..续本文上一页们大乘佛教的这个地方来弘扬佛法，小乘佛法好，不是不好，是好，也能令人得圣道；但是他若毁谤大乘佛教，那有罪过，是有罪过的，有过失，是有过失的。
而我们汉文佛教里面的人，也感觉到小乘佛法好，那么就是退大取小；退大取小也可以，你愿意这样子就这样子，但是你若说你有一个理由，因为大乘佛法怎么怎么不好，这个话你不应该说；如果说，我有言论自由，我愿意怎么说就怎么说，也可以，你这样说也可以，但是有个条件，你努力地把小乘佛法好好学一学，把大乘佛法也好好的、深入的、认真的学一学，然后你再发表意见，好一点。你对于大乘佛法也没有怎么学习，一知半解的，然后就人云亦云的批评大乘佛教，你有罪过，你有罪过的，下文还有解释这个意思的。
「以菩萨因缘故，有成就众生，净佛国土，便有诸佛出现于世」，这又说到这几句话，就是全面地来讲解菩萨的功德。「以菩萨因缘故」，发无上菩提心，学习般若波罗蜜多的法门，「不离萨婆若心」，他能行菩萨道广度众生的，他能成就众生，能成就众生的圣道、能令众生得解脱。「净佛国土」，就是清净佛的国土，这话什么意思呢？就是成佛的时候，这国土是清净的。成佛的时候，国土是清净，这句话是什么呢？就是成佛的时候，他在行菩萨道的时候，他所教化的这一切众生，因为和他以前结过缘，都来到他成佛的这个世界，他成佛的这个世界，很多很多人都有善根，都能接受这个佛陀的教化，大家都能得圣道，这就是清净的佛世界，是这样意思；当然也可以说七宝庄严，那也可以说是净佛世界，但是那不是主要的，主要的是所有的众生都能得圣道，那叫做「净佛国土」。
「便有诸佛出现于世」，因为菩萨广度众生，劝一切众生发无上菩提心，发无上菩提心的人，终究有一天也成佛了，不会就一个人成佛的，所以有很多佛出现世间的，都是这样子。
「便有转*轮」，佛出现世间呢，当然就是佛宣扬真理，真理就是圣道，佛能够把这个圣道安排放你的心里面，叫做「转*轮」，就是佛的这个法，佛说这个八正道、三十七道品、四念处，六波罗蜜，能灭你心里面的烦恼，使令你心里面得无漏的智慧，这叫做「转*轮」，那么世间上就有这样事。那么用个白话说呢，佛在世间成道以后，宣扬佛法呢，就有很多的众生修学圣道的意思，修学圣道，当然就有成就了。
「知有佛宝、法宝、比丘僧宝」，这个转*轮以后，当然就知道，成道，在菩提树下得无上菩提的这是「佛宝」；佛宣扬的佛法就是「法宝」，这个地方再解释一下。「法宝」，我们所见的这个语言文字、白纸黑字的这个经论，这个书，当然这也是法宝，但是这是一个方便的法宝，不是真实；真实的法宝就是佛的第一义谛，这是「法宝」。但是我们凡夫这个心就是贪瞋痴的境界，你不能够无因缘地就能觉悟这个第一义谛，一定要白纸黑字的经书、语言文字的经书，你听佛说法的语言文字，要读这白纸黑字的经书，从这里开始慢慢地、慢慢地，你才能见第一义谛的法宝，所以第一义谛的法宝就是涅槃，涅槃是法宝，是真实的法宝！是这样意思。
这个「比丘僧宝」，也包括比丘尼在内，也包括优婆塞、优婆夷在内，你学习了佛法以后，修学四念处，得圣道了，名之为宝；如果你没得圣道，说是僧可以，这个宝字还是不能说，宝这个字是不能说的；因为你没得圣道，那就表示你就是贪瞋痴，贪瞋痴怎么能说是宝呢？你若是得了圣道，心里面没有贪瞋痴了，这个人，他也是色受想行识，但是色受想行识里面有圣道，所以称之为宝，应该这么说，应该是这样说的。这个时候，这个世界上有佛宝、有法宝、有比丘僧宝了，这都是菩萨因缘才出现的。
「世尊！以是因缘故，一切世间诸天及人、阿修罗应守护是菩萨摩诃萨」，因为前面这一大段文，菩萨发了无上菩提心、弘扬佛法，有这么大的功德，众生依赖他而消除一切苦难，得到一切的安乐，可以得圣道。以是因缘故，一切世间的天、一切世间的人，和一切世间的阿修罗，「应守护是菩萨摩诃萨」，应该保护他，这是释提桓因说出这种话来赞叹菩萨的重要。
我心里面还想要讲一个故事，我讲一个故事。我把底下这一段念一下。「佛语释提桓因：如是！如是！」前面是释提桓因说的话，他说得对不对呢？法会大众可能心里面有疑惑，但是现在佛对释提桓因说：「如是！如是！」，你说得对！你说得对！连续说两个对！「憍尸迦！以菩萨摩诃萨因缘故，断三恶道，乃至三宝出现于世。以是故，诸天及人、阿修罗常应守护，供养恭敬，尊重赞叹是菩萨摩诃萨。憍尸迦！供养恭敬，尊重赞叹是菩萨摩诃萨，即是供养我」，这个学习般若波罗蜜，而能发大悲心，他这样弘扬佛法、广度众生，这个人决定是要成佛的了，所以他现在虽然不是佛，他决定是要成佛了，所以是，供养「即是供养我」，就是供养佛了，就是他现在不是佛，但是他决定是佛了，所以就是「供养我」，这就是佛极力地赞叹这个人，你供养这位菩萨，就是供养佛啊！我们前面看这一段文，知道菩萨在佛法里面的重要，佛也这样子支持这件事。「以是故，是诸菩萨摩诃萨、诸天及人、阿修罗常应守护，供养恭敬，尊重赞叹。」就讲到这里。
我讲一个故事，有一个婆罗门娶一个太太很美，非常的美，但是家境很贫苦，生了一个女儿，因为母亲很美，这个女儿也非常的美；后来不久，这个婆罗门就死掉了。死掉了，就生到大海里面，一个很大的鸟，这个鸟，虽然它不是人，但是心和人一样，也是明明白白的，就想念它的女，想念它的女，它就感觉，哎呀！家里面生活困难，我这个女儿怎么办呢？它就在大海里边取到宝，就是每天夜间，它知道他女儿在什么地方住，就是放在她门口，捡一个宝珠，就是宝，放在它女儿的这个门口。
它女儿的确是生活困难，早晨起来一开门，看外面有个宝珠，哎呀！心里很欢喜，就把它捡起来了；那么第二天又开门，又有一个宝，她又拿，就连续多少天，心里就疑惑，怎么自然会有这个事情呢？什么办法能知道呢？说夜间不要睡觉，就在隐蔽的地方看，注意看，看、看，果然看到夜间的时候，天还没有亮以前，有个大鸟飞来了，到那里就放着一个宝珠，大鸟就飞走了。哦！她想：这么回事情！
那么它这个女儿……你看，这个鸟由人托生了以后，它还想念他的女，但是它的女就不知道，不知道这个鸟是她前生的父亲，不知道。不知道，就感觉这鸟做这个事，那么抓住这个鸟吧，就在那个地方设了一个网，设在那里。那么这天夜间，这个鸟还是照样飞来了，飞来了，一看有个网，这个鸟它明白了，一转头不高兴了，就飞走了，再也不来了，这个故事就到此为止。
《大毗婆沙论》上说，这个虎、狼，或者狐狸、或者是蛇，这一切畜生多数有点他心通的，就是猪，都有的，但是不会说话，多数有点他心通的；现在知道这个鸟，它也是知道过去的事情，知道它女儿的事情，这个父母对儿女的爱是不得了。它前一生已经都……自己本身都已经转变了，但是还不忘自己的爱，所爱的人，自己的女、自己的儿还是爱，有这件事。现在这个鸟有这个能力，它不只是爱，还有爱的行动，会取来宝来送给它的女儿这里来，还有这种事情。有这种事情呢，我们就再进一步的想，这个儿女对父母的爱怎么样呢？我看有的人对父母也是很爱，但是有的人可差点劲的，差点劲。如果对父母有些不礼貌，这是有罪过了。所以，佛教也是重视孝道的，也是重视这件事。
所以从这里，我爱我的父母，我也应该爱别人的父母，把自己的爱心推而广之，慢慢地就有菩萨的味道了。所以我们学习般若波罗蜜，从这些事情上，也会增长智慧的。下文付与来日！
《摩诃般若波罗蜜经讲记 三叹品、现灭诤品 10》全文阅读结束。