憍屍迦！若善男子、善女人聞是般若波羅蜜，受持、讀誦、說、正憶念，書寫經卷，恭敬供養，尊重贊歎，華香乃至幡蓋。是善男子善女人功德甚多，勝于供養十方諸佛及弟子衆，恭敬、尊重、贊歎，衣服、飲食、臥具、湯藥；諸佛及弟子般涅槃後，起七寶塔，恭敬供養，尊重贊歎，華香乃至幡蓋。
「憍屍迦！若善男子、善女人聞是般若波羅蜜，受持、讀誦、說、正憶念，書寫經卷，恭敬供養，尊重贊歎，華香乃至幡蓋」這底下總說，總起來說。若是假設是善男子、善女人聽聞了這個般若波羅蜜的功德這麼廣大，那麼就發心受持、讀誦、演說，還能正憶念，又能夠書寫流通這個經卷，能夠恭敬供養、尊重贊歎的話，又能華香乃至幡蓋的供養。「是善男子、善女人功德甚多」，功德太多，像前面的這麼多的功德。
「勝于供養十方諸佛及弟子衆」，能超過供養十方諸佛及弟子衆的功德。「恭敬、尊重、贊歎，衣服、飲食、臥具、湯藥」這樣子。這個勝于供養十方諸佛及弟子衆的，對于十方諸佛及弟子衆恭敬、尊重、贊歎，衣服、飲食、臥具、湯藥的這樣供養，你對于般若法門經卷的這麼樣的修習、供養，勝過對十方諸佛及弟子衆的恭敬、尊重、贊歎、飲食、臥具、湯藥的供養。「諸佛及弟子般涅槃後，起七寶塔，恭敬供養，尊重贊歎，華香乃至幡蓋」，也都不如受持、讀誦、書寫、華香供養般若波羅蜜經卷的功德廣大。
這是什麼意思呢？有兩個原因。我們如果對于般若法門不學習，我們不學習，我們也去恭敬、尊重、贊歎、供養十方諸佛及弟子，供養、贊歎，般涅槃後起七寶塔，這樣子供養，功德當然是很大，乃至成佛以後功德都不能盡，也是功德很大。但是，若是供養般若波羅蜜經卷的功德，爲什麼大過供養十方諸佛及弟子衆的功德呢？這裏邊有兩個原因。
一個原因，我們若是對于《般若波羅蜜經》，就是《摩诃般若波羅蜜經》有恭敬、尊重、贊歎的話，那麼這個人一定是會讀誦，受持、讀誦，會學習了。學習了，那麼你就會通達一切法空的道理。這樣的道理，你供養的時候，與諸法空相應，沒有這個執著心了。你這樣供養的時候、贊歎的時候，你的功德就是大。如果沒有般若波羅蜜，這個諸法畢竟空的智慧相應的時候，你供養佛、供養佛的弟子、供養塔、供養舍利，你的執著心強一點。執著心強，使令你的功德就受影響了，就小了一點。所以這就是第一個原因。就是你若學習般若波羅蜜了，你通達了諸法空的智慧，你供養禮拜的時候、讀誦說的時候，有這個般若波羅蜜的氣氛的時候，你心裏面沒有那麼多的執著，你的功德廣大；執著，功德就小了，這是一個原因。
第二個原因，般若波羅蜜這個法門是十方諸佛的母親，一切佛都是由般若波羅蜜生的，他們由學習般若波羅蜜才成佛的。這般若波羅蜜是佛的師，是十方諸佛的師長，是十方諸佛的母親，它是佛法的一個根本，所以，它非常重要。所以，我們若是供養般若波羅蜜、學習般若波羅蜜、贊歎般若波羅蜜，功德非常大！原因在《大智度論》上是說出這兩個理由。所以，學習般若法門是非常重要。
我們若是從這個般若波羅蜜，《摩诃般若波羅蜜經》來到中國也很久，很久了。這淨土法門的經和這《摩诃般若波羅蜜經》來到中國來都是很久的，大概漢朝的末年，就來了。來到之後，到這個我們在中國佛教史上，晉朝有道安法師，他歡喜這個學習《般若經》，每一年講兩次，講兩遍；但是因爲翻譯的人翻得不太好，但是這經，現在藏經裏還是有，就不知道那句話是什麼意思，只好到那裏念念就過去了，所以非常地遺憾。所以道安法師曾經發願，要願生彌勒菩薩那去，去請問彌勒菩薩這句話怎麼講，有這個意思，有這件事。
等到這鸠摩羅什法師來到中國的時候，這個問題沒有了，是皆大歡喜！當時中國的佛教徒遇見了《摩诃般若波羅蜜》，一讀，大家都懂了，也有《大智度論》的解釋，所以中國佛教，鸠摩羅什法師來到中國以後，中國佛教是一個大的轉變，是一個很大的一個轉變。我們現在的印順老法師，也特別的贊歎鸠摩羅什法師。
中國佛教，因爲有鸠摩羅什法師翻譯《中論》、《摩诃般若波羅蜜經》、《大智度論》，所以中國佛教就是特別的莊嚴，清淨莊嚴。乃至其他的學派都把《般若經》的道理引來一段，放在那裏，所以都是莊嚴的，也是莊嚴。這印順老法師他這樣講。
印順老法師他的思想，你讀他的這個著作可以知道，他就是，我們這麼多的佛法，有小乘佛法、大乘佛法，大乘佛法有很多的宗派；但是以《般若經》，就是屬于叁論宗，他對于這一派的理論就是愛好，愛好這一部分的理論；但是你問他，他說他沒有宗派。他也不說他是叁論宗，當然古代的叁論宗，和他的思想也不完全一樣。所以，般若波羅蜜的確是很重要。
另外一件事呢，在鸠摩羅什法師來了以後，那是南北朝的時候。南北朝的時候，學習《摩诃般若波羅蜜經》的人很多，也有人歡喜學習《華嚴》的、歡喜學習《法華經》的，就是各式各樣的；但是也有人歡喜《摩诃般若波羅蜜經》，講、受持、讀誦，那麼也就有很多人得聖道。
我再講一段，已經到點了；但是我再講一段，講一個故事聽聽。已經講完了，我們這個講完了，再講一個故事。這是《高僧傳》裏面有記載的。
在四川不知那一個縣，在《高僧傳》有說，是那個地方的人，他就離開他那個地方了，就到江浙一帶來，到這個長安，長安一帶、到江浙一帶，這個地區佛法興盛。那麼，但是他學了什麼佛法呢？他就是把《摩诃般若波羅蜜經》，學習這部經，完全能背下來，是叁十卷。叁十卷，他完全把它背下來了。背下來了，過了多久了以後，人總是想念家鄉嘛，也回到他自己家鄉去了。他就辦這個法會，辦法會，怎麼辦法呢？就是約會，當然大家歡喜讀這《摩诃般若波羅蜜經》的人，這是叁十卷，就是約會叁十個人，每人讀一卷，就是這一下子就是等于讀了一部，就做這樣的法會。常常有人來呀！一個月做一次，他自己也用功修行。
但是那個地方有問題，這道教特別興盛，四川那個地區相信道教的人特別多。道教也是做法會，做法會，當然也就會知道了，來了一個出家人，他也做法會。「那這樣子，我們也通知他，我們做法會的時候請他來！請他來。」這位大德就接到了這個通知，心裏想了又想、想了又想：好！我也去。去的時候，去的時間稍晚了一點，那麼那些人，人家正已經開始，時間開始了一個鍾頭了，他就來了。來了以後，就是進來以後，就是在旁邊有個座位就坐下來。
坐下來了，那些道教徒就是不滿意了。說是：我們對你表示尊重，所以給你個通知，請你來；你也應該對我們表示尊重，我們這供著老子，什麼什麼名義。但是也應該，我們大家都禮拜，你也應該禮拜，怎麼到那兒就這麼進來就坐下來了。
這位法師說：我也想了，我來了，我也想我要禮拜；但是我想恐怕不好，恐怕我給他磕頭，恐怕不好。說：有什麼不好嘛？這你們尊重釋迦牟尼佛，我們尊重老子，老子就是佛，一樣的。那好！這個法師站起來說：好！好！我也禮拜。他也去磕頭，一拜下去，這個像就搖動，拜叁拜這個像就倒下了。倒下去，這些人講：不是！與你拜沒有關系，這是或者是有風、或者有什麼。我扶起來。扶起來。你再拜，看看！他就是：好！我再拜。又倒了。
這一下子這些人說：怎麼回事情？這位法師說：佛法不可思議！你們相信老子，相信這些道，這個不行，不如佛法，相信佛好了。那些人感覺這個事兒的確是有問題呀！好！我們想一想。當時沒有說是一定相信佛法，後來就很多人就來信佛了，都相信這位老法師了，有過這麼一回事情。所以，他就是把這一部經完全背下來，每天讀、每天讀。就是這樣子境界，有這種事情。
有的人，你講一個道理，我感覺到滿意我就可以相信，相信佛法，有的人講道理不相信；但是看見這個事就相信了。他來拜的時候，能把那像就受不了，就倒下去，哎呀！這事不可思議，就是相信了！
在《高僧傳》上看，很多受持、讀誦《摩诃般若波羅蜜經》不可思議境界，有這個事情。我這個故事講完了，我再講一段話。
我們佛教徒，受了叁皈五戒，顯教是這樣；密教是灌頂，是怎麼的，都是好！受叁皈五戒，然後我們就是在那裏皈依、受五戒，就是在那裏學習佛法，或者是聽經、或者是也可以到密宗的大德那去，灌頂、學陀羅尼、受四臂觀音，各式各樣法門。但是，印順老法師說了一句話，當然這個話也是真實的。就是所有的法門裏面都要加上摩诃般若波羅蜜，都是要加上這個的。爲什麼要這樣子？因爲佛教裏邊，佛法告訴我們：諸惡莫作，衆善奉行。就是不要到叁惡道去。
我們在人天的世界享受這個樂的境界，不要太苦，太苦了不能學習佛法，叁惡道是不能學習佛法的。地獄裏受苦，受苦的人他能修行、能學習佛法，也不能；到餓鬼的世界也是很苦，也不能學習佛法；在畜生的世界，也是恐怖的世界，弱肉強食，都是心常恐怖啊。那能學習佛法，只有在人間。
在天上，剛才說發阿耨多羅叁藐叁菩提心，都是在人間信佛的人生到天上去，在人間發了無上菩提心、在人間信了佛，得了佛法的好處，然後生到天上去，他知道：哎呀！我在人間受了八關齋戒才生到天，這佛法，我要感謝佛法的恩德呀。所以來到人間來護持，護持佛法，來到人間來拜佛呀，都是這樣子。
如果在人間根本不信佛，在社會上做種種功德，也生到天上，那些人他不信佛，他不信佛。他生到天上去，他就是享天福，拿不出時間來到人間來。頂多有感情的，他來世間來看一看。我以前的兒，我還想念，看看兒。我以前的丈夫、以前的太太、以前的父母，頂多就…
《摩诃般若波羅蜜經講記 阿難稱譽品 9》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…