..续本文上一页处，就是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我好了，就这样。如果你一定愿意说：「念佛是谁？」那也好，你愿意那样也可以；「父母未生前，什么是我的本来面目？」那也是好，也是可以，你愿意那样就是可以。

　　这个功课表，我想大家可能都看见。四点钟就起板、就起床了。四点半的时候，我们念大悲咒。这个念大悲咒，《大悲心陀罗尼经》上说：「诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉」。所以，念大悲咒对于坐禅有帮助啊！这是一；另外呢，念大悲咒有降伏一切邪魔鬼怪的作用。我们都是不……，若说都是有业障深重，这话也太不客气了，但是，我们还是早晨念它半小时的大悲咒，能够使令我们这个二七一十四天很顺利地学习禅，不要是大哭大闹不正常的现象，多少能避免一点，这是所以念这个大悲咒。念它半小时呢，就是五点钟止静，止静三刻钟，就是五点三刻就开静经行，经行到六点钟就早粥。八点钟又经行，到八点一刻止静。这其中到十点三十五分钟的时候有礼忏、有礼忏。礼忏，我们就是拜佛，拜释迦牟尼佛。我和维那师父常在法师商量，这个礼忏就是拜释迦牟尼佛，拜文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、十方菩萨，拜这个五位佛菩萨，一位佛菩萨三拜，三五一十五拜。

　　我们拜佛的时候诚恳地拜，忏悔自己的业障。这个天台智者大师也特别地提倡拜忏，拜忏消除自己的业障。我们有很多的罪，其中有一样就是障道罪，就障碍我们修行。我们静坐的时候，想要修止修不好，想要修观也修不好，那我们向佛菩萨忏悔磕头，磕大头忏悔，就是诚心。这么忏悔呢，它也有作用，所以加上这么一条。

　　另外，就是晚间七点半讲开示这里。讲开示，我和各位法友，我会说什么话呢？我是个生死凡夫，完全也不懂得佛法，我会说什么话呢？什么都不会说。所以，我只好我想这一回讲开示，我不说话。那不说，还列出一条「开示」，那怎么办呢？所以，我就是求救于释迦牟尼佛，就是把《摩诃般若波罗蜜经》，鸠摩罗什法师翻的《摩诃般若波罗蜜经》的其中的一品，就是〈深奥品〉──〈灯炷深奥品〉，我们学习这一品，学习这一品帮助我们修毗钵舍那。帮助修毗钵舍那，这里面就是我们说修四念处：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我也好，观身、受、心、法不可得也好，这都是四念处，你用般若波罗蜜来修毗钵舍那，是这样意思。我说的话，我个人说的话都是没有用的话，就是佛菩萨的法语是最重要，是我们最欢喜学习的，是这样意思。所以，这个开示这个地方，是讲《摩诃般若波罗蜜经》的一品，到九点一刻就休息了。

　　以下，这个禅七的第四天开始，每天午后的四点五十五到五点四十五有小参。小参呢，就是限于修行的问题、静坐修行的问题。我们有问题，我们就提出来讨论。你要向这个监香的师父、或者本因法师，向他登记。我们有一个房间，我们在那里论次第，按照次第，我们就小参，这样子。「欲小参者，请于前一天午斋后要登记」，这样子。

　　第二样呢，是四号下午的五点三刻，我们就停止了。停止了的时候，我们六点半到八点半有个座谈会，这是最后一天的事情。

　　这是禅堂的规矩，我念一遍。禅七的期间，我们都不要说话，一定有非常重要的事情，可以写字条，向负责人去连系。

　　第二条，入禅堂后，你要注意这个时间表，按照、注意这个时间表，什么时候开始，要注意。

　　第四条，有特殊疾病的，有特殊疾病的人，请你事先提出来，以便处理。这可见万佛寺的主持人非常慈悲，可以照顾我们这个事情。

　　又有在禅七的期间，既然是大家肯发心来，大家共同地学禅，其他的事情都放下了，当然我们这个十四天内不外出，不出去。也不要打电话、接听电话这些事情，接待客人，这些事情都停下来，专心地坐禅。

　　另外一件事呢，我们也安排了巡香的事、监香的事情，拿着香板。拿着香板，我们明白一点说，只是走一走，并不打香板。但是，如果你愿意这个监香的人打你香板，你可以以合掌来表示，他走到你旁边，你合掌，他就知道你愿意打香板，那么他就打你香板。那么，你这时候也可以放掌，打完香板以后你再合掌，表示感谢，也可以这样。如果你不高兴打香板，你不要合掌。但是，如果你若是打瞌睡，打瞌睡的时候打呼，打呼的声音太大了，影响别人，这是不合道理。不合道理呢，这监香的人可能用香板多少地警觉你一下，这是合理的。这是一个事情。

　　另外，这个院方的规矩，但是我不是有把握能做得到，譬如说止语，不能说话；但是，我无意中会说话，这怎么办呢？这个院方──万佛寺的主持人预备一个止语牌，你挂个止语牌，对你──止语有帮助。如果说：「我一定能止语，不需要止语牌。」你就不用挂。你自己要挂，可以挂。

　　另外的问题，假设有的时候……。这个打禅七，各位可能已经参加过打禅七，也可能有没参加过的，那么有的时候懈怠了。你一直地在那儿不是跑香、就是坐香，这样子一直这么用功，我搞不来，我忽然间出去跑一跑，就是容易懈怠。假设你若是这样的话呢，你就挂一个懈怠的牌。你自己知道：「唉呀！我挂个懈怠牌，我不要懈怠！」这样可以。或者你挂个精进的牌，用精进来警策自己，也是可以，这随自己意，倒不是说你非要挂牌不可，不是这个意思，这是一个问题。

　　其次，止静以后，我们的中国大陆以前的禅堂，止静以后这个门完全都关起来，就不出、也不入了，是这样的。那么，我们现在是怎么办法呢？我们也尽量地能做到这一点也好。那么你止静以后，就是专心地这样子修止观，你不要有妄想，要往外面跑，或者是怎么地。但是，若是……譬如说你要去洗手间去；经行的时候，你就注意这件事，把它做好、处理好。那么静坐止静了，当然就不需要出去，也不要起来，那么继续就可以坐禅。但是一时的疏忽了，经行的时候我没有什么、不感觉什么；但是，坐下来就需要到洗手间，那么你只好也要出去一下，只好这样子。但是希望尽量地要注意，避免出入，避免这件事，这是一个问题。

　　我读过来果禅师的语录，我没有读完，读小小。我感觉他们这个禅堂里的规矩特别地严、特别地严。当然，那也可以说他们是大慈大悲，勉励我们精进用功的意思。但是，我想我们现在不用那么严，不需要那么严，我们还是稍微宽一点。宽一点，但是我们既然发心用功，念念在道的修行，自然地就是很规矩了，应该是这样做好。我没有说：「啊！你犯了规矩几次，我就要你出堂。」我们不要说这种话，我们就是稍微宽一点，大家好好用功。

　　世间上，我们人的善根不可思议，你若是真精进用功，你知道你下一剎那就得无生法忍了吗？你知道吗？这是不可思议的呀！所以，你还是努力！不要说：「我没有善根，我业障鬼呀！我不行！」不要这样说，你不要自暴自弃。你就说：「我能成佛，我能得无生法忍，只要我肯努力，这件事就能成功！」应该这样想。就好了，我就说这么多。

　　我们大家能够── 我刚才说了，在同一个愿望之下，集会在这里用功，诸佛菩萨皆大欢喜，默默中也会照顾我们，我们好好努力，希望能够有成就。

　　我们现在起来，起来就跑香。

《摩诃般若波罗蜜经讲记 灯炷深奥品 1 (1994年于台中万佛寺)》全文阅读结束。