..续本文上一页，但是我还是说一点。我们通常说是修数息观，数息观这句话，就是用息做所缘境，是这个意思。息，我解释解释这个息，什么叫做息？这个息有四个息：就是我们由肚脐至鼻，这个气息从肚脐这里到鼻就呼出去，一呼一吸。这个呼出去，就是由肚脐开始，一直到鼻呼出去，这叫做出息。这个出息就是一开始从肚脐这里向上来，向外出，出、出就不出了，但是也没有立刻地再入，这个时候有简短的一个停止，这叫做内出息，这是第二个息。内出息的时间不是很长，很短，很短就过去了，就开始吸；刚才说是呼出去，现在又吸进来。吸进来，由鼻至脐，这个息就向里边入，这叫做入息。入息，入、入就不入了，但是也没有出，中间又有一个息，叫做内入息。(中缺录)……一个钟头，你长年累月的这么做，就四个息都有了。

　　四个息都有了，就是慢慢地还有变化。有什么变化？我们在初开始感觉到有四个息，都是很短的。但是你若常常静坐，有一点相应的时候，其中有一个息、两个息也就比较长一点。年老的人，年纪大了的，像我这样的人，出息，这个内出息就长一点；年轻的小孩子，他的内入息长一点。老年人和小孩子完全是相反的，壮年人是相等的，没有长、短的差别。若是你发心修止观的时候，你有多少成就了，那又不同了；内入息也是很长的，内出息也是会很长的。譬如我们现在，你自己感觉你的出息，由脐至鼻，一下子就到了，由鼻至脐也一下子就到，很快，但是你若成功了，那可不是这样子；可能从这个脐要到鼻，可能要二十四个钟头还没到，就完全不同了。入息也是一样，入、出息都是很慢的。所以我们初开始静坐的人，忽然间他有一个进步的时候，就感觉到气息没有了，「我没有气息了」，不是没有，它就是慢。

　　我们初开始用功的时候，你静下来把腿子盘好，这个座位弄得舒服一点；你单跏趺坐也可以，双跏趺坐也可以。当然有的人初开始单跏趺坐也坐不好，双跏趺坐是不可能的。但是你长期的静坐，单跏趺坐也坐好了，就可以双跏趺坐，它会有进步。但是女性不要双跏趺坐，单跏趺坐就好了。

　　那么坐好了以后，你心里念四句话：「知息出，知息入，知息长，知息短」，念这四句话。你念了这四句话之后，你就来知这个息的出入、长短，你就负责知；它出就出、入就入、长就长、短就短，你就负责知。你不要去控制它，不要叫它长、短、叫它出、入，不可以，它听其自然的出入、长短。你是处于第三者，知道在出入、知道长短，就好了。这个方法，如果你没有什么特别的业障，如果也没有其他犯戒的事情，这个方法就好了，这个心就能寂静下来，就能「知息出，知息入，知息长，知息短」，而不会有杂念进来，慢慢慢慢就可以得定。但是有的人有困难，就是虽然是初开始可能几秒钟，你「知息出，知息入，知息长，知息短」，过了几秒钟心就跑了，就不知道出入、长短了。

　　那么如果我用这个方法，我还是有妄想，怎么办呢？再加上一点方法，就是计数。计数，就是这个息在出、在入的时候，你数数。数数也有各式各样，息在出，你就数一，息在入，你就数二；再出，就数三，再入，数四，这样数到八、九、十。然后再回过来，再一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，这样数也可以。这是一个方法。也可以数出不数入，数入不数出，也是一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，这样也可以。如果是数出不数入，数入不数出的话，如果你这样数，你也可以换一个方式，你一下子数一、二、三，然后你三次的入出，这样也很好。你若是常常做这个事，你就感觉到比每一次都数，要比那个好得多。一下子数一、二、三，那么就经过三次的入出，然后再数四、五、六，又经过三次的入出，然后再数七、八、九、十，经过四次的入出，这样子数也满好。还有一个方法，就数一，不要数一、二、三；二、三不数，就数一，然后三次出入。然后数四，又三次出入；然后是数七，又四次出入。这样子也不错，也是可以，这是一个方法。还有一个方法，你不要是一、二、三、四、五、六、七、八、九、十这么数，也可以倒过来数，十、九、八、七、六、五……这么数也可以，也是可以的。

　　这个方法，你用的时间短，可以。假设你一天若坐十个钟头，你这样做，还容易有个问题。有什么问题？你容易头发胀，头痛，但是你还不知道什么原因；就是你这样数的时候，你就头会痛，头会发胀。你静坐的时间短不要紧，静坐半小时、静坐一个钟头，我一天就坐一个钟头，什么事也没有；你若坐四个钟头、五个钟头、六个钟头、七个钟头、八个钟头、九个钟头、十个钟头，你天天做就不得了，你头就会痛，就会有问题。

　　所以如果你用功的时间多的话，这个方法要改变一下。怎么改变法呢？这个《释禅波罗蜜》这本书上，天台智者大师他是有修行的人，他告诉你一个方法：注意这个脐轮，这个肚脐子，注意这个脐；也可以观丹田，脐轮的下边。这个腹部这里，你一呼一吸，肚子这里就是一起一落。这个腹部的一起一落，你注意它；注意它，明白一点说，就是知。你静坐的时候，知道腹部的起、知道腹部的落；这个「知」就是注意的意思。你这样知的时候，如果心能够没有一切妄想，就好了，但是多数有的时候还是不行。不行，你可以数数，就数这个腹部的起落，也可以数起也数落，或者数起不数落，或者数落不数起。这样子去数息的话，你头就不痛了，头就会舒服了。我们可以用这个方法来修止。现在已经过点了，今天就讲到这里。

《摩诃般若波罗蜜经讲记 舍利品 1 (1998年于高雄广德基金会)》全文阅读结束。