..續本文上一頁處，就是觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我好了，就這樣。如果你一定願意說：「念佛是誰？」那也好，你願意那樣也可以；「父母未生前，什麼是我的本來面目？」那也是好，也是可以，你願意那樣就是可以。

　　這個功課表，我想大家可能都看見。四點鍾就起板、就起床了。四點半的時候，我們念大悲咒。這個念大悲咒，《大悲心陀羅尼經》上說：「誦持大悲神咒，若不得無量叁昧辯才者，我誓不成正覺」。所以，念大悲咒對于坐禅有幫助啊！這是一；另外呢，念大悲咒有降伏一切邪魔鬼怪的作用。我們都是不……，若說都是有業障深重，這話也太不客氣了，但是，我們還是早晨念它半小時的大悲咒，能夠使令我們這個二七一十四天很順利地學習禅，不要是大哭大鬧不正常的現象，多少能避免一點，這是所以念這個大悲咒。念它半小時呢，就是五點鍾止靜，止靜叁刻鍾，就是五點叁刻就開靜經行，經行到六點鍾就早粥。八點鍾又經行，到八點一刻止靜。這其中到十點叁十五分鍾的時候有禮忏、有禮忏。禮忏，我們就是拜佛，拜釋迦牟尼佛。我和維那師父常在法師商量，這個禮忏就是拜釋迦牟尼佛，拜文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、十方菩薩，拜這個五位佛菩薩，一位佛菩薩叁拜，叁五一十五拜。

　　我們拜佛的時候誠懇地拜，忏悔自己的業障。這個天臺智者大師也特別地提倡拜忏，拜忏消除自己的業障。我們有很多的罪，其中有一樣就是障道罪，就障礙我們修行。我們靜坐的時候，想要修止修不好，想要修觀也修不好，那我們向佛菩薩忏悔磕頭，磕大頭忏悔，就是誠心。這麼忏悔呢，它也有作用，所以加上這麼一條。

　　另外，就是晚間七點半講開示這裏。講開示，我和各位法友，我會說什麼話呢？我是個生死凡夫，完全也不懂得佛法，我會說什麼話呢？什麼都不會說。所以，我只好我想這一回講開示，我不說話。那不說，還列出一條「開示」，那怎麼辦呢？所以，我就是求救于釋迦牟尼佛，就是把《摩诃般若波羅蜜經》，鸠摩羅什法師翻的《摩诃般若波羅蜜經》的其中的一品，就是〈深奧品〉──〈燈炷深奧品〉，我們學習這一品，學習這一品幫助我們修毗缽舍那。幫助修毗缽舍那，這裏面就是我們說修四念處：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我也好，觀身、受、心、法不可得也好，這都是四念處，你用般若波羅蜜來修毗缽舍那，是這樣意思。我說的話，我個人說的話都是沒有用的話，就是佛菩薩的法語是最重要，是我們最歡喜學習的，是這樣意思。所以，這個開示這個地方，是講《摩诃般若波羅蜜經》的一品，到九點一刻就休息了。

　　以下，這個禅七的第四天開始，每天午後的四點五十五到五點四十五有小參。小參呢，就是限于修行的問題、靜坐修行的問題。我們有問題，我們就提出來討論。你要向這個監香的師父、或者本因法師，向他登記。我們有一個房間，我們在那裏論次第，按照次第，我們就小參，這樣子。「欲小參者，請于前一天午齋後要登記」，這樣子。

　　第二樣呢，是四號下午的五點叁刻，我們就停止了。停止了的時候，我們六點半到八點半有個座談會，這是最後一天的事情。

　　這是禅堂的規矩，我念一遍。禅七的期間，我們都不要說話，一定有非常重要的事情，可以寫字條，向負責人去連系。

　　第二條，入禅堂後，你要注意這個時間表，按照、注意這個時間表，什麼時候開始，要注意。

　　第四條，有特殊疾病的，有特殊疾病的人，請你事先提出來，以便處理。這可見萬佛寺的主持人非常慈悲，可以照顧我們這個事情。

　　又有在禅七的期間，既然是大家肯發心來，大家共同地學禅，其他的事情都放下了，當然我們這個十四天內不外出，不出去。也不要打電話、接聽電話這些事情，接待客人，這些事情都停下來，專心地坐禅。

　　另外一件事呢，我們也安排了巡香的事、監香的事情，拿著香板。拿著香板，我們明白一點說，只是走一走，並不打香板。但是，如果你願意這個監香的人打你香板，你可以以合掌來表示，他走到你旁邊，你合掌，他就知道你願意打香板，那麼他就打你香板。那麼，你這時候也可以放掌，打完香板以後你再合掌，表示感謝，也可以這樣。如果你不高興打香板，你不要合掌。但是，如果你若是打瞌睡，打瞌睡的時候打呼，打呼的聲音太大了，影響別人，這是不合道理。不合道理呢，這監香的人可能用香板多少地警覺你一下，這是合理的。這是一個事情。

　　另外，這個院方的規矩，但是我不是有把握能做得到，譬如說止語，不能說話；但是，我無意中會說話，這怎麼辦呢？這個院方──萬佛寺的主持人預備一個止語牌，你挂個止語牌，對你──止語有幫助。如果說：「我一定能止語，不需要止語牌。」你就不用挂。你自己要挂，可以挂。

　　另外的問題，假設有的時候……。這個打禅七，各位可能已經參加過打禅七，也可能有沒參加過的，那麼有的時候懈怠了。你一直地在那兒不是跑香、就是坐香，這樣子一直這麼用功，我搞不來，我忽然間出去跑一跑，就是容易懈怠。假設你若是這樣的話呢，你就挂一個懈怠的牌。你自己知道：「唉呀！我挂個懈怠牌，我不要懈怠！」這樣可以。或者你挂個精進的牌，用精進來警策自己，也是可以，這隨自己意，倒不是說你非要挂牌不可，不是這個意思，這是一個問題。

　　其次，止靜以後，我們的中國大陸以前的禅堂，止靜以後這個門完全都關起來，就不出、也不入了，是這樣的。那麼，我們現在是怎麼辦法呢？我們也盡量地能做到這一點也好。那麼你止靜以後，就是專心地這樣子修止觀，你不要有妄想，要往外面跑，或者是怎麼地。但是，若是……譬如說你要去洗手間去；經行的時候，你就注意這件事，把它做好、處理好。那麼靜坐止靜了，當然就不需要出去，也不要起來，那麼繼續就可以坐禅。但是一時的疏忽了，經行的時候我沒有什麼、不感覺什麼；但是，坐下來就需要到洗手間，那麼你只好也要出去一下，只好這樣子。但是希望盡量地要注意，避免出入，避免這件事，這是一個問題。

　　我讀過來果禅師的語錄，我沒有讀完，讀小小。我感覺他們這個禅堂裏的規矩特別地嚴、特別地嚴。當然，那也可以說他們是大慈大悲，勉勵我們精進用功的意思。但是，我想我們現在不用那麼嚴，不需要那麼嚴，我們還是稍微寬一點。寬一點，但是我們既然發心用功，念念在道的修行，自然地就是很規矩了，應該是這樣做好。我沒有說：「啊！你犯了規矩幾次，我就要你出堂。」我們不要說這種話，我們就是稍微寬一點，大家好好用功。

　　世間上，我們人的善根不可思議，你若是真精進用功，你知道你下一剎那就得無生法忍了嗎？你知道嗎？這是不可思議的呀！所以，你還是努力！不要說：「我沒有善根，我業障鬼呀！我不行！」不要這樣說，你不要自暴自棄。你就說：「我能成佛，我能得無生法忍，只要我肯努力，這件事就能成功！」應該這樣想。就好了，我就說這麼多。

　　我們大家能夠── 我剛才說了，在同一個願望之下，集會在這裏用功，諸佛菩薩皆大歡喜，默默中也會照顧我們，我們好好努力，希望能夠有成就。

　　我們現在起來，起來就跑香。

《摩诃般若波羅蜜經講記 燈炷深奧品 1 (1994年于臺中萬佛寺)》全文閱讀結束。