说大话，但是，那你怎么样说，以不生灭心为本修因？就是说你修行的刚开始，就要知道怎么样从境起修，这个问题。
答：「以不生灭心为本修因」，这是《楞严经》上的话，这句话也很好。就是最初从文字上观察一切法都是不生不灭的。最初的时候，我们学习文字的佛法，也能通达这个道理；通达道理是通达，你的贪瞋痴照样活动，事实是这样子嘛，所以你应该有厌离心。有了厌离心的时候，你学习佛法的智慧就可以有活动的空间了。如果你没有厌离，心里面还想，世间的色声香味触也很好嘛，我何必这么早、我这么年轻就出家呢？那么，你原来「一切法都是以不生灭心为本修因」只是说空话而已，你办不到了！你若有厌离心，就不是这样。所以，这个厌离心还是很重要；就是你初开始的时候，要有这样的思想。你有这个思想才行；没有这个思想就办不到，「我感觉世间上都很美，我为什么要去出家呢？那你怎么能够修止观呢？你在那儿静坐修止，修不来啊！「我还是回到世间上，很有意思嘛！」是不是？
我们没有得圣道，这是一个原因，就是对世间没有放下，还是不放下。吃了很多苦头，还不放下！所以，要放下，是修学圣道的一个条件，要放下。怎么样才能放下呢？苦！观察世间上是苦、是无常的、是不净的，才能放下，也要经过一个时期的修行，才能放下；不然放不下。
问：除了自己的障碍之外，还有环境的障碍，那该怎么处理？像家人很反对修行、跑道场，是不要跑、还是跑？
答：这是很普遍的。人就是这样子，父母对于儿女有爱，希望儿女能顺心一点；你不顺我心，我就不同意。我问了一个人，我说：「你的女儿出嫁了，你在美国住，你的女儿嫁给人到英国去、或者到台湾去，你心里面感觉怎样？」「这心里感觉不舒服！」「但是，你能反对？」「不能反对。但是，要出家，我反对！」就是这样子。那么，这件事怎么办呢？
我先声明，我不是劝你们出家喔。在台湾有一位法师，这个人现在他在纽西兰读大学，是出家的身分。他和我说，这是我问他，他年纪不是很大，好像没到三十岁，已经出家多少年了。我说：「你出家的时候，你父母同意？」他说：「不同意。」「不同意是什么情形？」他说：「我母亲告诉我，你若出家，我就自杀！」那我说，「那你怎么说？」他说：「我和我母亲说，你若不让我出家，我也自杀！」哎呀！我一听，这真是厉害啊！后来出了家，也没有事，没有什么事。
我们佛学院里边，也有一个，她的女儿是在西雅图读书，大学毕业了、要拿博士学位、是什么的，她就要出家，不拿博士学位了，要出家。她父亲说：「你拿到博士学位再出家。」那么，好，她就去，又在那儿读书，拿博士学位。拿了博士学位，这回他父亲也就不出声，可也不是说「你可以出家」，这句话也不说。那么，她就来到我们佛学院要出家了。我问她，我说：「你父亲同意吗？」说：「我父亲同意，说过，同意我出家。」我说：「你母亲同意吗？」「我母亲以前同意，现在反对。」我说：「那么，你出家？」说：「出家！」那么，就给她剃度了。
剃度了以后，她母亲来一封信。她母亲来信，把我骂了一大顿。我就给她写了一封回信，我尽量地说得温和一点，我和她说个道理。我这一篇，也等于是写一篇短文了，又给其他的同学看，那个同学又给我加上几句，就给她寄去了。她母亲收到我这封信，没有话说，不能反驳我，不能反驳。
其中有个理由，我可以说。就是，你女儿今年已经三十几岁了，她是拿到博士学位了，她不是一个小孩子，她思想成熟了。她现在要出家，是经过长时期的考虑的，不是一时的，一时的「啊，我有什么问题、我要出家！」不是这个意思。那么，你应该要看这个，你女儿是经过考虑，而决定出家的。她经过考虑的事情，你完全反对吗？这是一个。
第二，这个欲，我看，没有欲的人很少，人都是欢喜欲、而努力地要求得这个欲的。而你女儿现在放弃这个欲、要来佛教，这是很简单的事情吗？是简单的事情吗？不是的啊！她是经过一个时期的考虑，她做这件事，那么你现在完全反对她？你女儿经过考虑，就是她理智很强，她愿意做这件事，你反对她，那么你女儿也不欢喜。你女儿欢喜吗？也一定是不欢喜。你强迫她在世间上追求名利的事情，你女儿已经放下这件事，而来学习佛法、追求圣道；你偏要反对她，按照你的意思来做，那你女儿心里欢喜吗？你要想一想这件事。
另外说，一定要父母同意，才能够出家；是，佛教里面是有这件事。但是，释迦牟尼佛出家的时候，父母同意吗？父亲也不同意、母亲也不同意、他的太太也不同意，但释迦牟尼佛就是出家了。出家以后，成道六年以后，然后回到他的祖国，他父亲也很欢喜、他母亲也很欢喜，就是他的太太还不欢喜。他父亲是有理智的人，又回想，他的儿子今天成了圣道，那种大智慧、大光明、大神通的境界，不是凡夫境界，那他父亲还是同意了，而且还是相信佛法了。我也说到这些事情，可能还有多少个理由，我给她寄去。她没有话说，她没有反对我。
她母亲给我写的信，非常忿怒！后来，现在逐渐逐渐，她母亲也……还是女儿嘛，不是别的人。有的时候，她女儿想，已经剃光头，是比丘尼了，问她父亲，「我现在回家看母亲好吗？」「不可以，你母亲还是忿怒的。」后来过一个时期，她母亲就好了，她也回去看她母亲，她母亲和以前完全不同了。
说这件事一定要父母同意，我的姊姊、我的妹妹、我的哥哥、我的弟弟、我的好朋友都同意，那这件事不能办，不能出家。你等他们同意，这事是很难办。那怎么办呢？假设父母都是读书人，可以说出个道理来，我想要学习佛法，要说出个道理来，你父母可能会有理智，「喔，这件事还是有意义的」，那他慢慢也应该是同意了。应该是这样说。
佛在世的时候，和阿难尊者，一天走到一个地方，看见一个老太婆，年纪很大的一个女人。这个女人就要上前去抱佛，阿难尊者拦住她，不准她抱。佛说，你不要拦，让她抱。那么，这个老女人就是抱佛，抱完了，也就没有事了。佛就对阿难尊者说，你知道吗、这个女人是怎么回事儿？我过去生五百世给她做儿子！今天见面了，这个母子的爱，非要这样子才可以，不然的话，她会吐血而死！有这种事情。但是，为什么她现在这样贫苦、为人做奴婢？为什么这么贫苦？因为她常常障碍我出家；我要出家，她就是要自杀，就是障碍我出家，所以，她一直地贫苦，受了很多苦。但是，今天她善根成熟了；佛就去化缘，佛没有钱，佛去化缘，向她的主人，解除了契约，恢复了自由的身分，就出家了，得阿罗汉！这个老女人得阿罗汉。她以前，她儿子出家，她总是栽培点善根，所以，她就得阿罗汉道。也有这些事情。这不但是今天，自古以来就是这样子。
问：法师，您能不能讲一下，因为刚刚您说释迦牟尼佛他得圣道，后来他太太还是不欢喜，那结果呢？
答：结果，后来他的母亲出家了，她也随着出家。出家后，佛的母亲也得阿罗汉，他的太太得没得阿罗汉我不知道。
问：法师，是不是一定要出家呢？在家人有没有希望？
答：这个事情是那样。如果是对于般若波罗蜜的栽培特别地有力量，不出家也可以，也能得圣道。因为佛在世的时候，有些在家的男居士、女居士也有得圣道的。若是你的般若波罗蜜栽培得不是那么强，你不出家不能得圣道！你在家不行，你这智慧不够。你若出家呢，解脱了很多的系缚，你能够全部的精神、时间用在圣道上，你有希望。
问：那可是现在的出家人，并不是大部分的时间都在研究经典，很多的执事，跟正常人一样，只是他们做的是佛事，但也是好多的事情、职务缠身。法云寺没有，可能是。是不是法云寺没有俗务？
答：Yes！法云寺没有去做经忏佛事的事情，没有做这个事，也很少做法会，很少。我们一天就是学习经论，然后静坐，就是这样子，其他的事情我们没有做。如果你愿意出家，你可以来；但是，不能怕冷。你若怕冷，不行。但是，你可知道，我到道师城去，有人问我：「你为什么到这儿来？这么冷的地方，到这儿来？」我说：「我就是因为冷，才到这儿来！」冷有什么好？静坐容易得定！容易得定。冷的地方，静坐容易得定。
问：师父，那禅堂里面有没有火炉、暖气？
答：我们禅堂里也有暖气，也是有暖气。我说个话，你们不要怕喔，头几天，我们男众那里下两呎深的雪！我看见雪，心里快乐！很好、很美，看见雪白的境界，我心情感觉到好、感觉到美。下两呎深的雪，两呎深的雪也不算少了。但是，那个地方还有个优点，太阳多，大太阳。他们有的居士到我们那儿来参加禅七，他说：「看见这里这个云都是很美的」；天空的云，感觉美。那儿就是有山、有树，现在去可能还是有雪；将来春天回暖的时候，雪可能没有了，就是有树、也有云，比较寂静；可能有鸟的声音，有的时候飞机飞过去也有声音。但是，在禅堂里静坐，我感觉到很好。那个地方实在并不冷，因为太阳多；等到晚间是冷一点，晚间你在屋子里嘛，屋子里有暖气，并不冷。所以，还是可以安心的。
问：法师，您接受出家的条件，是要有什么样的条件？
答：我接受出家的条件，就是要放下！能够放下。一个是放下，一个你要有圣道的愿，你想要得圣道，你要有这个志愿，一个是把世间尘劳事情放下，就可以了，你的条件就具足了。
问：那您怎么知道我放下了呢？
答：要我看，这个很容易知道。你能在我们那里住下来，就表示你能放下；如果没有放下，在那里住不住，住几天就要走。
问：我这边有一个Question。这样听起来，好像这个修圣道，好像就都是在修自己得圣道，对不对？是！我一向的了解是，我佛慈悲，不是度众生吗？那所以，到什么境界的时候可以度众生呢？
答：就是你自己修学圣道有了成就了，再度众生。如果你自己一学习佛法，生欢喜心，你就想行菩萨道，当然很伟大，我也赞叹这件事；但是，行菩萨道，我看不会到一百天，就不行菩萨道了。因为你没有经过改造，没有经过佛法的训练，你的烦恼还是照样的。如意的事情、不如意的事情，烦恼就动起来，那时候就不行菩萨道了。所以，要经过训练，修学止观来训练，把烦恼不动了，这时候去行菩萨道，可以。因为你行菩萨道，菩萨道难行啊，不是容易啊。你遇见的事情都是那么满意的啊？我看不是。遇见很多的事情，不满意。但是，你心里面有圣道，你心里面不会有烦恼，你还是行菩萨道。这样子，能够表达出来佛法的伟大。若是我们没有经过圣道的训练、学习、用功修行，初开始的时候，也很好；等到有了问题的时候，你禁不起考验，你的烦恼就出来了。可能非佛教徒，「佛教徒就是这样的！」这件事好不好？我感觉，不庄严！并不美啊。我们自己的文宣做得很好，「我们行菩萨道，把佛教的真精神落实了！」只是说空话而已啊。我说的对不对？到时候，非佛教徒耻笑我们；他们的文宣上就把我们这丑陋的事情都写出来，怎么怎么地，好不好啊？我们自己佛教徒，「我没看见！」你没有看见，也有这件事；我都看见了，那个基督教的文宣上毁谤我们佛教，但是你不能否认这件事的，我们佛教是有这个丑陋的事情，你否认也否认不来的。
问：法师，是不是一定要发菩提心的人才能出家？
答：是的！但是，也有的人没发菩提心，你来到佛教里边，不断地学习、不断地训练，也会发菩提心，就是后补，也可以。若是你先就能发菩提心，是更好了。
《楞伽经四种禅(讲于加州闻思修居士林)》全文阅读结束。