憍尸迦！若善男子、善女人闻是般若波罗蜜，受持、读诵、说、正忆念，书写经卷，恭敬供养，尊重赞叹，华香乃至幡盖。是善男子善女人功德甚多，胜于供养十方诸佛及弟子众，恭敬、尊重、赞叹，衣服、饮食、卧具、汤药；诸佛及弟子般涅槃后，起七宝塔，恭敬供养，尊重赞叹，华香乃至幡盖。
「憍尸迦！若善男子、善女人闻是般若波罗蜜，受持、读诵、说、正忆念，书写经卷，恭敬供养，尊重赞叹，华香乃至幡盖」这底下总说，总起来说。若是假设是善男子、善女人听闻了这个般若波罗蜜的功德这么广大，那么就发心受持、读诵、演说，还能正忆念，又能够书写流通这个经卷，能够恭敬供养、尊重赞叹的话，又能华香乃至幡盖的供养。「是善男子、善女人功德甚多」，功德太多，像前面的这么多的功德。
「胜于供养十方诸佛及弟子众」，能超过供养十方诸佛及弟子众的功德。「恭敬、尊重、赞叹，衣服、饮食、卧具、汤药」这样子。这个胜于供养十方诸佛及弟子众的，对于十方诸佛及弟子众恭敬、尊重、赞叹，衣服、饮食、卧具、汤药的这样供养，你对于般若法门经卷的这么样的修习、供养，胜过对十方诸佛及弟子众的恭敬、尊重、赞叹、饮食、卧具、汤药的供养。「诸佛及弟子般涅槃后，起七宝塔，恭敬供养，尊重赞叹，华香乃至幡盖」，也都不如受持、读诵、书写、华香供养般若波罗蜜经卷的功德广大。
这是什么意思呢？有两个原因。我们如果对于般若法门不学习，我们不学习，我们也去恭敬、尊重、赞叹、供养十方诸佛及弟子，供养、赞叹，般涅槃后起七宝塔，这样子供养，功德当然是很大，乃至成佛以后功德都不能尽，也是功德很大。但是，若是供养般若波罗蜜经卷的功德，为什么大过供养十方诸佛及弟子众的功德呢？这里边有两个原因。
一个原因，我们若是对于《般若波罗蜜经》，就是《摩诃般若波罗蜜经》有恭敬、尊重、赞叹的话，那么这个人一定是会读诵，受持、读诵，会学习了。学习了，那么你就会通达一切法空的道理。这样的道理，你供养的时候，与诸法空相应，没有这个执着心了。你这样供养的时候、赞叹的时候，你的功德就是大。如果没有般若波罗蜜，这个诸法毕竟空的智慧相应的时候，你供养佛、供养佛的弟子、供养塔、供养舍利，你的执着心强一点。执着心强，使令你的功德就受影响了，就小了一点。所以这就是第一个原因。就是你若学习般若波罗蜜了，你通达了诸法空的智慧，你供养礼拜的时候、读诵说的时候，有这个般若波罗蜜的气氛的时候，你心里面没有那么多的执着，你的功德广大；执着，功德就小了，这是一个原因。
第二个原因，般若波罗蜜这个法门是十方诸佛的母亲，一切佛都是由般若波罗蜜生的，他们由学习般若波罗蜜才成佛的。这般若波罗蜜是佛的师，是十方诸佛的师长，是十方诸佛的母亲，它是佛法的一个根本，所以，它非常重要。所以，我们若是供养般若波罗蜜、学习般若波罗蜜、赞叹般若波罗蜜，功德非常大！原因在《大智度论》上是说出这两个理由。所以，学习般若法门是非常重要。
我们若是从这个般若波罗蜜，《摩诃般若波罗蜜经》来到中国也很久，很久了。这净土法门的经和这《摩诃般若波罗蜜经》来到中国来都是很久的，大概汉朝的末年，就来了。来到之后，到这个我们在中国佛教史上，晋朝有道安法师，他欢喜这个学习《般若经》，每一年讲两次，讲两遍；但是因为翻译的人翻得不太好，但是这经，现在藏经里还是有，就不知道那句话是什么意思，只好到那里念念就过去了，所以非常地遗憾。所以道安法师曾经发愿，要愿生弥勒菩萨那去，去请问弥勒菩萨这句话怎么讲，有这个意思，有这件事。
等到这鸠摩罗什法师来到中国的时候，这个问题没有了，是皆大欢喜！当时中国的佛教徒遇见了《摩诃般若波罗蜜》，一读，大家都懂了，也有《大智度论》的解释，所以中国佛教，鸠摩罗什法师来到中国以后，中国佛教是一个大的转变，是一个很大的一个转变。我们现在的印顺老法师，也特别的赞叹鸠摩罗什法师。
中国佛教，因为有鸠摩罗什法师翻译《中论》、《摩诃般若波罗蜜经》、《大智度论》，所以中国佛教就是特别的庄严，清净庄严。乃至其他的学派都把《般若经》的道理引来一段，放在那里，所以都是庄严的，也是庄严。这印顺老法师他这样讲。
印顺老法师他的思想，你读他的这个著作可以知道，他就是，我们这么多的佛法，有小乘佛法、大乘佛法，大乘佛法有很多的宗派；但是以《般若经》，就是属于三论宗，他对于这一派的理论就是爱好，爱好这一部分的理论；但是你问他，他说他没有宗派。他也不说他是三论宗，当然古代的三论宗，和他的思想也不完全一样。所以，般若波罗蜜的确是很重要。
另外一件事呢，在鸠摩罗什法师来了以后，那是南北朝的时候。南北朝的时候，学习《摩诃般若波罗蜜经》的人很多，也有人欢喜学习《华严》的、欢喜学习《法华经》的，就是各式各样的；但是也有人欢喜《摩诃般若波罗蜜经》，讲、受持、读诵，那么也就有很多人得圣道。
我再讲一段，已经到点了；但是我再讲一段，讲一个故事听听。已经讲完了，我们这个讲完了，再讲一个故事。这是《高僧传》里面有记载的。
在四川不知那一个县，在《高僧传》有说，是那个地方的人，他就离开他那个地方了，就到江浙一带来，到这个长安，长安一带、到江浙一带，这个地区佛法兴盛。那么，但是他学了什么佛法呢？他就是把《摩诃般若波罗蜜经》，学习这部经，完全能背下来，是三十卷。三十卷，他完全把它背下来了。背下来了，过了多久了以后，人总是想念家乡嘛，也回到他自己家乡去了。他就办这个法会，办法会，怎么办法呢？就是约会，当然大家欢喜读这《摩诃般若波罗蜜经》的人，这是三十卷，就是约会三十个人，每人读一卷，就是这一下子就是等于读了一部，就做这样的法会。常常有人来呀！一个月做一次，他自己也用功修行。
但是那个地方有问题，这道教特别兴盛，四川那个地区相信道教的人特别多。道教也是做法会，做法会，当然也就会知道了，来了一个出家人，他也做法会。「那这样子，我们也通知他，我们做法会的时候请他来！请他来。」这位大德就接到了这个通知，心里想了又想、想了又想：好！我也去。去的时候，去的时间稍晚了一点，那么那些人，人家正已经开始，时间开始了一个钟头了，他就来了。来了以后，就是进来以后，就是在旁边有个座位就坐下来。
坐下来了，那些道教徒就是不满意了。说是：我们对你表示尊重，所以给你个通知，请你来；你也应该对我们表示尊重，我们这供着老子，什么什么名义。但是也应该，我们大家都礼拜，你也应该礼拜，怎么到那儿就这么进来就坐下来了。
这位法师说：我也想了，我来了，我也想我要礼拜；但是我想恐怕不好，恐怕我给他磕头，恐怕不好。说：有什么不好嘛？这你们尊重释迦牟尼佛，我们尊重老子，老子就是佛，一样的。那好！这个法师站起来说：好！好！我也礼拜。他也去磕头，一拜下去，这个像就摇动，拜三拜这个像就倒下了。倒下去，这些人讲：不是！与你拜没有关系，这是或者是有风、或者有什么。我扶起来。扶起来。你再拜，看看！他就是：好！我再拜。又倒了。
这一下子这些人说：怎么回事情？这位法师说：佛法不可思议！你们相信老子，相信这些道，这个不行，不如佛法，相信佛好了。那些人感觉这个事儿的确是有问题呀！好！我们想一想。当时没有说是一定相信佛法，后来就很多人就来信佛了，都相信这位老法师了，有过这么一回事情。所以，他就是把这一部经完全背下来，每天读、每天读。就是这样子境界，有这种事情。
有的人，你讲一个道理，我感觉到满意我就可以相信，相信佛法，有的人讲道理不相信；但是看见这个事就相信了。他来拜的时候，能把那像就受不了，就倒下去，哎呀！这事不可思议，就是相信了！
在《高僧传》上看，很多受持、读诵《摩诃般若波罗蜜经》不可思议境界，有这个事情。我这个故事讲完了，我再讲一段话。
我们佛教徒，受了三皈五戒，显教是这样；密教是灌顶，是怎么的，都是好！受三皈五戒，然后我们就是在那里皈依、受五戒，就是在那里学习佛法，或者是听经、或者是也可以到密宗的大德那去，灌顶、学陀罗尼、受四臂观音，各式各样法门。但是，印顺老法师说了一句话，当然这个话也是真实的。就是所有的法门里面都要加上摩诃般若波罗蜜，都是要加上这个的。为什么要这样子？因为佛教里边，佛法告诉我们：诸恶莫作，众善奉行。就是不要到三恶道去。
我们在人天的世界享受这个乐的境界，不要太苦，太苦了不能学习佛法，三恶道是不能学习佛法的。地狱里受苦，受苦的人他能修行、能学习佛法，也不能；到饿鬼的世界也是很苦，也不能学习佛法；在畜生的世界，也是恐怖的世界，弱肉强食，都是心常恐怖啊。那能学习佛法，只有在人间。
在天上，刚才说发阿耨多罗三藐三菩提心，都是在人间信佛的人生到天上去，在人间发了无上菩提心、在人间信了佛，得了佛法的好处，然后生到天上去，他知道：哎呀！我在人间受了八关斋戒才生到天，这佛法，我要感谢佛法的恩德呀。所以来到人间来护持，护持佛法，来到人间来拜佛呀，都是这样子。
如果在人间根本不信佛，在社会上做种种功德，也生到天上，那些人他不信佛，他不信佛。他生到天上去，他就是享天福，拿不出时间来到人间来。顶多有感情的，他来世间来看一看。我以前的儿，我还想念，看看儿。我以前的丈夫、以前的太太、以前的父母，顶多就…
《摩诃般若波罗蜜经讲记 阿难称誉品 9》全文未完，请进入下页继续阅读…