..续本文上一页作意。
修六度的诸菩萨，对於其余菩萨，凡是能以六种意乐，修习六度相应，积集无量善根的，自己也深心随喜赞叹，这是菩萨修此六种意乐所摄的随喜作意。
修六度的诸菩萨，不仅深心欣乐一切有情六种意乐所统摄的六度修行，同时也愿意自身与此六种意乐所摄的六度，从最初发心，一直到安坐於妙菩提座,永不相脱离，这就是菩萨修此六种意乐所摄的欣乐作意。假若有人听闻这菩萨的六种意乐所摄的三种作意修以後，只要能够生起一念的清净信心，还能产生无量的福聚，各种恶业障也能消灭，更何况是菩萨呢!
原典
云何应知修习如是波罗蜜多
应如此修略有五种：一、现起加行修，二、胜解修，三、作意修，四、方便善巧修，五、成所作事修。此中四修如前已说。成所作事修者，谓诸如来任运佛事无有休息，於其圆满波罗蜜多，复更修习六到彼岸。又作意修者，谓修六种意乐所摄爱重、随喜、欣乐作意：一、广大意乐，二、长时意乐，三、欢喜意乐，四、荷恩意乐，五、大志意乐，六、纯善意乐。
若诸菩萨，乃至若干无数大劫，现证无上正等菩提，经尔所时，一一刹那，假使顿舍一切身命，以殑伽河沙等世界盛满七宝①，奉施如来，乃至安坐妙菩提座，如是菩萨布施意乐犹无厌足。经尔所时，一一刹那，假使三千大千世界②满中炽火，於四威仪常乏一切资生众具，戒、忍、精进、静虑、般若心恒现行，乃至安坐妙菩提座，如是菩萨所有成、忍、精进、静虑、般若意乐犹无厌足，是名菩萨广大意乐。
又诸菩萨，即於此中无厌意乐，乃至安坐妙菩提座，常无闲息，是名菩萨长时意乐。
又诸菩萨以其六种波罗蜜多饶益有情，由此所作深生欢喜，蒙益有情所不能及，是名菩萨欢喜意乐。
又诸菩萨以其六种波罗蜜多饶益有情，见彼於已有大恩德，不见自身於彼有恩，是名菩萨荷恩意乐。
又诸菩萨即以如是六到彼岸所集善根，深心回施一切有情，令得可爱胜果异热，是名菩萨大志意乐。
又诸菩萨复以如是六到彼岸昕集善根，共诺有情回求无上正等菩提，是名菩萨纯善意乐。如是菩萨修此六种意乐所摄爱重作意。
又诸菩萨於余菩萨六种意乐，修习相应无量善根，深心随喜，如是菩萨修此六种意乐所摄随喜作意。
又诸菩萨深心欣乐一切有情六种意乐所摄六种到彼岸修，亦愿自身与此六种列彼岸修恒不相离，乃至安坐妙菩提座，如是菩萨修此六种意乐所摄欣乐作意。若有闻此菩萨六种意乐所摄作意修已，但当能起一念信心，尚当发生无量幅聚，诸恶业障亦当消灭，何况菩萨!
注释
①七宝：佛教经典中有不少记载，据《法华经·授记品》，七宝如下：金、银、瑠璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰。《无量寿经》则载为：金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、车渠、玛瑙。《大智度论》则载为：金、银、昆琉璃、颇梨、车渠、玛瑙、真珠。
②三千大千世界：略称大千世界。以须弥山为中心，以铁围山为外郭，同一日月所照的四天下为一小世界，一千小世界为一小千世界，一千小千世界为一中千世界，一千中千世界为一大千世界。因为大千世界由小、中、大三种千世界所集成，所以称为三千大千世界，
译文
这六种波罗蜜多的差别如何可见呢
应当知道，一一各有三品。施三品如下：一、法施，二、财施，三、无畏施。戒三品如下：一、律仪戒，二、摄善法戒，三、饶益有情戒。忍三品如下：一 、耐怨害忍，二、安受苦忍，三、谛察法忍。精进三品如下：一、被甲精进，二、加行精进，三、无怯弱、无退转、无喜足精进。静虑三品如下：一、安住静虑，二、引发静虑，三、成所作事静虑。慧三品如下：一、无分别加行慧，二、无分别慧，三、无分别俊得意。
原典
此诸波罗蜜多差别云何可见
应知一一各有二品。施三品者：一、法施，二、财施，三、无畏施。戒三品者：一、律仪戒①，二、摄善法戒②，三、饶益有情戒③。忍三品者：一、耐怨害忍，二、安受苦忍，三、谛察法忍④。精进三品者：一、被甲精进⑤，二、加行精进⑥，三、无怯弱、无退转、无喜足精进⑦。静虑三品者：—、安住静虑⑧，二、引发静虑⑨，三、成所作事静虑⑩。慧三品者：一、无分别加行慧，二、无分别慧，三、无分别後得慧。
注释
①律仪戒：又称为摄律仪戒，乃舍断一切诸恶，含摄诸律仪之止恶门，为七众所受之戒。随其在家、出家之不同而分别受持五戒、八戒、十戒、具足戒等一切戒律。
②摄善法戒：又作受善法戒、摄持一切菩提道戒、接善戒。即以修一切善法为戒。
③饶益有情戒：又称焉摄众生戒，以饶益一切有情众生为戒。
④谛察法忍：菩萨以其智慧审谛观察诸法实相，了达一切事物都是空无自性，对於这甚深教法，能够深信认可。
⑤被甲精进：修习六度的菩萨们，就像将赴前线作战的战士一样披起铠甲，积集福德智慧资粮，以助成精进。
⑥加行精进：披起铠甲，一切准备好以後，菩萨向菩提大道迈进，就像行军一样，所以称为加行。
⑦无怯弱、无退转、无喜足精进：如战士到前线，虽大敞当前而不生恐怖，菩萨修行也是这样，不因菩提路速、烦恼障重而怯弱，这就是无法弱。犹如两军交火，不管敌人力量如何强大，也决不後退，菩萨修行也是这样，不达目的，誓不罢休，决不後迟，这就是无迟转。如军队作战，胜而不骄，菩萨修行也是这样，不因暂时的胜利而喜足，不断地精进努力，直至完全胜利。
⑧安住静虑：心专注一境，使身心得到轻安。
⑨引发静虑：在定中引发神通等珠胜功德。
⑩成所作事静虑：以神通作种种有利於众生的事业。
译文
这样的相摄云何可见呢
由此六度能够统摄一切善法，是其体相，因其随顺般若，佛德是六度的等流。
六度如此所治所统摄的各种杂染法，云何可见呢
因为是悭贪的体相、因和果。
这样的六度所得到的殊胜利益，云何可见呢
诸菩萨在流转生死中得到大富大贵的胜利，得到广大圆满的受生，能够得到广大的朋友和部属的胜利，能够得到广大事业加行成就的胜利，不受各种恼害，使烦恼污垢轻微淡薄，能够得到善知一切工艺学问的胜利。能够得到世间胜生、出世无罪，乃至安坐於妙菩提座，能够永远现作对一切有情众生有一切利益的事情，这就称为胜利。
原典
如是相摄云何可见
由此能摄一切善法，是其相故，是随顺故，是等流故。
如是所治摄诸杂染，云何可见
是此相故，是此因故，是此果故。
如是六种波罗蜜多所得胜利，云何可见
谓诸菩萨流转生死富贵摄故，大生摄故，大朋大唇之所摄故，广大事业加行成就之所摄故，无诸恼害性薄尘垢之所摄故，善知一切工论明①处之所摄故。胜生、无罪，乃至安坐妙菩提座，常能现作一切有情一切义利，是名胜利。
注释
①工论明：又称为工巧明，五明(声明、工巧明、医方明、因明、内明)之一，即工艺学，
译文
这样的六度互相抉择，云何可见呢
世尊在这一切六度中，在有的地方说施，在有的地方说戒，有的地方说忍，有的地方说勤，有的地方说定，有的地方说慧。这样的所说，有什么意趣呢
事实上在一切波罗蜜多中，修习任何一种加行的时候，都有一切波罗蜜多互相助成，有这样的意趣。这里有一首嗢柁南颂：
应当知道，数、相和次第、训词、修、差别、摄、所治、功德，互相抉择。
原典
如是六种波罗蜜多互相决择，云何可见
世尊於此一切六种波罗蜜多，或有处所以施声说，或有处所以戒声说，或行处所以忍声说，或有处所以勤声说，或有处所以定声说，或有处所以慧声说。如是所说有何意趣
谓於一切波罗蜜多修加行中，皆有一切波罗蜜多互相助成，如是意趣。此中有一嗢柁南①颂：
数相及次第，训词修差别，摄所治功德，互決择应知。
注释
①嗢柁南：梵文Udana的音译，意译无问自说。九分教之一，十二部经之一，佛不待弟子提问，迳自吐露，称嗢柁南。
《摄大乘论 彼入因果分第五》全文阅读结束。