..续本文上一页」你这样用功修行的时候，它是不是也是自性空呢？这是佛提出这个问题这样问。「须陀洹果乃至诸佛一切种智是无性不？」它是不是无性？它是不是因缘生法？它也是无自性、自性无呢？也是空无所有呢？这样回答这个问题。这样回答就是，都是无所有，为什么有须陀洹的差别、斯陀含、阿那含、阿罗汉，乃至到佛的差别呢？佛现在说：这个修行是不是无性？须陀洹果是不是自性空、无所有？乃至佛的一切种智是不是也是自性空、无所有？

　　「须菩提言：世尊！」道是无性的，「须陀洹果亦无性，乃至诸佛一切种智亦无性」，也是无性。这样子呢，你不能说都是无差别，为什么有差别呢？现在佛说：这个差别即非差别，须陀洹乃至到佛，也都是无差别的，都是无自性的，都是自性空的，是无差别嘛，是这样意思。「须菩提言：世尊！」道是无性的，须陀洹果亦无性，乃至诸佛一切种智亦是无性。

　　「须菩提！无性法能得无性法不？」说是「无性」，为什么得须陀洹果、得斯陀含果、阿那含果乃至得佛呢？「无性」的时候，「无性法」，一切法自性空的时候，这个时候它还能得一个无性吗？是不能的，没有法可得。譬如说我们现在，你给我一个苹果，我拿到一个苹果，你得到一个苹果嘛；但是你若观察这个苹果是自性空的，有苹果可得否？就是没有苹果可得。说我观察自身，自己本身这个色受想行识也是自性空的，所以也没有能得者、也没有所得者。所以「无性法能得无性法不？」也是无所得。

　　「不也！世尊」，须菩提回答说：不是的，无所得，「不也！世尊」。「佛告须菩提：有性法能得有性法不？」说我们凡夫，我们不知道一切法都是自性无、不知道一切法都是自性空；认为是有，什么都是有，这样子「有性法能得有性法不？」「不也！世尊」，也不是，你执着有，实在那个也是无，还是无所得的。

　　「须菩提！无性法及道，是一切法皆不合不散、无色、无形、无对、一相所谓无相」，这时候佛招呼须菩提说：「无性法」就是一切法都是空无所有的，不管你修学圣道，不修学圣道，一切法都是这样子。「无性法及道」，那这个「道」呢，唯独是佛教徒肯用功修学禅的人，修学般若法门的人，他从凡夫地逐渐地到圣位、到佛的境界，就是从这里能通到另一个地方去，那叫做「道」。这个「道」和「无性」本来是一回事，但是还是有点差别。

　　「是一切法皆不合不散」，一切因缘生法都是无性的，都是无性的，那你感觉到这一切法是合在一起了？是分散了？都没有这回事。「无色、无形、无对、一相」，这有色的、有青黄赤白、长短方圆的一切法，眼所见的就是「色」；「形」、其他的形相，譬如说是我们耳闻声、鼻嗅香、乃至心所思惟的一切形相，都叫做「形」。「无对、一相」，我们有形相的呢，彼此可以相对，无形相的，就不能相对。譬如说我们的心、我们的思想，思想去思惟一切法的时候，这个心没有形相，不能与其他法相对，但是它有了别性，能够去了别一切法；或者思想与思想，「无对」，没有障碍，这个「对」，当个障碍讲，无障碍的。「无色、无形」，色、形是有障碍的，但是一切法里面，有的有障碍、有的无障碍。「无色、无形」，「色」也是自性空，所以是「无色」；「形」也是自性空，所以也是「无形」。有相对的，都是因缘生法，就是自性空，那就是无对的，都是一个相貌；什么叫做一个相貌呢？「所谓无相」，一切法都没有体性、也没有相貌的；「无对、一相」。

　　那么这是说用「实慧」，用真实的智慧；就是观一切法空叫做「实慧」，观察一切法都是无相，是这样子。

　　下面是第二科，「明方便慧拔出众生」，用这个立场回答这个问题。「明方便慧」就是观察一切法是因缘所有的，它是由「无所有」而有；这个由无而有，那么这样的通达叫做「方便」，这是一个解释。第二个解释呢，我们不明白诸法是自性空的，我们执着是有。执着是有，我们现在在生死里面流转不能够解脱，你没有办法从生死里面解脱出来，不能的。现在若通达「无所有」的时候，我们常能这样思惟、观察，以此为方便，我们就能得解脱，从生死里面解脱出来。我们自己这样做可以得解脱，我们劝导别人，别人能这样学习也能得解脱，这叫做「方便慧」。「明方便慧拔出众生」，从这个立场来解释，回答这个问题。

　　须菩提！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力，见众生以颠倒故着五阴，无常中常相，苦中乐相，不净中净相，无我中我相，着无所有处。是菩萨以方便力故，于无所有中拔出众生。

　　「须菩提！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时」，这个菩萨摩诃萨，就是发无上菩提心的人，就是我刚才说的，他的大悲心特别强，他不入无余涅槃，他还愿意在生死众生这里广度众生，这个就是大菩萨。「行般若波罗蜜时」，就是学习；这个「行」可以当学习讲，学习般若波罗蜜的时候。当然，学习，凡夫的菩萨这样学习，得了圣道的菩萨也还是这样学习，所以这个地方是通于凡圣的。但是下文的意思，应该还是说学习般若法门有成就的菩萨。

　　「行般若波罗蜜」的时候，「以方便力，见众生以颠倒故着五阴，无常中常相，苦中乐相，不净中净相，无我中我相，着无所有处。是菩萨以方便力故，于无所有中拔出众生。」那好，我们就讲到这里。

《摩诃般若波罗蜜经讲记 七喻品 2》全文阅读结束。