..续本文上一页看病似的，好的医生一看你的脉，看你的气色，同你说话，就知道你是什么病，然后就下药，开了这个药吃下去就能治病，那病好了，这个人就恢复健康了，就是这样子。现在如来禅也是这样子，佛就是看我们有什么病，然后就开这样的药方，学习这样的法门来对治这个病，把这个病治好了，你就是圣人了，凡夫都是不健康的，圣人才是健康的，就是这样的意思。如果你不学习如来禅，你学习祖师禅也有这个作用吧？有没有这个作用？你欢喜祖师禅，你应该知道，你应该知道这件事，那也许也有可能，也有可能令你断烦恼，令你转凡成圣。当然我认为欢喜祖师禅的人，也会把祖师禅赞叹得很好很好的，但是事实怎么样呢？事实是如何？我看不一定，不过这就说到这里。
这个如来禅，我再重说一遍，就像那个药对病了，一吃下去，病就好了。我们现在有什么样的病呢？我们就是这个粗显的病，一看就知道有病，就是我们有烦恼，这烦恼就是病。贪欲心，色声香味触，各式各样的，只要认为是如意的都是贪。另外还有一个病，就是男女的欲，我们欲界的人，这个欲就是一个大病，当然也有的人轻、也有的人重，还有其他的很多的欲，这名利的欲也是欲、权利也是欲，各式各样的烦恼，都是苦恼的事情，这就是病。这就是病，现在佛告诉我们修不净观来对治你的欲，这个病就好了。不过问题是这样说，我们修不净观，这个欲的根本还没有断，只是降伏住不起了，降伏住它不动了，只是这样子。观身不净是降伏这个欲，观受是苦也是对付这个欲的。我们为什么爱着这个欲呢？就是认为这是乐，现在说观受是苦，乐受就是苦，是这么回事。这样子把自己这个颠倒的看法转变过来，成为不颠倒，成为正知正见，欲是苦，不是乐，所以观身不净就把这个欲破了。你就这样直接就能对治这个病，这是一针见血的事。说我们感觉这个欲是可爱的，怎么样得美、怎么样得妙、怎么样好，如果你观察这是个臭皮囊呢，你还爱吗？自然是不爱了，这是很明白的事情。可是说是我们的经典上，看看《杂阿含经》、《阿毗达磨论》，乃至我们受的戒，经律论里边，读这《摩诃般若波罗蜜经》，乃至到所有的经律论，都是这样说，只要你肯阅读经论，你都会遇见，会看见这个不净观的方法的，但是你看一遍没有用，你照样还是爱着这个欲的，非要修，非要静坐修止观才行，慢慢地才能把自己颠倒的看法转变过来，再加上常常的修才可以，不然没有用。说是我都能讲经说法，我还能写文章，我有很多著作，没有用！你的欲还是在那里，非要修，加一番修才可以，你才能把这个欲破掉。
所以这个四念住，只要我们常阅读经论，尤其在佛学院住过的，这是老生常谈，没有什么了不起啊。没有什么了不起，是的！但是你不修没有用，你不修就不行，非要修不可。所以这个观身不净、观受是苦是调伏这个欲，我们对于世间上的事情都看淡了，心里面不去执着、不爱着，不爱着，心里面的欲不动了，我们这个心就轻松一点，轻松一点，就有余力可以修无常观、修无我观。修无常观、修无我观成功了，这个欲才究竟的消灭了。前两个观身不净、观受是苦，只是能降伏烦恼，只是调伏烦恼，没有能断，还没有能断，要断非要修无常观、无我观不可，所以后两个是断烦恼的方法。若是有的人欲心不重，也有，但是它不动，心里不动，虽然有这个欲，但是欲不动，那你不修也可以，你就修无常观、无我观也可以，但是大多数人都有问题，所以这个不净观还是得要修。这是前两个修法。
修无常观、无我观，它是能断另一种烦恼。我们的第一种烦恼叫做爱烦恼，其实很多的烦恼，但是爱烦恼最重。这个爱若不成就的时候，有违于爱的时候，瞋就来了。瞋是由爱生出来的，所以断了这个爱，瞋也就没有了。所以爱是这些烦恼的头子，它是最重的，要断这个爱烦恼。另外还有一个见烦恼，见闻觉知的「见」，这个见烦恼是什么呢？见烦恼主要的是我，执着有一个我。我们从经论上佛菩萨的开示上我们才知道，印度的外道，这是我们佛教徒通常用的言句，印度的外道，就像现在有佛教、也有天主教、基督教、还有回教，就是伊斯兰教、还有印度教、还有这个犹太教，还有很多教。但是这些教总而言之、统而言之，都是相信神的，都是神教徒。但是婆罗门教，就是印度教，婆罗门教那要比基督教高深一点，理论比他们高深一点。天主教、基督教，我在香港的时候，有个基督教的牧师送给我一本圣经，我也看了一点。印度的婆罗门教也有相信上帝，也是有神教徒，但是他们也有一种相信有我，执着有一个我。我昨天也说了，执着有我，我们汉文的大德多数没有说，这个执着有我，这个我究竟是怎么回事？没有说明白，当然可能不需要说。因为《大智度论》、《瑜伽师地论》里边，《阿毗达磨论》里边、《阿含经》里边有讲了，所以他就不说，也可以这么解释。但是我们若不去看《阿含经》、《阿毗达磨论》、也不看这个《大智度论》、也不看《瑜伽师地论》，这些经论都不读，单只读我们祖师的注解，我们就不知道这个我是什么意思，就不明白。所以我的意思，像释提桓因说：「我不取舍利，不是不恭敬。」我也有这个意思，说是我不学习祖师禅，不是不恭敬。我坦白地说，我对于祖师禅不满意，我学习如来禅心情快乐。
但是世间上的事情，我现在说这个话可能我有过失，我在香港认识一个记者，叫毛文达，这个人是相信佛的。我们中国大陆，那时候一九四七年、四八年、四九年从中国大陆来了很多的出家人，到了香港，有些地方他不挂单，你要去住不可以的，只有东普陀可以住。这毛文达就登报纸宣传，赞叹东普陀茂莑和尚的心量的广大慈悲，所以很多人来就送粮，送很多的东西来供养东普陀，东普陀才能够收留这么多出家人在那儿住。这个毛文达这个人是我们佛教的大护法，他告诉我一句话，他说社会上的人都没有眼睛的，他只有个耳朵，你说是青的，他就听见它就是青的，你说是黑的，他就是黑的。南无观世音菩萨！我请各位法师、各位居士原谅我，我认为佛教徒亦复如是，没有眼睛，就是讲经的法师说什么就听什么，就是这么回事。我说祖师禅，就是什么什么，就是这样，啊！是怎么得好，大家就这样学习，而把如来禅就置之高阁，这句话是真实的，就放在藏经楼上，让它生虫子都不要管它，然后就参祖师禅。参这个祖师禅，你说好就好吧。
《摩诃般若波罗蜜经讲记 舍利品 下 2》全文阅读结束。